首页 古诗词 临江仙·记得金銮同唱第

临江仙·记得金銮同唱第

元代 / 黄干

豪吏销声出公府。万里歌钟相庆时,巴童声节渝儿舞。"
知君未爱春湖色,兴在骊驹白玉珂。"
出处未易料,且歌缓愁容。愿君崇明德,岁暮如青松。"
流泉咽不燥,万里关山道。及至见君归,君归妾已老。
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索,垂珠碎玉空中落。
"巴蜀愁谁语,吴门兴杳然。九江春草外,三峡暮帆前。
飞鸟数求食,潜鱼亦独惊。前王作网罟,设法害生成。
"常日好读书,晚年学垂纶。漆园多乔木,睢水清粼粼。
竹送清溪月,苔移玉座春。闾阎儿女换,歌舞岁时新。
四海各横绝,九霄应易期。不知故巢燕,决起栖何枝。"
"悔作扫门事,还吟招隐诗。今年芳草色,不失故山期。
出入四五年,忧劳忘昏旦。无谋静凶丑,自觉愚且懦。
南郡迎徐子,临川谒谢公。思归一惆怅,于越古亭中。"
孰知二谢将能事,颇学阴何苦用心。


临江仙·记得金銮同唱第拼音解释:

hao li xiao sheng chu gong fu .wan li ge zhong xiang qing shi .ba tong sheng jie yu er wu ..
zhi jun wei ai chun hu se .xing zai li ju bai yu ke ..
chu chu wei yi liao .qie ge huan chou rong .yuan jun chong ming de .sui mu ru qing song ..
liu quan yan bu zao .wan li guan shan dao .ji zhi jian jun gui .jun gui qie yi lao .
lai lai qu qu ru feng juan .sheng qing ling ling ming suo suo .chui zhu sui yu kong zhong luo .
.ba shu chou shui yu .wu men xing yao ran .jiu jiang chun cao wai .san xia mu fan qian .
fei niao shu qiu shi .qian yu yi du jing .qian wang zuo wang gu .she fa hai sheng cheng .
.chang ri hao du shu .wan nian xue chui lun .qi yuan duo qiao mu .sui shui qing lin lin .
zhu song qing xi yue .tai yi yu zuo chun .lv yan er nv huan .ge wu sui shi xin .
si hai ge heng jue .jiu xiao ying yi qi .bu zhi gu chao yan .jue qi qi he zhi ..
.hui zuo sao men shi .huan yin zhao yin shi .jin nian fang cao se .bu shi gu shan qi .
chu ru si wu nian .you lao wang hun dan .wu mou jing xiong chou .zi jue yu qie nuo .
nan jun ying xu zi .lin chuan ye xie gong .si gui yi chou chang .yu yue gu ting zhong ..
shu zhi er xie jiang neng shi .po xue yin he ku yong xin .

译文及注释

译文
  碑的(de)(de)意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有(you)功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量(liang)来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果(guo)断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪(guai)状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
俯视池中清水起微波,仰看空中皎皎明月光。
积满哀怨啊积满思虑,心中烦闷啊饭也不想吃。
我本是像那个接舆楚狂人,
我恪守本分,拒绝登上香车与君王同行;我脉脉含泪,吟咏着凄凉的《团扇歌》。
你我满怀超宜兴致,想上青天揽住明月。
游赏黄州的山水,闲云倒影在水中,让人赏心悦目,闲来吟啸抒怀,日子倒也过得闲适自得。
你看我,我看你,彼此之间两不相厌,只有我和眼前的敬亭山了。
细雨蒙蒙打湿了楝花,在南风的吹拂下,每棵枇杷树的果实都慢(man)慢变熟了。
秋色连天,平原万里。
幽静的山谷里看不见人,只能听到那说话的声音。
海人没有家,天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠,杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天,道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
两条英雄好汉在此处激烈战争,一决雌雄。顿时间,赤壁的江面上楼船遮天盖地。
本来世态习俗随波逐流,又还有谁能够意志坚定?
绕着江岸尽情地游行游赏,登上一层楼,再上一层楼,往事悠悠,早已不值一问,不如早回头。往事如烟,就像这槛外无情的江水空自东流。
战马不如归耕的牧马闲逸,战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
偶然在林间遇见个把乡村父老,偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

注释
憩感配寺:在感配寺休息。感配寺,王维集中有游感化寺的诗,《旧唐书·神秀传》中说,蓝田有化感寺。感配寺可能是化感寺之误。
[5]守:信奉;名节:名誉气节。
⑴京师:指北宋都城汴梁。
火爆声:烈火燃烧物品爆裂的声音。
⑴夜半乐:唐教坊曲,后用为词牌。《乐章集》入“中吕调”。段安节《乐府杂录》:“明皇自潞州入平内难,半夜斩长乐门关,领兵入宫剪逆人,后撰此曲,名《还京乐》。”又有谓《夜半乐》与《还京乐》为二曲者。常以柳永词为准。一百四十四字,分三段,前段、中段四仄韵,后段五仄韵。前段第四句是上一、下四句式。全曲格局开展,中段雍容不迫,后段声拍促数。
⑹觉:察觉。

赏析

  此(ci)诗的语言特点,在口语化的同时不失其为经过提炼的文学语言,隽永有味。如“我醉欲眠卿且去”二句明白如话,却是化用一个故实。《宋书·隐逸传》:“(陶)潜不解音声,而畜素琴一张,无弦,每有酒适,辄抚弄以寄其意。贵贱造之者,有酒辄设。潜若先醉,便语客:‘我醉欲眠,卿可去’,其真率如此。”此诗第三句几乎用陶潜的原话,正表现出一种真率脱略的风度。而四句的“抱琴来”,也不(ye bu)是着意于声乐的享受,而重在“抚弄以寄其意”、以尽其兴,这从其出典可以会出。
  作者借用这两个典故,同样也有寓意。上句是说,自从汉高祖大封功臣以来(恰巧,唐代开国皇帝也叫“高祖”),贵族们就世代簪缨,富贵不绝,霸占着朝廷爵禄,好像真要等到《黄河》罗隐 古诗细小得象衣带时才肯放手。
  第二层只有两句,“枯桑知天风,海水知天寒。”暗示远方的人也能了解,而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中,不肯为她捎个信。在这一层中,运用了起兴和对比的手法,写女子寒门独居,表现其孤独和凄凉的感情。
  如此看来,作者对这一段行程不惜笔墨,是有所记而记的,并非闲笔。
  诗的前四句总写客舟逢燕。
  首联采用欲扬先抑的手法突出张旭的与众不同。“世上谩相识,此翁殊不然。”大意是,世上很多人即使天天见面,给人的印象也不深,而张旭这个人却不一样。“翁”,是对张旭的尊称,在这一抑一扬之中,张旭的形象如高峰突起,给人以强烈印象,令人肃然起敬。这一联好像漫不经心,随意道来,却起得十分有力。
  蒋弱六云:“只一落花,连写三句,极反复层折之妙。接入第四句,魂消欲绝。”这是颇有见地的。然而作者没有说明要如此“反复层折”地写落花,以致魂消欲绝的原因,究竟是仅仅叹春光易逝,还是有慨于难于直陈的人事问题。
  因游赏受阻而扫兴又得兴,这应该看作是一种精神奇遇。此诗就是记录这种精神奇遇的,它是一首无法成游、却胜于成(yu cheng)游的别具一格的记游诗。首句又作“应嫌屐齿印苍苔”,我却嫌这“嫌”字不好,它似乎在表现园主人闭门谢客、远离尘嚣的清高,但清高得有点做作。倒是“怜”字有情致,高齿的木板鞋(屐,音jī)不避苔滑路僻,去探访春天消息,其锲而不舍的精神是值得怜惜、同情,尽管它吃了“闭门羹,轻拍木编门扇(柴扉,音fēi)而久久不见打开。“嫌”是从推测园主人感情的角度落笔,“怜”则是从探访春色者的 游兴的角度落笔,后者更贴合“《游园不值》叶绍翁 古诗”、无缘进门的诗题。无缘 进得园门,游赏的愿望受阻,未免有点扫兴。但扫兴之余惊喜地发现奇遇、奇兴,由一枝红杏出墙,想象着墙内满园春色灿烂夺目,这就把“屐齿游园”转化为“精神游园”了。失望后的意外精神补偿,弥足珍贵。春色在这么一“关”一“出”之间,冲破围墙,溢出园外,显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。到底自然界比园主人更能体贴游人的情趣,这就不仅是游人怜屐,而且春色派遣红杏使者也 来怜屐了。从某些语句上看,此诗点化了陆游的《马上作》一诗:“平桥小陌雨初收,淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断,一枝红杏出墙头。”不过陆游此作未免平展,有点马上观花,不及叶绍翁之作那么精神专注,在深挚的精神体验和心理波折中,迸发出春光难锁、喜从天降的生命力度,以及情趣盎然的精神哲学的启悟了。可见名家之诗不一定都能省心地成为名作,非名家一旦对(dan dui)生命与诗进行精诚开发,也可能出现奇迹。
  从第三到第六共四章为第二部分。在上两章铺垫的基础上,三章进一步点明师尹之害人害天,天再施报于人,人民双重遭殃。“诗可以怨”,怨而至天,亦已极矣!
  “楚云沧海思无穷”,“楚云”,指南方,“沧海”,指北方。当时作者宦游江南,时值兵乱之后,与好友南北一方,关山阻隔,路遥途远,相思相望,颇感伤怀。“思无穷”三字,表现出了作者无限伤时和思友之情。
  但是,“玉晨”似还有一说:据《上清紫晨君经》说,玉晨是上皇先生的精灵。因为郭道源是道士,故尔“玉晨冷磬破昏梦,天露未干香着衣”,也可以说是借重来指郭道源自己。说他用“冷磬”来惊破人们的“昏梦”。以“冷磬”对“昏梦”非常之妙。中国的俳优,即宫廷艺人有一个优良的传统,就是寓谏于滑稽之中,想必郭道源也是这样的,以滑稽谏,得罪了宣宗,这才遭到了朝廷的遗弃。那么,这“软风”、“冷磬”,也许更多的是在写在这里徘徊了一夜,因而让露水打湿了衣裳的郭道源的感觉了。这虽属纯客观的描写,但由于他写出了一个在这样富丽温柔而又幽森孤独的环境里,竟然竟夕起徘徊的他,这就是通过这样典型环境里的典型性格,使读者可以“以形传神”,从他那无言的客观的神态中,看到他那满怀心事的忡忡之情,这就把一个忧国忧民的志士形象,非常突出地立在了读者的眼前了。这样的歌颂郭之为人,既艺术,又得体。
  全诗以一征人口吻凄凄惨惨道来,别有一份无奈中的苦楚。一、二两章以“《何草不黄》佚名 古诗”、“何草不玄”比兴征人无日不在行役之中,似乎“经营四方”已是征夫的宿定命运。既然草木注定要黄、要玄,那么征人也就注定要走下去。统帅者丝毫没有想到:草黄草玄乃物之必然本性,而人却不是为行役而生于世,人非草木,当不能以草木视之。而一句“何人不将”,又把这一人为的宿命扩展到整个社会。可见,此诗所写绝不是“念吾一身,飘然旷野”的个人悲剧,而是“碛里征人三十万”(唐李益《从军北征》)的社会悲剧。这是一轮旷日持久而又殃及全民的大兵役,家与国在征人眼里只是连天的衰草与无息的奔波。
  二联“时来天地皆同力,运去英雄不自由。”时来句当战赤壁之战,当时孙权、刘备两家的兵力,联合起来也不能与曹操大军相比。只是倚靠了长江之险,曹操北方的军队不习水战。又靠了东风,好用火攻来烧毁曹军的战船取胜,这是利用天时地理来获胜,所以说“天地皆同力”。时运不济,像李商隐诗里说的:“关张无命欲何如?”关羽、张飞都早死了,不能帮助诸葛亮北伐,英雄也不由自主。
  这首送别诗,写得意气风发、格调昂扬,不作凄楚之音。表现了青年王维希望有所作为,济世报国的思想。
  “路若经商山”以下八句,是赠诗主旨所在。到关中去,说不定要经过商山,那正是汉代初年不趋附刘邦的绮、角等“四皓”(四个白首老人)的隐栖之地。作者很自然地借此向友人嘱咐,要他经过时稍稍在那里徘徊瞻仰,并多多向四皓的英灵致意:他们的精神魂魄又怎样了呢?相传他们在辞却刘邦迎聘时曾作《紫芝歌》:“漠漠高山,深谷逶迤。晔晔紫芝,可以疗饥。唐虞世远,吾将何归?驷马高盖,其忧甚大。富贵而畏人兮,不若贫贱之肆志。”(见《古今乐录》)如今,紫芝有谁再采呢?深谷里也大概久乏人迹、芜秽不堪了吧?——多少人已奔竞权势、趋附求荣去了。作者在这里说“为我”,流露出自己是有心上追绮、角精魂的人,同时也示意友人要远慕前贤,勿误入奔竞趋附者的行列。接着,他又化用《紫芝歌》后段的意思警醒友人:“驷马无贳患,贫贱有交娱。”——高车驷马,常会遭罹祸患;贫贱相处,却可互享心神上的欢娱。是讽示,也是忠告,朱光潜在《诗论》中曾举到这首诗说:“最足见出他于朋友的厚道。”正指此处。

创作背景

  王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为,《《五柳先生传》陶渊明 古诗》作于太元十七年(392年)陶渊明为江州祭酒以前。魏正申在《陶渊明探稿》中曾提到:“他在二十八写下的《《五柳先生传》陶渊明 古诗》中,表示了自己的从文志愿。”如果这说少年时所作的话,那么这便不是自传了,有可能是陶渊明在年少时对生活的构想,表明志向,规划未来。

  

黄干( 元代 )

收录诗词 (4271)
简 介

黄干 (1152—1221)宋福州闽县人,字直卿,号勉斋。黄瑀子。少从朱熹学,熹以女妻之。及熹病重,以所着书授干,托传其学。以荫补官,历知新淦县、汉阳军、安庆府等,多有惠政。曾讲学于白鹿洞书院。后召为大理丞,不拜,归里授徒讲学以终。卒谥文肃。有《勉斋集》。

鹧鸪天·元宵后独酌 / 赵鹤良

"舍下虎溪径,烟霞入暝开。柴门兼竹静,山月与僧来。
脚下高蹄削寒玉。始知神龙别有种,不比俗马空多肉。
地主同声复同舍,留欢不畏夕阳催。"
"烟深载酒入,但觉暮川虚。映水见山火,鸣榔闻夜渔。
男儿功名遂,亦在老大时。常恨结欢浅,各在天一涯。
早晚重过鱼浦宿,遥怜佳句箧中新。"
"野人宿在人家少,朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云,
乐助长歌逸,杯饶旅思宽。昔曾如意舞,牵率强为看。"


少年游·朝云漠漠散轻丝 / 释梵言

"沈侯未可测,其况信浮沉。十载常独坐,几人知此心。
莫言来往朝天远,看取鸣鞘入断云。"
山连极浦鸟飞尽,月上青林人未眠。"
"今日西京掾,多除内省郎。通家惟沈氏,谒帝似冯唐。
尚有西郊诸葛庙,卧龙无首对江濆。"
窄转深啼狖,虚随乱浴凫。石苔凌几杖,空翠扑肌肤。
"五柞宫中过腊看,万年枝上雪花残。
明灭洲景微,隐见岩姿露。拘闷出门游,旷绝经目趣。


春晴 / 吴语溪

"晚景孤村僻,行军数骑来。交新徒有喜,礼厚愧无才。
宗儒俎豆事,故吏去思计。眄睐已皆虚,跋涉曾不泥。
篱隔溪钟度,窗临涧木疏。谢公怀旧壑,回驾复何如。"
"荒城在高岸,凌眺俯清淇。传道汉天子,而封审食其。
暮帆依夏口,春雨梦荆州。何日朝云陛,随君拜冕旒。"
怜我老病赠两茎,出入爪甲铿有声。老夫复欲东南征,
华堂美酒离忧销。不知何日更携手,应念兹晨去折腰。"
老去新诗谁与传。棋局动随寻涧竹,袈裟忆上泛湖船。


秋夕旅怀 / 释本如

向营淮水满,吹角楚天秋。客梦依依处,寒山对白楼。"
吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮,此时不忍歌骊驹。"
"东城独屏居,有客到吾庐。发廪因舂黍,开畦复剪蔬。
玉颜亭亭与花双。今年新花如旧时,去年美人不在兹。
欲采之以将寿,眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌,
还登建礼署,犹忝会稽章。佳句惭相及,称仁岂易当。"
"商丘试一望,隐隐带秋天。地与辰星在,城将大路迁。
曹植休前辈,张芝更后身。数篇吟可老,一字买堪贫。


君子于役 / 张侃

所愿死乡里,到日不愿生。闻此哀怨词,念念不忍听。
花覆千官淑景移。昼漏希闻高阁报,天颜有喜近臣知。
山行朝复夕,水宿露为霜。秋草连秦塞,孤帆落汉阳。
舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发,丝管啁啾空翠来。
"栖遑偏降志,疵贱倍修身。近觉多衰鬓,深知独故人。
有匪君子,自贤不已,乃梦乘舟,乃梦乘车。梦人占之,
属和瑶华曲,堪将系组纶。"
开门无犬吠,早卧常晏起。昔人不忍欺,今我还复尔。"


重别周尚书 / 许有壬

知归俗可忽,取适事莫并。身退岂待官,老来苦便静。
低头欲饮长城窟。此马昂然独此群,阿爷是龙飞入云。
"众坐吾独欢,或问欢为谁。高人党茂宗,复来官宪司。
不复闻夏乐,唯馀奏楚幽。婆娑非舞羽,镗鞳异鸣球。
"寒竹惭虚受,纤毫任几重。影端缘守直,心劲懒藏锋。
遭遇思自强,宠辱安足言。唯将四方志,回首谢故园。"
"适远登蓟丘,兹晨独搔屑。贤交不可见,吾愿终难说。
时人欣绿珠,诗满金谷园。千载埋轮地,无人兴一言。


画蛇添足 / 耿仙芝

秋思抛云髻,腰支胜宝衣。群凶犹索战,回首意多违。"
老去闻悲角,人扶报夕阳。公孙初恃险,跃马意何长。"
"古迹使人感,琴台空寂寥。静然顾遗尘,千载如昨朝。
长安大道边,挟弹谁家儿。右手持金丸,引满无所疑。
每趋吴太伯,抚事泪浪浪。枕戈忆勾践,渡浙想秦皇。
白云帝城远,沧江枫叶鸣。却略欲一言,零泪和酒倾。
尚有西郊诸葛庙,卧龙无首对江濆。"
船去鸥飞阁,人归尘上桥。别离惆怅泪,江路湿红蕉。"


八月十五夜玩月 / 侯云松

今忽暮春间,值我病经年。身病不能拜,泪下如迸泉。"
且向东山为外臣,诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者,
"从军非陇头,师在古徐州。气劲三河卒,功多万里侯。
"复作归田去,犹残获稻功。筑场怜穴蚁,拾穗许村童。
白榜千家邑,清秋万估船。词人取佳句,刻画竟谁传。"
梁间燕雀休惊怕,亦未抟空上九天。"
新作蛾眉样,谁将月里同。有来凡几日,相效满城中。
塞柳行疏翠,山梨结小红。胡笳楼上发,一雁入高空。"


汴京元夕 / 程启充

远山重叠见,芳草浅深生。每与君携手,多烦长老迎。"
戎马日衰息,乘舆安九重。有才何栖栖,将老委所穷。
"直道多不偶,美才应息机。灞陵春欲暮,云海独言归。
隔溪烟叶小,覆石雪花舒。采采还相赠,瑶华信不如。"
持以比佳士,及此慰扬舲.清文动哀玉,见道发新硎。
蜂虿终怀毒,雷霆可震威。莫令鞭血地,再湿汉臣衣。"
昨忆逾陇坂,高秋视吴岳。东笑莲华卑,北知崆峒薄。
真成穷辙鲋,或似丧家狗。秋枯洞庭石,风飒长沙柳。


踏莎行·情似游丝 / 释彦岑

肃穆逢使轩,夤缘事登临。忝游芝兰室,还对桃李阴。
猿捷长难见,鸥轻故不还。无钱从滞客,有镜巧催颜。"
鼓瑟至今悲帝子,曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔,
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅,魍魉兮山精,
多忧污桃源,拙计泥铜柱。未辞炎瘴毒,摆落跋涉惧。
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳,竹映春舟渡淇水。
竟日莺相和,摩霄鹤数群。野花干更落,风处急纷纷。
"看君发原隰,四牡去皇皇。始罢沧江吏,还随粉署郎。