却羡浮云与飞鸟，因风吹去又吹还。"
喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。"
水近沙连帐，程遥马入天。圣朝思上策，重待奏安边。"
"所孕和气深，时抽玉苕短。轻烟渐结华，嫩蕊初成管。
直是银河分派落，兼闻碎滴溅天台。"
狙公闹后戏，云母病来摷。从此居方丈，终非竞斗筲。
旌旗影里见游鳞。澄潭彻底齐心镜，杂树含芳让锦茵。
聚向山前更谁测，深沉见底是澄漪。"
还有酸寒堪笑处，拟夸朱绂更峥嵘。
那堪又是伤春日，把得长安落第书。"
楚岫接乡思，茫茫归路迷。更堪斑竹驿，初听鹧鸪啼。"
凡客从题凤，肤音未胜蛙。小船兼有桨，始与问渔家。"
带雪南山道，和钟北阙明。太平当共贺，开化喝来声。
一事与君消远宦，乳蕉花发讼庭前。"
que xian fu yun yu fei niao .yin feng chui qu you chui huan ..
pen yue quan chui bi .qi song he zai lou .yin zhi xiu yang chu .bu bi zai song qiu ..
shui jin sha lian zhang .cheng yao ma ru tian .sheng chao si shang ce .zhong dai zou an bian ..
.suo yun he qi shen .shi chou yu shao duan .qing yan jian jie hua .nen rui chu cheng guan .
zhi shi yin he fen pai luo .jian wen sui di jian tian tai ..
ju gong nao hou xi .yun mu bing lai jiao .cong ci ju fang zhang .zhong fei jing dou shao .
jing qi ying li jian you lin .cheng tan che di qi xin jing .za shu han fang rang jin yin .
ju xiang shan qian geng shui ce .shen chen jian di shi cheng yi ..
huan you suan han kan xiao chu .ni kua zhu fu geng zheng rong .
na kan you shi shang chun ri .ba de chang an luo di shu ..
chu xiu jie xiang si .mang mang gui lu mi .geng kan ban zhu yi .chu ting zhe gu ti ..
fan ke cong ti feng .fu yin wei sheng wa .xiao chuan jian you jiang .shi yu wen yu jia ..
dai xue nan shan dao .he zhong bei que ming .tai ping dang gong he .kai hua he lai sheng .
yi shi yu jun xiao yuan huan .ru jiao hua fa song ting qian ..
译文
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平凡，又粗鄙。
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
宣帝刚被立为皇上时，到高庙祭祀，大将军霍光以骖乘的身份跟从，皇上心里害怕他，像背上长了芒刺一样。后来车骑将军张安世代替光任了骖乘，天子才能从容地面对，感觉安全在身旁。一直到光死去。而他一族(zu)之人竟然全部被杀。因此民间流传说：“威严震主(zhu)的人不能活。霍氏的祸，是(shi)从骖乘开始的。”
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞上告急文书已经到了。
（三）
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
侯(hou)嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
夕阳看似无情，其实最有情，
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
伍子胥被吴王弃于(yu)吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
注释
焉：于此。
傥：同“倘”。
134、谢：告诉。
水殿：建于水上的殿宇。按：演奏。凉州：歌舞名。
歌云梦雨：旧时把男女欢情称作云雨情，歌云梦雨即对云雨情在歌中梦中重温之。
3. 廪：米仓。
水龙吟：词牌名，姜夔词注“无射商”，俗名越调。双调一百二字，上片十一句四仄韵，下片十一句五仄韵。
（48）饮血：指饮泣。形容极度悲愤。《文选》李善注：“血即泪也。”
⑶憔悴：瘦弱，面色不好看。
钴鉧潭是潇水的一条支流冉溪的一个深潭，“潭”就是“渊”，南方方言叫“潭”。钴鉧意为熨斗，钴鉧潭的形状是圆的，像一个钴（圆形的熨斗），故取名为“钴鉧潭”。西山在今湖南零陵县西，是一座山。小丘，就是一个小山包。这个小山包没有名字，所以只用临近地区的名字或者方位来说明它的存在（钴鉧潭西面的那个小丘）。后来柳宗元在《愚溪诗序》中，给这个小丘起了一个名字叫“愚丘”。
仙鸟偏栖药树枝。远壑度年如晦暝，阴溪入夏有凌澌。
"汉朝卿相尽风云，司马题桥众又闻。
"澹景微阴正送梅，幽人逃暑瘿楠杯。水花移得和鱼子，
今日惭知也惭命，笑馀歌罢忽凄凉。"
草际鸟行出，溪中虹影收。唯君壮心在，应笑卧沧洲。"
"主人成列仙，故榭独依然。石洞哄人笑，松声惊鹿眠。
国史数行犹有志，只将谈笑继英尘。
明朝早起非无事，买得莼丝待陆机。"
白杨老无花，枯根侵夜台。天高有时裂，川去何时回。
不是散斋兼拭目，寻常未便借人看。"
明时那弃置，多病自迟留。疏磬和吟断，残灯照卧幽。
草堂只待新秋景，天色微凉酒半酣。
"云根噼裂雷斧痕，龙泉切璞青皮皴。直方挺质贞且真，
柱史从来非俗吏，青牛道士莫相疑。"
一船风雨去如飞。盘擎紫线莼初熟，箸拨红丝鲙正肥。
春风春雨一何频，望极空江觉损神。莺有来由重入谷，
"乌焰才沈桂魄生，霜阶拥褐暂吟行。闲思江市白醪满，
晚景逼檐溪鸟回。不为市朝行路近，有谁车马看山来。
十司户。湘得高州，到日，愤湜不佑己，赋诗云）"
熟寻云水纵闲游。朱门锁闭烟岚暮，铃阁清泠水木秋。
"下马政成无一事，应须胜地过朝昏。笙歌引出桃花洞，
山河先暗阵云来。角声恶杀悲于哭，鼓势争强怒若雷。
欲寄所思无好信，为人惆怅又黄昏。"
幽人空山，过水采苹.薄言情晤，悠悠天钧。"
知君多病仍中圣，尽送寒苞向枕边。"
"忘机室亦空，禅与沃州同。唯有半庭竹，能生竟日风。
时态已相失，岁华徒自惊。西斋一卮酒，衰老与谁倾。"
径柳拂云绿，山樱带雪红。南边青嶂下，时见采芝翁。"
苦学缘明代，劳生欲白髭。唯君一度别，便似见无期。"
会待两都收复后，右图仪表左题名。"
年年锁在金笼里，何似陇山闲处飞。"
应讶临邛沽酒客，逢时还作汉公卿。"
洗笔烟成段，培花土作杴.访僧还觅伴，医鹤自须监。
惊惧疑凋朽，功勤过屑琼。凝神披夕秀，尽力取朝英。
鼋潭鳞粉解不去，鸦岭蕊花浇不醒。肺枯似着炉鞲煽，
"郎有蘼芜心，妾有芙蓉质。不辞嫁与郎，筑城无休日。
夫妇相顾亡，弃却抱中儿。兄弟各自散，出门如大痴。
虹分阳羡雨，浪隔广陵春。知竟三年秩，琴书外是贫。"
楚里八千里，槃槃此都会。巍峨数里城，远水相映带。
"涔涔将经旬，昏昏空迷天。鸬鹚成群嬉，芙蓉相偎眠。
红龙锦襜黄金勒，不是元君不得骑。
唱既野芳坼，酬还天籁疏。轻波掠翡翠，晓露披芙渠。
愿此为东风，吹起枝上春。愿此作流水，潜浮蕊中尘。
燕语曾来客，花催欲别人。莫愁春又过，看着又新春。
"岂知经史深相误，两鬓垂丝百事休。受业几多为弟子，
乱水通三楚，归帆挂五湖。不知从此去，何处是前途。"
君住松江多少日，为尝鲈鲙与莼羹。"
甫里先生未白头，酒旗犹可战高楼。
"丈夫好弓剑，行坐说金吾。喜闻有行役，结束不待车。
"左手揭圆罛，轻桡弄舟子。不知潜鳞处，但去笼烟水。
"潇湘无事后，征棹复呕哑。高岫留斜照，归鸿背落霞。
"海上独随缘，归来二十年。久闲时得句，渐老不离禅。
中深剧苔井，傍坎才药臼。石角忽支颐，藤根时束肘。
"燕归巢后即离群，吟倚东风恨日曛。一别一年方见我，
料得王恭披鹤氅，倚吟犹待月中归。"
长悬金帛募才雄。拜章请赎冯燕罪，千古三河激义风。
白袷从披趁肉芝。数卷蠹书棋处展，几升菰米钓前炊。
却因歌舞破除休。尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。
便拟乘槎应去得，仙源直恐接星东。"
吾衣任縠纑，吾食某糠核。其道苟可光，斯文那自伐。
更被夜来风雨恶，满阶狼藉没多红。"
闭门无一事，安稳卧凉天。砌下翘饥鹤，庭阴落病蝉。
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
双眼慵开玉箸斜。堕月兔毛干觳觫，失云龙骨瘦牙槎。
我心岂不平，我目自不明。徒云备双足，天下何由行。
"高高起华堂，区区引流水。粪土金玉珍，犹嫌未奢侈。
忽向太平时节过，一竿持去老遗民。"
重思万古无人赏，露湿清香独满襟。
"山后与山前，相思隔叫猿。残云收树末，返照落江源。
香实洒桂蕊，甘惟渍云根。向来探幽人，酌罢祛蒙昏。
暗海龟蒙雨，连空赵魏秋。如经麟见处，驻马瞰荒丘。"
一局松窗日午棋。多病却疑天与便，自愚潜喜众相欺。
"荜门惆怅内，时节暗来频。每见新正雪，长思故国春。
寒蝶恋衰草，轸我离乡心。更见庭前树，南枝巢宿禽。"
"碧简朝天章奏频，清宫仿佛降灵真。五龙金角向星斗，
"养和名字好，偏寄道情深。所以亲逋客，兼能助五禽。
女娲炼五石，天缺犹可补。当其利口衔，罅漏不复数。
想得雷平春色动，五芝烟甲又芊眠。
"白玉尊前紫桂香，迎春阁上燕双双。
屈原若不贤，焉得沉湘水。"