兴生红药后，爱与甘棠并。不学夭桃姿，浮荣在俄顷。"
协心辅齐圣，致理同毛輶。小雅咏鹿鸣，食苹贵呦呦。
"不曾浪出谒公侯，唯向花间水畔游。每着新衣看药灶，
响切晨趋佩，烟浓近侍香。司仪六礼洽，论将七兵扬。
"羸马孤童鸟道微，三千客散独南归。
枭族音常聒，豺群喙竞呀。岸芦翻毒蜃，谿竹斗狂犘。
劝君善饮食，鸾凤本高翔。"
"独向双峰老，松门闭两崖。翻经上蕉叶，挂衲落藤花。
岳阳楼头暮角绝，荡漾已过君山东。山城苍苍夜寂寂，
闲花落尽青苔地，尽日无人谁得知。"
"嵩山未必怜兰兰，兰兰已受郎君恩。
西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪，烽头烟静虏无尘。
堕在巅崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否。"
既许焚香为弟子，愿教年纪共椿同。"
xing sheng hong yao hou .ai yu gan tang bing .bu xue yao tao zi .fu rong zai e qing ..
xie xin fu qi sheng .zhi li tong mao you .xiao ya yong lu ming .shi ping gui you you .
.bu zeng lang chu ye gong hou .wei xiang hua jian shui pan you .mei zhuo xin yi kan yao zao .
xiang qie chen qu pei .yan nong jin shi xiang .si yi liu li qia .lun jiang qi bing yang .
.lei ma gu tong niao dao wei .san qian ke san du nan gui .
xiao zu yin chang guo .chai qun hui jing ya .an lu fan du shen .xi zhu dou kuang ma .
quan jun shan yin shi .luan feng ben gao xiang ..
.du xiang shuang feng lao .song men bi liang ya .fan jing shang jiao ye .gua na luo teng hua .
yue yang lou tou mu jiao jue .dang yang yi guo jun shan dong .shan cheng cang cang ye ji ji .
xian hua luo jin qing tai di .jin ri wu ren shui de zhi ..
.song shan wei bi lian lan lan .lan lan yi shou lang jun en .
xi hou cong rong jiu zhu ren .cheng wai cao huang qiu you xue .feng tou yan jing lu wu chen .
duo zai dian ya shou xin ku .bian wei jian yi wen cang sheng .dao tou huan de su xi fou ..
ji xu fen xiang wei di zi .yuan jiao nian ji gong chun tong ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船中就好比是神仙啊！
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年，但不要忘了延安，让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
蟋蟀哀鸣欲断魂，
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊，饮一杯大白。暮天夕阳返照天空，倒挂着一缕美丽的彩虹，那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
汉代名将李陵身经百战，兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武，回头遥望故国远隔万里，与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风，慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切，料想它不再悲啼清泪，而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别，还有谁与我饮酒共醉赏明月？
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
注释
②耿耿：犹言炯炯，耿耿不寐的意思。
燕丹：燕太子丹，燕国最后一个君王燕王喜之子。曾在秦国作人质，逃回燕国后，厚交荆轲，使刺秦王，未成，荆轲身亡。
谓：说。
①何所人：什么地方人。
9、因风：顺着风势。
19.而：表示转折，此指却
⑵衰灯：暗淡的灯光。络纬：虫名，俗称纺织娘，因秋天季节转凉而哀鸣，其声似纺线。
他在后庭摆宴时，必唤上一些舞文弄墨的近臣，与张贵妃、孔贵嫔及宫女调情。然后让文臣作词，选其中特别艳丽的句子配曲，一组组分配给宫女，一轮轮地演唱。其中有“壁月夜夜满，琼树朝朝新。”更有一首《《玉树后庭花》陈叔宝 》歌词中云：“《玉树后庭花》陈叔宝 ，花开不复久。”
乘枯摘野艳，沈细抽潜腥。游寺去陟巘，寻径返穿汀。
神明固浩浩，众口徒嗷嗷。投迹山水地，放情咏离骚。
"隐几支颐对落晖，故人书信到柴扉。
边人亲戚曾战没，今逐官军收旧骨。碛西行见万里空，
初如遗宦情，终乃最郡课。人生诚无几，事往悲岂奈。
书卷满床席，蟏蛸悬复升。啼儿屡哑咽，倦僮时寝兴。
梦世浮闪闪，泪波深洄洄。薤歌一以去，蒿闭不复开。
而我独迷见，意求异士知。如将舞鹤管，误向惊凫吹。
"上国庭前草，移来汉水浔。朱门虽易地，玉树有馀阴。
或虑语言泄，传之落冤雠。二子不宜尔，将疑断还不。
绕坛旧田地，给授有等伦。农收村落盛，社树新团圆。
"鸳鹭差池出建章，彩旗朱户蔚相望。新恩共理犬牙地，
昔日初为妇，当君贫贱时。昼夜常纺织，不得事蛾眉。
牖光窥寂寞，砧影伴娉婷。幽坐看侵户，闲吟爱满庭。
"朝朝候归信，日日登高台。行人未去植庭梅，
三日四日五六日，盘礴化元搜万类。昼饮兴酣陶天和，
算日未成年，英姿已褎然。王家千里后，荀氏八龙先。 葱蒨松犹嫩，清明月渐圆。将何一枝桂，容易赏名贤。
落落出俗韵，琅琅大雅词。自非随氏掌，明月安能持。
迥彻轮初满，孤明魄未侵。桂枝如可折，何惜夜登临。"
"郾城辞罢过襄城，颍水嵩山刮眼明。
何以持为聘，束帛藉琳球。何以持为御，驷马驾安辀.
樵客返归路，斧柯烂从风。唯馀石桥在，犹自凌丹虹。"
旅情偏在夜，乡思岂唯秋。每羡朝宗水，门前尽日流。"
威风挟惠气，盖壤两劘拂。茫漫华黑间，指画变恍欻.
骅骝当远步，鶗鴂莫相侵。今日登高处，还闻梁父吟。"
闻子高第日，正从相公丧。哀情逢吉语，惝恍难为双。
落在寻常画师手，犹能三伏凛生秋。"
"河之水，去悠悠。我不如，水东流。我有孤侄在海陬，
直钩之道何时行。"
"衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。只令文字传青简，
岁年虽变貌常新。飞章上达三清路，受箓平交五岳神。
"会合一时哭，别离三断肠。残花不待风，春尽各飞扬。
汝水沄沄，既清而瀰。蔡人行歌，我步逶迟。
悬知失事势，恐自罹罝罘。湘水清且急，凉风日修修。
"头白新年六十馀，近闻生计转空虚。久为博士谁能识，
金屋容色在，文园词赋新。一朝复得幸，应知失意人。
万卷堆胸朽，三光撮眼明。翻悲广成子，闲气说长生。
应觉清谈胜绮罗。境入篇章高韵发，风穿号令众心和。
矜夸仕台阁，奔走无朝昏。君衣不盈箧，君食不满囷。
今复谁人铸，挺然千载后。既非古风胡，无乃近鸦九。
将星还拱北辰来。殿庭捧日彯缨入，阁道看山曳履回。
今日春明门外别，更无因得到街西。"
重叠间浦溆，逦迤驱岩嶅。积翠浮澹滟，始疑负灵鳌。
江蓠伴我泣，海月投人惊。失意容貌改，畏途性命轻。
"失子将何尤，吾将上尤天。女实主下人，与夺一何偏。
万物自身化，一夫何驱驰。不如任行止，委命安所宜。
捧日皆元老，宣风尽大彭。好令朝集使，结束赴新正。"
享国十五载，升天千万年。龙镳仙路远，骑吹礼容全。
昨来窜荆蛮，分与平生隳。那言返为遇，获见心所奇。
若是效真人，坚心如铁石。不谄亦不欺，不奢复不溺。
征南将军登丽谯，赤旗指麾不敢嚣。翌日风回沴气消，
"相公倦台鼎，分正新邑洛。才子富文华，校雠天禄阁。
珠浦远明灭，金沙晴动摇。一吟道中作，离思悬层霄。"
秋风白露晞，从是尔啼时。如何上春日，唧唧满庭飞。"
悟拙甘自足，激清愧同波。单豹且理内，高门复如何。"
屡为丞相言，虽恳不见录。送行过浐水，东望不转目。
曾主鱼书轻刺史，今朝自请左鱼来。
观者皆失次，惊追纷络绎。日暮山径穷，松风自萧槭。
洞隐谅非久，岩梦诚必通。将缀文士集，贯就真珠丛。"
道芽期日就，尘虑乃冰释。且欲遗姓名，安能慕竹帛。
鲍叔知我贫，烹葵不为薄。半面契始终，千金比然诺。
寓言本多兴，放意能合权。我有一石酒，置君坟树前。"
"闻君前日独庭争，汉帝偏知白马生。忽领簿书游太学，
饭术煮松柏，坐山敷云霞。欲知禅隐高，缉薜为袈裟。"
"山中思归乐，尽作思归鸣。尔是此山鸟，安得失乡名。
砥行碧山石，结交青松枝。碧山无转易，青松难倾移。
仙宫云箔卷，露出玉帘钩。清光无所赠，相忆凤凰楼。
诗篇未得上屏风。甘陵旧党凋零尽，魏阙新知礼数崇。
下营看岭势，寻雪觉人行。更向桑干北，擒生问碛名。"
赠别尽沽酒，惜欢多出城。春风济水上，候吏听车声。"
感应我淳化，生瑞我地中。昔者此州人，但矜马与弓。
"两度竿头立定夸，回眸举袖拂青霞。尽抛今日贵人样，
"鸢肩公子二十馀，齿编贝，唇激朱。气如虹霓，饮如建瓴，
"夫子说天地，若与灵龟言。幽幽人不知，一一予所敦。
"题诗一代占清机，秉笔三年直紫微。
截橑为欂栌，斫楹以为椽。束蒿以代之，小大不相权。
平生心事消散尽，天上白日悠悠悬。
彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。
阊阖晓开铜漏静，身当受册大明宫。"