满城车马皆知有，每唤同游尽道忙。"
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。
长对碧波临古渡，几经风月与悲欢。"
石甃青莎密。旧径行处迷，前交坐中失。叹息整华冠，
"征人去年戍辽水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
桑榆烟景两淮秋。近山红叶堆林屋，隔浦青帘拂画楼。
"师子座中香已发，西方佛偈南僧说。
聊将歌一曲，送子手中杯。"
迸笋支阶起，垂藤压树偏。此生应借看，自计买无钱。"
暮天还巢翼，明日陨叶柯。高谢岩谷人，鹿衣带女萝。
"闲说班超有旧居，山横水曲占商于。
愁杀闲游客，闻歌不见人。"
man cheng che ma jie zhi you .mei huan tong you jin dao mang ..
.jiu wu dang gan de .san qian ying rui fu .zuan yao chang sheng li .zong yu sheng pi tu .
chu yin wu xiang wai .qian gan bai you li .shuang lu jie yao hua .yan bo lao yu zhi .
chang dui bi bo lin gu du .ji jing feng yue yu bei huan ..
shi zhou qing sha mi .jiu jing xing chu mi .qian jiao zuo zhong shi .tan xi zheng hua guan .
.zheng ren qu nian shu liao shui .ye de bian shu zi ying zhi .hui dao jiu zhu cai hong qi .
sang yu yan jing liang huai qiu .jin shan hong ye dui lin wu .ge pu qing lian fu hua lou .
.shi zi zuo zhong xiang yi fa .xi fang fo ji nan seng shuo .
liao jiang ge yi qu .song zi shou zhong bei ..
beng sun zhi jie qi .chui teng ya shu pian .ci sheng ying jie kan .zi ji mai wu qian ..
mu tian huan chao yi .ming ri yun ye ke .gao xie yan gu ren .lu yi dai nv luo .
.xian shuo ban chao you jiu ju .shan heng shui qu zhan shang yu .
chou sha xian you ke .wen ge bu jian ren ..
译文
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
霍光坐在朝廷中间，会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不用在前，还有燕刺王因谋反而被诛灭，他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的(de)孙子号皇曾孙的在民间，大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说：“《礼记》说：‘人道爱自己的亲人，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬重宗室。’宗没有子息，选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已，武帝在世时有诏命令掖庭养育照看，到今年十八岁了，从先生那里受学《诗经》、《论语》、《孝经》，亲自实行节俭，仁慈而能爱他人，可以嗣承孝昭皇帝之后，事奉祖宗之庙，爱万姓如子。臣子冒死让太后知情(qing)。”皇太后下诏说：“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中，让他沐浴以后赐给他皇帝之服，太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋，然后进未央宫见皇太后，受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带，进谒了高(gao)皇帝庙，这就是孝宣皇帝。
我放声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂(piao)泊在天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。万事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中河南人元藇（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫(po)用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台。十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁(chou)容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
江南的蝴蝶，双双在夕阳下翩翩起舞。长得像何晏那样美，在花丛中流连，吸吮花蜜，生性轻浮放浪。
飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
注释
110、区区：诚挚的样子。
西陆：指秋天。《隋书·天文志》：“日循黄道东行一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”
多可：多么能够的意思。
岁物：收成。
诸贤良：指被董卓杀害的丁原、周珌、任琼等。
此诗写于咸阳，但基于往日游洞庭湖的经历。温庭筠于唐宣宗大中元年（847年）春曾游洞庭湘中，有《次洞庭南》（今存佚句一联），《《咸阳值雨》温庭筠 古诗》当在其后作。
陈学洙 （1638—1719）清江苏长洲人，字左原。康熙二十三年举人。性情笃厚，守节操极严。工诗文，其古诗古朴深秀，近体意致淡荡。有《西田诗集》、《响山夕集》。
"南行春已满，路半水茫然。楚望花当渡，湘阴橘满川。
向家还入渡江船。雪晴新雁斜行出，潮落残云远色鲜。
"觚棱金碧照山高，万国珪璋捧赭袍。舐笔和铅欺贾马，
"游客远游新过岭，每逢芳树问芳名。
役思因生病，当禅岂觉寒。开门各有事，非不惜馀欢。"
"漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。
元气符才格，文星照笔毫。五言全丽则，六义出风骚。
"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
桂水舟始泛，兰堂榻讵悬。一杯勾离阻，三载奉周旋。
"上党争为天下嵴，邯郸四十万秦坑。狂童何者欲专地，
栈压嘉陵咽，峰横剑阁长。前驱二星去，开险五丁忙。
叉手胶粘去，分鬃线道絣.自言无战伐，髀肉已曾生。"
冥搜既窈窕，回望何萧散。川晴岚气收，江春杂英乱。
乌台情已洽，凤阁分弥浓。栈转旌摇水，崖高马蹋松。
南风吹五两，日暮竟陵城。肠断巴江月，夜蝉何处声。
"悟色身无染，观空事不生。道心长日笑，觉路几年行。
往闻清修箓，未究服食方。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
盛德终难过，明时岂易遭。公虽慕张范，帝未舍伊皋。
华表柱头留语后，更无消息到如今。"
下缘冰岫杳千寻。山花织锦时聊看，涧水弹琴不暇听。
手板支颐向白云。百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。
万里乱愁生夜床。终欲返耕甘性拙，久惭他事与身忙。
还向畅师房里宿，新秋月色旧滩声。
"忆抛印绶辞吴郡，衰病当时已有馀。
凡材难度世，神物自归空。惆怅流年速，看成白首翁。"
"不食胡麻饭，杯中自得仙。隔房招好客，可室致芳筵。
"放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷，
"孤馆萧条槐叶稀，暮蝉声隔水声微。年年为客路无尽，
诏下因颁朔，恩移讵省辜。诳天犹指鹿，依社尚凭狐。
采薇留客饮，折竹扫仙坛。名在仪曹籍，何人肯挂冠。"
吾宗尚作无憀者，中夜闲吟生旅愁。"
看着遍头香袖褶，粉屏香帕又重隈。"
"山东才副苍生愿，川上俄惊逝水波。履道凄凉新第宅，
"旧隐縠溪上，忆归年已深。学徒花下别，乡路雪边寻。
春归似遣莺留语，好住园林三两声。"
"早梅花，满枝发。东风报春春未彻，紫萼迎风玉珠裂。
与作声名彻举场。一自凤池承密旨，今因世路接馀光。
周末幽王不可宗，妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日，
予时与和鼎，官班各持斧。和鼎顾予言，我死知处所。
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
漂沈自讵保，覆溺心长判。吴越郡异乡，婴童及为玩。
晓辞梳齿腻，秋入发根凉。好是纱巾下，纤纤锥出囊。"
流霞浅酌谁同醉，今夜笙歌第几重。"
"小侄名阿宜，未得三尺长。头圆筋骨紧，两眼明且光。
"近出圭峰下，还期又不赊。身闲多宿寺，官满未移家。
抚几观陈文，使我心不怿。花萼笑繁华，温泉树容碧。
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
空山三十年，鹿裘挂窗睡。自言陇西公，飘然我知己。
远吠邻村处，计想羡他能。"
"却思毫末栽松处，青翠才将众草分。
"起家声望重，自古更谁过。得在朝廷少，还因谏诤多。
抛掷风光负寒食，曾来未省似今年。"
夜清更彻寺，空阔雁冲烟。莫怪多时话，重来又隔年。"
起雁看荒草，惊波尚白沙。那堪动乡思，故国在天涯。"
"水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。
"潇湘路杳然，清兴起秋前。去寺多随磬，看山半在船。
旧马今朝别处嘶。向壁愁眉无复画，扶床稚齿已能啼。
部列雕金榜，题存刻石铭。永添鸿宝集，莫杂小乘经。"
"汉家代久淳风薄，帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人，
万国哭龙衮，悲思动蛮貊。自此千秋节，不复动金石。
忽然相对两不语，疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违，
"句芒宫树已先开，珠蕊琼花斗剪裁。
河中得上龙门去，不叹江湖岁月深。"
渡壑缘槎险，持灯入洞穷。夹天开壁峭，透石蹙波雄。
此游惬醒趣，可以话高人。"
劳生彼何苦，遂性我何优。抚心但自愧，孰知其所由。"
今朝亭馆无遗制，积水沧浪一望中。"
缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽，雁来空寄八行幽。
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
"桂舟兰作枻，芬芳皆绝世。只可弄潺湲，焉能济大川。
咫尺天颜接，光华喜气来。自惭衰且病，无以效涓埃。"
"郡郭绕江濆，人家近白云。晚涛临槛看，夜橹隔城闻。
岂是怀王厌直臣。万里碧潭秋景静，四时愁色野花新。
近日蒙唿作隐人。冷暖俗情谙世路，是非闲论任交亲。
无端自向春园里，笑摘青梅叫阿侯。"
"卢龙已复两河平，烽火楼边处处耕。
"子规啼欲死，君听固无愁。阙下声名出，乡中意气游。
"暑月放朝频，青槐路绝尘。雨晴江色出，风动草香新。
经冬来往不踏雪，尽在刺桐花下行。"
问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。