"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
即应调鼎味，比屋堪封保。野人慕正化，来自海边岛。
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
晴看汉水广，秋觉岘山高。
潺湲浮楚甸，萧散露荆台。欲赋随车瑞，濡毫渴謏才。"
"溪木萧条一凭阑，玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝，
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
.shi luan jun xun shou .qing xian you gao wang .xing chen jie you jiao .ri yue lue wu guang .
xuan xuan gong zai shi fei jian .zhong ri shui zhi wo zi xian .
ji ying diao ding wei .bi wu kan feng bao .ye ren mu zheng hua .lai zi hai bian dao .
man yuan zhu sheng kan yu ji .luan chuang hua pian zu wang qing ..
liang yu ming hong ye .fei yan bi zi chen .ping jiang xi she yi .yi shuo xiang xun chen ..
tui ya shan xiang e .guo hai bu fan huang .zao zuo gui wu ji .wu wang fu mu xiang ..
.zuo wo chang xie jiu yi hu .bu jiao shuang yan shi huang du .
jing han cong zhu xiu .ren jing pian yun xian .fan fan shui wei lv .wei ying gong yue huan ..
qing kan han shui guang .qiu jue xian shan gao .
chan yuan fu chu dian .xiao san lu jing tai .yu fu sui che rui .ru hao ke xiao cai ..
.xi mu xiao tiao yi ping lan .yu shuang fei hou lang hua han .diao yu chuan shang feng yan ming .
san shan guo bu jian .jiu xian hu you you .jun kan niu shan le .jun jian mi pu you .
.bo shang di hua fei xue hua .feng chui liao luan man jia sha .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的唾沫落下，也会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
有壮汉也有雇工，
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你路过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
用什么下酒？秋天的蔬菜和水果，来一盘霜梨开开胃！
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。
注释
翼：古代建筑的飞檐。
清如许：这样清澈。
23.何以：以何，凭什么，怎么。
【响】发出
孱弱：虚弱。
这时，杜甫正由新安县继续西行，投宿石壕村，遇到吏卒深夜捉人，于是就其所见所闻，写成这篇不朽的诗作。
陈叔通 陈叔通（1876年—1966年），名敬第，中国政治活动家，爱国民主人士，浙江杭州人。清末翰林。甲午战争后留学日本，曾参加戊戌维新运动。抗日战争期间参加抗日救亡活动。抗战胜利前夕，参加筹组上海市各界人民团体联合会。1949年9月出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。中华人民共和国建立后，任中央人民政府委员，全国人大常委会副委员长，政协全国委员会副主席，中华全国工商联合会第一、二、三届主任委员。1966年2月17日卒于北京。
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。"
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
"我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
孤鸾伤对影，宝瑟悲别鹤。君子去不还，遥心欲何托。
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
秋风洄溯险，落日波涛深。寂寞武陵去，中流方至今。"
碧耸新生竹，红垂半熟桃。时难未可出，且欲淬豪曹。"
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
相观对绿樽，逸思凌丹梯。道泰我长往，时清君勿迷。
凉夜欹眠应得梦，平生心肺似君多。"
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
"敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
空爱长生术，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。"
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
疏阴花不动，片景松梢度。夏日旧来长，佳游何易暮。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
"终南山北面，直下是长安。自扫青苔室，闲欹白石看。
但似前朝萧与蒋，老僧风雪亦相寻。"
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。