端坐讼庭更无事，开门咫尺巫咸山。男耕女织蒙惠化，
群峰绕盘郁，悬泉仰特异。阴壑云松埋，阳崖烟花媚。
怨着情无主，哀凝曲不调。况临松日暮，悲吹坐萧萧。"
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
忽然为枯木，微兴遂如兀。应寂中有天，明心外无物。
人世方为乐，生涯遽若休。空馀掌纶地，传庆百千秋。"
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
梦想忽如睹，惊起复徘徊。此心良无已，绕屋生蒿莱。"
孤烟向驿远，积雪去关长。秦地看春色，南枝不可忘。"
独我何耿耿，非君谁为欢。"
岁方晏矣，霜露残促。谁其荣斯，有英者菊。岂微春华，
夕鸟兮争返。孤砧发兮东城，林薄暮兮蝉声远。
"五年一巡狩，西幸过东畿。周国易居守，周人多怨思。
duan zuo song ting geng wu shi .kai men zhi chi wu xian shan .nan geng nv zhi meng hui hua .
qun feng rao pan yu .xuan quan yang te yi .yin he yun song mai .yang ya yan hua mei .
yuan zhuo qing wu zhu .ai ning qu bu diao .kuang lin song ri mu .bei chui zuo xiao xiao ..
bang xian shan cha li .xun you shi jing hui .rui hua chang zi xia .ling yao qi xu zai .
hu ran wei ku mu .wei xing sui ru wu .ying ji zhong you tian .ming xin wai wu wu .
ren shi fang wei le .sheng ya ju ruo xiu .kong yu zhang lun di .chuan qing bai qian qiu ..
wei jun fang diao zhai .shou cheng nan sun yi .liao jia yi bei huan .zan wang zhong ri po ..
meng xiang hu ru du .jing qi fu pai huai .ci xin liang wu yi .rao wu sheng hao lai ..
gu yan xiang yi yuan .ji xue qu guan chang .qin di kan chun se .nan zhi bu ke wang ..
du wo he geng geng .fei jun shui wei huan ..
sui fang yan yi .shuang lu can cu .shui qi rong si .you ying zhe ju .qi wei chun hua .
xi niao xi zheng fan .gu zhen fa xi dong cheng .lin bao mu xi chan sheng yuan .
.wu nian yi xun shou .xi xing guo dong ji .zhou guo yi ju shou .zhou ren duo yuan si .
译文
关内关外尽是黄黄芦草。
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰(yang)慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭(mie)不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
花前没有了她的陪伴，独自在花间徘徊，看繁花似锦，芳草天涯，一株株、一簇簇，都有他寻找的往昔旧梦，触目悲凉。虽是春光美景，却是欢乐难再，既使笙歌入耳，婉转悠扬，也只能唤起他对爱侣的追忆，从而更添感伤惆怅。
头发遮宽额，两耳似白玉。
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
从前有一个嗜酒的人，忽然遇到友人，他的友人是个吝啬的人。嗜酒的人说：“希望到你家和你谈谈心，又口渴又心烦，茶也可以酒也可以，只求解渴罢了。”友人说：“我的家离这很远，不敢劳烦您的腿脚。”嗜酒的人说：“料想只不过二三十里罢了。”友人说：“我家十分简陋，不能委屈了你的尊严。”嗜酒的人说：“只要门开着就可以了。”友人说：“只是没有准备器皿，没有杯具。”嗜酒的人说：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行。”友人说：“暂且等我半天，我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。
注释
(44)坐相失：顿时都消失。
或便（biàn）宜 民不幸罹（lí）旱疫 公所拊（fǔ）循
⑵烟翠：青蒙蒙的云雾。缕：线。形容一条一条下垂的柳枝。
茗：茶。按，饮茶之风，似始盛于中唐以后，盛唐时尚不多见。
（4）乃祖：你的祖父。瓜州：地名，在今甘肃敦煌西。
⑷夜深：犹深夜。
⑶秋：秋季。割：断。愁肠：因思乡而忧愁，有如肝肠寸断。
宋神宗熙宁十年（1077）八月，“相从彭门百余日”的苏辙打算离开徐州，赴南都（今河南商丘）留守签判任，临行前作《水调歌头》词告别。苏轼“以其语过悲”，便写下了这首和作，对其弟加以宽慰。
留欢殊自惬，去念能为累。草色愁别时，槐花落行次。
"北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。
"摇艇至南国，国门连大江。中洲西边岸，数步一垂杨。
登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，
岩声风雨度，水气云霞飞。复有金门客，来参萝薜衣。"
"大士生天竺，分身化日南。人中出烦恼，山下即伽蓝。
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
"摇桨曙江流，江清山复重。心惬赏未足，川迥失前峰。
"人说淮南有小山，淮王昔日此登仙。城中鸡犬皆飞去，
楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。 谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更着人。
鱼钥通翔凤，龙舆出建章。九衢陈广乐，百福透名香。
飘飘不得意，昨发南都城。紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。
一身轻寸禄，万物任虚舟。别后如相问，沧波双白鸥。"
"天卿小冢宰，道大名亦大。丑正在权臣，建旟千里外。
"浅渚荇花繁，深潭菱叶疏。独往方自得，耻邀淇上姝。
吐甲龙应出，衔符鸟自归。国人思负局，天子惜被衣。
"一雁飞吴天，羁人伤暮律。松江风袅袅，波上片帆疾。
仙台适西步，蛮徼忽南浮。宇内皆安乐，天涯独远投。
及匪士观之，则反曰寒泉伤玉趾矣。词曰：
至今清风来，时时动林树。逝者共已远，升攀想遗趣。
澡性涤烦，迥有幽致。可为智者说，难为俗人言。词曰：
闲观野人筏，或饮川上酒。幽云澹徘徊，白鹭飞左右。
徒念京索近，独悲溱洧长。大明潜照耀，淑慝自昭彰。
葛藟附柔木，繁阴蔽曾原。风霜摧枝干，不复庇本根。
玄发他乡换，沧洲此路遐。溯沿随桂楫，醒醉任松华。
故人奉章奏，此去论利害。阳雁南渡江，征骖去相背。
还信忽从天上落，唯知彼此泪千行。"
"外域分都护，中台命职方。欲传清庙略，先取剧曹郎。
出入宜真选，遭逢每滥飞。器惭公理拙，才谢子云微。
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
出去唯空屋，弊箦委窗间。何异林栖鸟，恋此复来还。
祖筵江上列，离恨别前书。愿及芳年赏，娇莺二月初。"
云窗拂青霭，石壁横翠色。龙虎方战争，于焉自休息。
"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
对此川上闲，非君谁与同。霜凝远村渚，月净蒹葭丛。
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
楂拥随流叶，萍开出水鱼。夕来秋兴满，回首意何如。"
襄汉水，岘山垂，汉水东流风北吹。只言一世长娇宠，
"何事浮溟渤，元戎弃莫邪。渔竿吾道在，鸥鸟世情赊。
风日咸阳惨，笳箫渭水寒。无人当便阙，应罢太师官。"
"清泚阶下流，云自谷口源。念昔白衣士，结庐在石门。
兹峰沦宝玉，千载唯丘墓。埋剑人空传，凿山龙已去。
"元生实奇迈，幸此论畴昔。刀笔素推高，锋芒久无敌。
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
徒令惭所问，想望东山岑。"
"自从别京华，我心乃萧索。十年守章句，万里空寥落。
荣名等粪土，携手随风翔。"
直道天何在，愁容镜亦怜。因书欲自诉，无泪可潸然。"
"禅宫分两地，释子一为心。入道无来去，清言见古今。
中夜卧山月，拂衣逃人群。授余金仙道，旷劫未始闻。
夕漏起遥恨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。"
"吴越山多秀，新安江甚清。（见《河岳英灵集》）
结庐古城下，时登古城上。古城非畴昔，今人自来往。
因心得化城，随病皆与药。上启黄屋心，下除苍生缚。
天骨自然多叹美。声名播扬二十年，足下长途几千里。
旧少清信士，实多渔猎人。一闻吾师至，舍网江湖滨。
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
浅劣见推许，恐为识者尤。空惭文璧赠，日夕不能酬。"
剑外悬销骨，荆南预断肠。音尘黄耳间，梦想白眉良。
"官闲得去住，告别恋音徽。旧国应无业，他乡到是归。
"昂藏獬豸兽，出自太平年。乱代乃潜伏，纵人为祸愆。
"茂等方上达，诸生安可希。栖神澹物表，涣汗布令词。
班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。"
冠上方簪豸，车边已画熊。拂衣迎五马，垂手凭双童。
帖燕留妆户，黏鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真。"
留连南台客，想像西方内。因逐溪水还，观心两无碍。"
"穷花常闭户，秋城闻捣衣。
车骑践香草，仆人沐花雨。长风散繁云，万里静天宇。
宠获元良密，荣瞻端揆迁。职优三事老，位在百僚先。
浮年笑六甲，元化潜一指。未暇扫云梯，空惭阮氏子。
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
空洲夕烟敛，望月秋江里。历历沙上人，月中孤渡水。
"华容佳山水，之子厌承明。符竹纡小郡，江湖被德声。
繁华冒阳岭，新禽响幽谷。长啸攀乔林，慕兹高世躅。"
左手正接z5，浩歌眄青穹。夷犹傲清吏，偃仰狎渔翁。
忽思鲈鱼鲙，复有沧洲心。天寒蒹葭渚，日落云梦林。
"高原出东城，郁郁见咸阳。上有千载事，乃自汉宣皇。
相去讵几许，故人在中路。爱染日已薄，禅寂日已固。
长短春草绿，缘阶如有情。卷施心独苦，抽却死还生。
"受命恤人隐，兹游久未遑。鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。