大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。
几载困常调，一朝时运催。白身谒明主，待诏登云台。
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
"天中洛阳道，海上使君归。拂雾趋金殿，焚香入琐闱。
"玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
"蟋蟀已秋思，蕙兰仍碧滋。蹉跎献赋客，叹息此良时。
"舟师分水国，汉将领秦官。麾下同心吏，军中□□端。
近有风流作，聊从月继征。放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。
龙钟负烟雪，自有凌云心。"
林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。"
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
直取流莺送酒杯。山下古松当绮席，檐前片雨滴春苔。
da xiang wu shi jia .da zu ming dan lei .chao can shi cao gen .mu shi reng mu pi .
ji zai kun chang diao .yi chao shi yun cui .bai shen ye ming zhu .dai zhao deng yun tai .
mang mang xia tu xi .nai jun si fang .guo you an yi xi .ye you feng jiang .
.tian zhong luo yang dao .hai shang shi jun gui .fu wu qu jin dian .fen xiang ru suo wei .
.yu quan zhi nan lu shan shu .dao lin lin he zheng pan yu .si men gao kai dong ting ye .
fu hai yan yong shuo .yi xiang nan jiu wei .zong wei lu lian zi .shan lu you chai fei ..
.xi shuai yi qiu si .hui lan reng bi zi .cuo tuo xian fu ke .tan xi ci liang shi .
.zhou shi fen shui guo .han jiang ling qin guan .hui xia tong xin li .jun zhong ..duan .
jin you feng liu zuo .liao cong yue ji zheng .fang ti zhi chi ji .lie chi fu cang ying .
long zhong fu yan xue .zi you ling yun xin ..
lin yuan shou zhong wei wu shi .tao li cheng yin gui bie ren ..
pian xin ying wei fa .wan li du wu yan .ren jin chou en qu .ping sheng wei gan en ..
zhi qu liu ying song jiu bei .shan xia gu song dang qi xi .yan qian pian yu di chun tai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩之上。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
不料薛举早死，其子更加猖狂。
别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
注释
①爰（音缓）：缓之借，逍遥自在。离：同罹，陷，遭难。罗：罗网。
13.鹦鹉洲：在湖北省武汉市武昌区西南，根据后汉书记载，汉黄祖担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献
11.深深：在花丛深处；又可解释为“浓密的样子”。见：现。
（2）金鞭断折：指唐玄宗以金鞭鞭马快跑而金鞭断折。九马：皇帝御马。
善：擅长
（1）选自《惜宝轩诗文集》（《四部丛刊》影音原刊本）。姚鼐（nài），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代代桐城（今安徽桐城）人。桐城派古文家。
5.易水句：言士气高涨，歌声豪壮。《易水歌》见《史记·刺客列传》。
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
"悠然云间月，复此照池塘。泫露苍茫湿，沉波澹滟光。
一生称意能几人，今日从君问终始。"
云车龙阙下，火树凤楼前。今夜沧州夜，沧州夜月圆。"
"南楚青春异，暄寒早早分。无名江上草，随意岭头云。
栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。
秋庭一片叶，朝镜数茎丝。州县甘无取，丘园悔莫追。
百万攻一城，献捷不云输。组练弃如泥，尺土负百夫。
"昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。
秋韭何青青，药苗数百畦。栗林隘谷口，栝树森回谿.
满箧阅新作，璧玉诞清音。流水入洞天，窅豁欲凌临。
浣花溪里花饶笑，肯信吾兼吏隐名。"
才子方为客，将军正渴贤。遥知幕府下，书记日翩翩。"
"沛艾如龙马，来从上苑中。棣华恩见赐，伯舅礼仍崇。
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
山雀将雏到药栏。仙箓满床闲不厌，阴符在箧老羞看。
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
"萧史幽栖地，林间蹋凤毛。洑流何处入，乱石闭门高。
永日兴难望，掇芳春陂曲。新晴花枝下，爱此苔水绿。
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
云客方持斧，与人正相临。符印随坐起，守位常森森。
但觉尧天日转明。四野山河通远色，千家砧杵共秋声，
驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
出谷莺初语，空山猿独愁。春晖生草树，柳色暖汀州。
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲，岂因格斗求龙驹。
童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。
"国有干坤大，王今叔父尊。剖符来蜀道，归盖取荆门。
"东人相见罢，秋草独归时。几日孙弘阁，当年谢脁诗。
二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。
"彼岸闻山钟，仙舟过苕水。松门入幽映，石径趋迤逦。
"数岁白云里，与君同采薇。树深烟不散，溪静鹭忘飞。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
苔径临江竹，茅檐覆地花。别来频甲子，倏忽又春华。倚杖看孤石，倾壶就浅沙。远鸥浮水静，轻燕受风斜。世路虽多梗，吾生亦有涯。此身醒复醉，乘兴即为家。
盛德吾无间，高功谁与俦。灾淫破凶慝，祚圣拥神休。
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
采莲溪上女，舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿，水云撩乱红。
何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。"
预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
"草露经前代，津梁及后人。此方今示灭，何国更分身。
毛节精诚着，铜楼羽翼施。还申供帐别，言赴倚门期。
公含起草姿，不远明光殿。致于丹青地，知汝随顾眄。"
对酒都疑梦，吟诗正忆渠。旧时元日会，乡党羡吾庐。"
至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
莫遣桃花迷客路，千山万水访君难。"
春深逐客一浮萍。酒酣懒舞谁相拽，诗罢能吟不复听。
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
前圣慎焚巫，武王亲救暍。阴阳相主客，时序递回斡。
绣被花堪摘，罗绷色欲妍。将雏有旧曲，还入武城弦。"
幕府初交辟，郎官幸备员。瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。
老骥倦骧首，苍鹰愁易驯。高贤世未识，固合婴饥贫。
高视收人表，虚心味道玄。马来皆汗血，鹤唳必青田。
问罪富形势，凯歌悬否臧。氛埃期必扫，蚊蚋焉能当。
"蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。
乃至黄泉，不得在郎罢前。"
时命不将明主合，布衣空惹洛阳尘。"
简异当朝执，香非寓直熏。差肩何记室，携手李将军。
我宽蝼蚁遭，彼免狐貉厄。应宜各长幼，自此均勍敌。
几处闲烽堠，千方庆里闾。欣欣夏木长，寂寂晚烟徐。
郑氏才振古，啖侯笔不停。遣辞必中律，利物常发硎。
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
樵径未经霜，茅檐初负日。今看泛月去，偶见乘潮出。
平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。"
"一夕盈千念，方知别者劳。衰荣难会面，魂梦暂同袍。
畴昔轻三事，尝期老一峰。门临商岭道，窗引洛城钟。
国有世谟，仁信勤欤。王实惛荒，终亡此乎。
有兴时添酒，无聊懒整冠。近来乡国梦，夜夜到长安。"
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
"洞房环佩冷，玉殿起秋风。秦地应新月，龙池满旧宫。
素业堆千卷，清风至一丘。苍黄倒藜杖，伛偻睹银钩。
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
市喧宜近利，林僻此无蹊。若访衰翁语，须令剩客迷。
温温诸侯门，礼亦如古昔。敕厨倍常羞，杯盘颇狼藉。
"官小志已足，时清免负薪。卑栖且得地，荣耀不关身。