举才天道亲，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。
却见山下侣，已如迷世代。问我何处来，我来云雨外。"
摆头笑且言，我岂不足欤。又奚为于北，往来以纷如。
幸逢万物泰，独处穷途否。锻翮重叠伤，兢魂再三褫。
道路悠悠不知处，山高海阔谁辛苦。远游不定难寄书，
"二十馀年作逐臣，归来还见曲江春。
探雏网黄口，旦暮有馀食。宁知下鞲时，翅重飞不得。
玉立无气力，春凝且裴徊。将何谢青春，痛饮一百杯。
属车八十一，此地阻长风。千载威灵尽，赭山寒水中。
今成十馀卷，浩汗罗斧钺。先生閟穷巷，未得窥剞劂。
玉阙朱城有门阁。榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。
"忆年十五在江湄，闻说平凉且半疑。
徐方国东枢，元戎天下杰。祢生投刺游，王粲吟诗谒。
期当作说霖，天下同滂沱。"
金尊湛湛夜沉沉，馀音叠发清联绵。主人醉盈有得色，
ju cai tian dao qin .shou yang shui cai wei .qu qu huang ze yuan .luo ri dang xi gui .
que jian shan xia lv .yi ru mi shi dai .wen wo he chu lai .wo lai yun yu wai ..
bai tou xiao qie yan .wo qi bu zu yu .you xi wei yu bei .wang lai yi fen ru .
xing feng wan wu tai .du chu qiong tu fou .duan he zhong die shang .jing hun zai san chi .
dao lu you you bu zhi chu .shan gao hai kuo shui xin ku .yuan you bu ding nan ji shu .
.er shi yu nian zuo zhu chen .gui lai huan jian qu jiang chun .
tan chu wang huang kou .dan mu you yu shi .ning zhi xia gou shi .chi zhong fei bu de .
yu li wu qi li .chun ning qie pei huai .jiang he xie qing chun .tong yin yi bai bei .
shu che ba shi yi .ci di zu chang feng .qian zai wei ling jin .zhe shan han shui zhong .
jin cheng shi yu juan .hao han luo fu yue .xian sheng bi qiong xiang .wei de kui ji jue .
yu que zhu cheng you men ge .ke ke yin gui yao bai ma .fu fen nv lang huo qi xia .
.yi nian shi wu zai jiang mei .wen shuo ping liang qie ban yi .
xu fang guo dong shu .yuan rong tian xia jie .mi sheng tou ci you .wang can yin shi ye .
qi dang zuo shuo lin .tian xia tong pang tuo ..
jin zun zhan zhan ye chen chen .yu yin die fa qing lian mian .zhu ren zui ying you de se .
译文
但愿我们相爱的(de)心，就像黄金宝钿一(yi)样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护(hu)，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知寄托了多少秋凉悲声！
唉呀呀！多么高峻伟岸！
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；
春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心上人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
注释
（43）尚书：皇帝左右掌管文书章奏的官。
⑵东风：春风。笙：一种管乐器。它是用若干根装有簧的竹管和一根吹气管装在一个锅形的座子上制成的。
77.房：堂左右侧室。
博山：在今江西省广丰县西南。因状如庐山香炉峰，故名。淳熙八年（1181）辛弃疾罢职退居上饶，常过博山。
⑩左顾：回顾。双鸳鸯：鸳鸯为匹鸟，总是成对并游。双鸳鸯，就是“双双的鸳鸯”，汉乐府诗中常用这种省字法。噰噰（yōnɡ yōnɡ）：音声相和貌，这里形容众鹤和鸣之声。流黄：或作“留黄”、“骝黄”，黄间紫色的绢。丈人：子媳对公婆的尊称。调丝：弹奏（瑟）。丝，指瑟上的弦。未央，未尽。“方未央”或作“未遽央”，“未遽央”与“未央”同义。这句是说弹瑟正在进行。
唐代长安附近的蓝田县以产玉著名，县西三十里有蓝田山，又名玉山，它的溪水中出产一种名贵的碧玉，叫蓝田碧。但由于山势险峻，开采这种玉石十分困难，民工常常遇到生命危险。《《老夫采玉歌》李贺 古诗》便是以此为背景。
归来殒涕掩关卧，心之纷乱谁能删。诗翁憔悴劚荒棘，
何用期所归，浮图有遗像。幽蹊不盈尺，虚室有函丈。
野人不识中书令，唤作陶家与谢家。（《题南庄》）。
试问谁家子，乃老能佩刀。西山白盖下，贤俊寒萧萧。
廪给孤寡。赠官封墓，周匝宏溥。经战伐地，宽免租簿。
"日薄风景旷，出归偃前檐。晴云如擘絮，新月似磨镰。
仙鹤千年无躁容。流辈尽来多叹息，官班高后少过从。
古称射策如弯弧，一发偶中何时无。由来草泽无忌讳，
仲尼岂非圣，但为互乡嗤。寸心生万路，今古棼若丝。
弱蕙不胜露，山秀愁空春。舞珮剪鸾翼，帐带涂轻银。
明月峡中茶始生。吴兴三绝不可舍，劝子强为吴会行。"
千以高山遮，万以远水隔。吾君勤听治，照与日月敌。
"元日新诗已去年，蔡州遥寄荷相怜。
道语必疏淡，儒风易凌迟。愿存坚贞节，勿为霜霰欺。"
已扫书斋安药灶，山人作意早经过。"
"秋亭病客眠，庭树满枝蝉。凉风绕砌起，斜影入床前。
我受簪组身，我生天地炉。炎蒸安敢倦，虫豸何时无。
君何爱重裘。兼味养大贤，冰食葛制神所怜。
"端州石砚人间重，赠我因知正草玄。阙里庙堂空旧物，
"周诗三百篇，雅丽理训诰。曾经圣人手，议论安敢到。
从来镜目下，见尽道心前。自谓古诗量，异将新学偏。
美人爱高张，瑶轸再三促。上弦虽独响，下应不相属。
四时更变化，天道有亏盈。常恐今已没，须臾还复生。
还有小园桃李在，留花不发待郎归。"
旧宫人不住，荒碣路难寻。日暮凉风起，萧条多远心。"
"一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。
几变霜毛洁，方殊藻质斑。迢迢烟路逸，奋翮讵能攀。"
俗尚东皇祀，谣传义帝冤。桃花迷隐迹，楝叶慰忠魂。
"十年人咏好诗章，今日成名出举场。归去唯将新诰牒，
一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。
"前来称英隽，有食主人鱼。后来曰贤才，又受主人车。
"芦苇晚风起，秋江鳞甲生。残霞忽变色，游雁有馀声。
碧树环金谷，丹霞映上阳。留欢唱容与，要醉对清凉。
有号于天，佥曰呜唿。咨尔皇灵，无替厥符。"
有鹤冰在翅，竟久力难飞。千家旧素沼，昨日生绿辉。
"知逐征南冠楚材，远劳书信到阳台。
万响不相杂，四时皆有浓。日月互分照，云霞各生峰。
更向同来诗客道，明年到此莫过时。"
蘧瑗亦屡化，左丘犹有耻。桃源访仙宫，薜服祠山鬼。
药杀元气天不觉。尔来天地不神圣，日月之光无正定。
谋拙日焦拳，活计似锄刬.男寒涩诗书，妻瘦剩腰襻。
"贫孟忽不贫，请问孟何如。卢仝归洛船，崔嵬但载书。
莫怪殷勤谢，虞卿正着书。"
簸顿五山踣，流漂八维蹉。曰吾儿可憎，奈此狡狯何。
"元君后辈先零落，崔相同年不少留。华屋坐来能几日，
风流岘首客，花艳大堤倡。富贵由身致，谁教不自强。"
细绿及团红，当路杂啼笑。香风下高广，鞍马正华耀。
遗我一言重，跽受惕斋栗。辞悭义卓阔，呀豁疚掊掘。
自领闲司了无事，得来君处喜相留。"
"嫩叶怜芳抱新蕊，泣露枝枝滴夭泪。粉窗香咽颓晓云，
"我年三十二，鬓有八九丝。非无官次第，其如身早衰。
开缄白云断，明月堕衣襟。南风嘶舜琯，苦竹动猿音。
悬知失事势，恐自罹罝罘。湘水清且急，凉风日修修。
"朝阳有鸣凤，不闻千万祀。鶗鴂催众芳，晨间先入耳。
抱剑长太息，泪堕秋风前。
此龙此蛇得死病，神农合药救死命。天怪神农党龙蛇，
美恶苟同归，喧嚣徒尔为。相将任玄造，聊醉手中卮。"
"昨日发葱岭，今朝下兰渚。喜从千里来，乱笑含春语。
雕鹗失势病，鹪鹩假翼翔。弃置复弃置，情如刀剑伤。"
回军与角逐，斫树收穷庞。雌声吐款要，酒壶缀羊腔。
我言至切君勿嗤。君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳。"
朝过宜春口，极北缺堤障。夜缆巴陵洲，丛芮才可傍。
"南巡竟不返，二妃怨逾积。万里丧蛾眉，潇湘水空碧。
姮娥归处月宫深。纱窗遥想春相忆，书幌谁怜夜独吟。
商岭莓苔滑，石坂上下频。江汉沙泥洁，永日光景新。
卧有洞庭梦，坐无长安储。英髦空骇耳，烟火独微如。
"戟户洞初晨，莺声雨后频。虚庭清气在，众药湿光新。
罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。"
我初有章句，相合者唯君。今来吊嗣子，对陇烧新文。
名浮犹有耻，味薄真自幸。庶几遗悔尤，即此是幽屏。
迸火烧闲地，红星堕青天。忽惊物表物，嘉客为留连。"
对领专征寄，遥持造物权。斗牛添气色，井络静氛烟。
才能疑木雁，报施迷夷跖。楚奏絷钟仪，商歌劳甯戚。
兹辰去前蔽，永日劳瞪视。槭槭林已成，荧荧玉相似。
佞幸威权薄，忠良宠锡饶。丘陵今一变，无复白云谣。
贫居过此外，无可相彩饰。闻君硕鼠诗，吟之泪空滴。
微风吹衣襟，亦认宫徵声。学道三十年，未免忧死生。
前年出官由，此祸最无妄。公卿采虚名，擢拜识天仗。
毒虫头上吃却月，不啄杀。虚眨鬼眼明gPoA，鸟罪不可雪。
从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。"