"竹映高墙似傍山，邹阳归后令威还。
"歌舞初承恩宠时，六宫学妾画蛾眉。
当从令尹后，再往步柏林。"
"微风起画鸾，金翠暗珊珊。晚树垂朱实，春篁露粉竿。
宿鸟惊初见，幽泉落不闻。吟馀凭前槛，红叶下纷纷。"
老身犹是六尚书。时丁厚讟终无咎，道致中兴尚有馀。
迥汉衔天阙，遥泉响御沟。坐看凉月上，为子一淹留。"
"尘里正愁老，相逢眼益明。从前枉多病，此后鲜疏名。
不寒澄浅石，潮落涨虚沙。莫与征徒望，乡园去渐赊。"
"权门阴进夺移才，驿骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，
雨室墙穿熘，风窗笔染尘。空馀气长在，天子用平人。
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深襄汉钟。
怀恩泪尽霜天晓，一片馀霞映驿楼。"
月和风翠动，花落瀑泉飞。欲剪兰为佩，中林露未晞。"
"书剑功迟白发新，异乡仍送故乡人。阮公留客竹林晚，
"日月淹秦甸，江湖动越吟。苍桐应露下，白阁自云深。
自恨身轻不如燕，春来长绕御帘飞。"
剃头未必知心法，要且闲于名利人。"
.zhu ying gao qiang si bang shan .zou yang gui hou ling wei huan .
.ge wu chu cheng en chong shi .liu gong xue qie hua e mei .
dang cong ling yin hou .zai wang bu bai lin ..
.wei feng qi hua luan .jin cui an shan shan .wan shu chui zhu shi .chun huang lu fen gan .
su niao jing chu jian .you quan luo bu wen .yin yu ping qian jian .hong ye xia fen fen ..
lao shen you shi liu shang shu .shi ding hou du zhong wu jiu .dao zhi zhong xing shang you yu .
jiong han xian tian que .yao quan xiang yu gou .zuo kan liang yue shang .wei zi yi yan liu ..
.chen li zheng chou lao .xiang feng yan yi ming .cong qian wang duo bing .ci hou xian shu ming .
bu han cheng qian shi .chao luo zhang xu sha .mo yu zheng tu wang .xiang yuan qu jian she ..
.quan men yin jin duo yi cai .yi qi ru xing duo xia lai .chao shi you en zhong zuo huo .
yu shi qiang chuan liu .feng chuang bi ran chen .kong yu qi chang zai .tian zi yong ping ren .
.ci shen xi fu dong .he ji ci xiang feng .meng jin wu yue shui .hen shen xiang han zhong .
huai en lei jin shuang tian xiao .yi pian yu xia ying yi lou ..
yue he feng cui dong .hua luo pu quan fei .yu jian lan wei pei .zhong lin lu wei xi ..
.shu jian gong chi bai fa xin .yi xiang reng song gu xiang ren .ruan gong liu ke zhu lin wan .
.ri yue yan qin dian .jiang hu dong yue yin .cang tong ying lu xia .bai ge zi yun shen .
zi hen shen qing bu ru yan .chun lai chang rao yu lian fei ..
ti tou wei bi zhi xin fa .yao qie xian yu ming li ren ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭(ji)扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。
将宝钗擘为两截，离别在桃叶渡口，南浦暗淡凄凉，烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼，十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁，风雨摧花全没人来救，更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休？
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
注释
此官：当时作者任顺天府儒学教授，是个闲职。
[24]缕：细丝。
[10]昼锦：原意谓贵显还乡。《史记·项羽本纪》：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者？”这里或指韩琦所建昼锦堂。《宋史·韩肖胄传》：“琦守相，作昼锦堂，治作荣归堂，肖胄又作荣事堂，三世守乡郡，人以为荣。”
⑶丝方尽：丝，与“思”谐音，以“丝”喻“思”，含相思之意。
（17）远：疏远，疏忽。慢：轻视。
（83）地节：汉宣帝年号。“地节二年”指前68年。
⑤觑：细看，斜视。
“天下事，吾能说”表明作者关心国家大事，有见识，有主张。“今老矣，空凝绝”，抒发自己政治抱负和才能不能施展，如今垂垂老矣，留下的只是满怀愁绪了。结句说：与廖叔仁分手后，若问相思之情何如，只要今后在镜中看到满头萧萧白发，便可说明愁绪之深了。
释行瑛 释行瑛，法号广鉴，俗姓毛，桂州（今广西桂林）人。住庐山开先寺。为南岳下十三世，东林照觉总禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷六、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十八首。
易地无赤株，丽土亦同荣。赏际林壑近，泛馀烟露清。
月中桂树高多少，试问西河斫树人。"
重怜身称锦衣裳。洲迷翠羽云遮槛，露湿红蕉月满廊。
绿头江鸭眠沙草。"
色柔金性瑞西方。不忧云路填河远，为对天颜送喜忙。
野莺临苑语，河棹历江来。便寄相思札，缄封花下开。"
自顷徒窥管，于今愧挈瓶。何由叨末席，还得叩玄扃。
"碧树苍苍茂苑东，佳期迢递路何穷。一声山鸟曙云外，
水柳烟中重，山梅雪后真。不知将白发，何以度青春。"
"湘中有岑穴，君去挂帆过。露细蒹葭广，潮回岛屿多。
宿客未眠过夜半，独闻山雨到来时。"
涧苔侵客屦，山雪入禅衣。桂树芳阴在，还期岁晏归。"
"若非尧运及垂衣，肯许巢由脱俗机。太液始同黄鹤下，
陋巷贫无闷，毗耶疾未调。已栽天末柏，合抱岂非遥。"
保佐资冲漠，扶持在杳冥。乃心防暗室，华发称明廷。
耽玩馀恬爽，顾盼轻痾力。旅途少颜尽，明镜劝仙食。
"雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。自悲临晓镜，谁与惜流年。
凭人转觉多相误，尽道皤然作令威。
"天生心识富人侯，将相门中第一流。旗纛早开擒虎帐，
"昔人诗酒地，芳草思王孙。白水半塘岸，青山横郭门。
闲吟四壁堪搔首，频见青苹白鹭鸶。"
塞云横剑望，山月抱琴归。几日蓝溪醉，藤花拂钓矶。
不无濠上思，唯食圃中蔬。梦幻将泡影，浮生事只如。"
瓶汲南溪水，书来北岳僧。戆愚兼抱疾，权纪不相应。"
正把新诗望南浦，棹歌应是木兰舟。"
"柳动晴风拂路尘，年年宫阙锁浓春。
瓦湿光先起，房深影易昏。不应江上草，相与滞王孙。"
玉辂顺动西南驰。九门回望尘坌多，六龙夜驭兵卫疲。
清磬先寒角，禅灯彻晓烽。旧房闲片石，倚着最高松。"
人岂无端别，猿应有意哀。征南予更远，吟断望乡台。"
平生任公直，爱弟尚风尘。宅闭青松古，坟临赤水新。
此别不应书断绝，满天霜雪有鸿飞。"
好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。"
"娇黄新嫩欲题诗，尽日含毫有所思。
细滴随杯落，来声就浦分。便应半酣后，清冷漱兼云。"
翠霭隔岩猿有声。日出空江分远浪，鸟归高木认孤城。
红虾青鲫紫芹脆，归去不辞来路长。"
"路到层峰断，门依老树开。月从平楚转，泉自上方来。
花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。"
竹花唯养栖梧凤，水藻周游巢叶龟。会昌御宇斥内典，
莫辞达曙殷勤望，一堕西岩又隔年。"
解藤开涧户，踏石过溪泉。林外晨光动，山昏鸟满天。"
谁怜容足地，却羡井中蛙。
树老因寒折，泉深出井迟。疏慵岂有事，多失上方期。"
采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。"
"颜凋明镜觉，思苦白云知。
楚驿枕秋水，湘帆凌暮云。猿声断肠夜，应向雨中闻。"
凉波弄轻棹，湖月生远碧。未减遥客情，西望杳何极。"
习飞鹰隼识秋风。波摇珠树千寻拔，山凿金陵万仞空。
好就松阴挂，宜当枕石看。会须寻道士，簪去绕霜坛。"
"万仞云峰八石泉，李君仙后更谁仙。
成都十万户，抛若一鸿毛。（见《北梦琐言》）
"为郎名更重，领郡是蹉跎。官壁题诗尽，衙庭看鹤多。
棹倚三川越相归。不拟优游同陆贾，已回清白遗胡威。
"洒砌听来响，卷帘看已迷。江间风暂定，云外日应西。
离云空石穴，芳草偃郊扉。谢子一留宿，此心聊息机。"
月到枕前春梦长。"
远吹流松韵，残阳渡柳桥。时陪庾公赏，还悟脱烦嚣。"
宛陵楼上瞪目，我郎何处情饶。
忝受恩光同上客，惟将报德是经营。"
却忆短亭回首处，夜来烟雨满池塘。"
"珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰支。
"雉堞临朱槛，登兹便散愁。蝉声怨炎夏，山色报新秋。
"一川如画敬亭东，待诏闲游处处同。
"江莎渐映花边绿，楼日自开池上春。
空寄大罗天上事，众仙同日咏霓裳。
上国刈翘楚，才微甘陆沉。无灯假贫女，有泪沾牛衾。
"高龛险欲摧，百尺洞门开。白日仙何在，清风客暂来。
"桐槿日零落，雨馀方寂寥。枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。
他日图勋画麟阁，定呈肝胆始应休。"
岂同王谢山阴会，空叙流杯醉暮春。"
"多少乡心入酒杯，野塘今日菊花开。新霜何处雁初下，
知处黄金锁，曾来碧绮寮。凭栏明日意，池阔雨萧萧。"
极眼向南无限地，绿烟深处认中书。"
"来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。
不知何处啸秋月，闲着松门一夜风。"
颓云晦庐岳，微鼓辨湓城。远忆天边弟，曾从此路行。"
平阳拊背穿驰道，铜雀分香下璧门。
旧山万仞青霞外，望见扶桑出东海。爱君忧国去未能，
梁王旧馆已秋色，珠履少年轻绣衣。（以上见《主客图》）"