"把笔尽为诗，何人敌夫子？句满天下口，名聒天下耳。
四面人家入骨凉。独鸟归时云斗迥，残蝉急处日争忙。
五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。"
"丹青徒有逞喧哗，有足由来不是蛇。
从道长陵小市东，巧将花貌占春风。
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深湘汉钟。
白日才离沧海底，清光先照户窗前。（灵岩广化寺，
"在我成何事，逢君更劝吟。纵饶不得力，犹胜别劳心。
不知几首南行曲，留与巴儿万古传。
竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气，怪石惊腾鸟兽形。
"才拙道仍孤，无何舍钓徒。班虽沾玉笋，香不近金炉。
"觉病当宜早问师，病深难疗恨难追。
桃花脸里汪汪泪，忍到更深枕上流。"
.ba bi jin wei shi .he ren di fu zi .ju man tian xia kou .ming guo tian xia er .
si mian ren jia ru gu liang .du niao gui shi yun dou jiong .can chan ji chu ri zheng mang .
wu er yi xing wang dao sheng .jue wu diao dou zhi tian yan ..
.dan qing tu you cheng xuan hua .you zu you lai bu shi she .
cong dao chang ling xiao shi dong .qiao jiang hua mao zhan chun feng .
.ci shen xi fu dong .he ji ci xiang feng .meng jin wu yue shui .hen shen xiang han zhong .
bai ri cai li cang hai di .qing guang xian zhao hu chuang qian ..ling yan guang hua si .
.zai wo cheng he shi .feng jun geng quan yin .zong rao bu de li .you sheng bie lao xin .
bu zhi ji shou nan xing qu .liu yu ba er wan gu chuan .
zhu chuang shen ye song dan jing .yong quan hui jue yu long qi .guai shi jing teng niao shou xing .
.cai zhuo dao reng gu .wu he she diao tu .ban sui zhan yu sun .xiang bu jin jin lu .
.jue bing dang yi zao wen shi .bing shen nan liao hen nan zhui .
tao hua lian li wang wang lei .ren dao geng shen zhen shang liu ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详(xiang)尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
牧童(tong)骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
登高遥望远海，招集到许多英才。
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
注释
② 寻常：平时，平常。
7、何恃：“恃何”的倒装。恃，凭借、依靠。
⑴《酬曹侍御过象县见寄》柳宗元 古诗：接受别人寄赠作品后，以作品答谢之。侍御：侍御史。象县：唐代属岭南道，即今广西象州。
⑴别院：正院旁侧的小院。夏簟（diàn）：夏天的竹席。清：清凉。
(47)帱(dào)：覆盖。
⑴谢朓北楼：即谢朓楼，为南朝齐诗人谢朓任宣城太守时所建，故址在陵阳山顶，是宣城的登览胜地。谢朓是李白很佩服的诗人。
⑸周行（háng）：大道，引申为大道理。
这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的，通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。此诗云：“传闻赦书至，却放夜郎回。”又云“寥落天地秋”，当是公元759年（乾元二年）秋在江夏作。诗云：“君登凤池去，忽弃贾生才。”仍希冀朝廷任用自己。
周才 周才（一二三九～一二九五），字仲美，馀杭（今浙江馀杭西南）人。理宗景定五年（一二六四）辟为沿江制置使机宜文字。恭宗德祐元年（一二七五）以疾归，筑室居吴。元成宗元贞元年卒，年五十七。有《吴塘集》，已佚。事见《海虞文徵》卷二○《宋沿江制机检察水步兵周君墓志铭》。今录诗二首。
急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事，且放形神学散仙。
自闻东蜀病，唯我独关情。若近长江死，想君胜在生。
"夜雨邻娃告屋倾，一宵从寄念悲惊。
"草草招提强据鞍，周师乘胜莫回看。
"馀霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，
"鳞鬣催残志未休，壮心翻是此身雠。并闻寒雨多因夜，
"一年年课数千言，口祝心祠挈出门。孤进难时谁肯荐。
"江天冬暖似花时，上国音尘杳未知。
青云如不到，白首亦难归。所以沧江上，年年别钓矶。"
江帆和日落，越鸟近乡飞。一路春风里，杨花雪满衣。"
长围既合刀临项，犹惜金钱对落晖。"
谁道我随张博望，悠悠空外泛仙槎。"
"绣裙斜立正销魂，侍女移灯掩殿门。
"西望长安白日遥，半年无事驻兰桡。
"喧卑从宦出喧卑，别画能琴又解棋。海上春耕因乱废，
楚阔天垂草，吴空月上波。无人不有遇，之子独狂歌。"
戎提虎仆毛，专奉狼头纛。行府寄精庐，开窗对林麓。
世间书读尽，云外客来稀。谏署搜贤急，应难惜布衣。"
"欲洗霜翎下涧边，却嫌菱刺污香泉。
"此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，
凡事有兴废，诗名无古今。百年能几日，忍不惜光阴。"
金银拱梵刹，丹青照廊宇。石梁卧秋溟，风铃作檐语。
争奈沧洲频入梦，白波无际落红蕖。"
"搢绅奔避复沦亡，消息春来到水乡。
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
一年虚白少年头。山螀啼缓从除架，淮雁来多莫上楼。
"门前樵径连江寺，岸下渔矶系海槎。
年年媚景归何处，长作红儿面上春。
汉王不及吴王乐，且与西施死处同。"
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
"杳杳渔舟破暝烟，疏疏芦苇旧江天。那堪流落逢摇落，
红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
月陂孤客望谁怜。税房兼得调猿石，租地仍分浴鹤泉。
葬礼难求备，交情好者贫。惟馀旧文集，一览一沾巾。"
年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏。"
项橐称师日，甘罗作相年。明时方任德，劝尔减狂颠。"
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
花开花谢相思。惆怅空教梦见，懊恼多成酒悲。
红叶伤心月午楼。却要因循添逸兴，若为趋竞怆离忧。
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
"昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。
采石江头旧时路，题诗还忆水边楼。"
团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。"
自是孤寒不合来。谷畔气浓高蔽日，蛰边声暖乍闻雷。
袍缝紫鹅湿，重持金错刀。错刀何灿烂，使我肠千断。
致君期折槛，举职在埋轮。须信尧庭草，犹能指佞人。"
"古寺沈沈僧未眠，支颐将客说闲缘。一溪月色非尘世，
"个侬居处近诛茅，枳棘篱兼用荻梢。尽日风扉从自掩，
"暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。
肘腋人情变，朝廷物论生。果闻荒谷缢，旋睹藁街烹。
香轮莫辗青青破，留与愁人一醉眠。"
凭君不用回舟疾，今夜西江月正圆。"
智灯已灭馀空烬，犹自光明照十方。"
"走马街南百亩池，碧莲花影倒参差。偶同人去红尘外，
林间学道如容我，今便辞他宠辱喧。
"落笔胜缩地，展图当晏宁。中华属贵分，远裔占何星。
"数塞未求通，吾非学养蒙。穷居岁杪雨，孤坐夜深风。
我亦有心无处说，等闲停棹似迷津。"
破胆期来复，迷魂想待醒。鲁山行县后，聊为奠惟馨。"
自顾下儒何以祝，柱天功业济时才。"
还应先照西楼。忆泪因成恨泪，梦游常续心游。
"贫贱如故旧，少壮即相依。中心不敢厌，但觉少光辉。
不将血涕随霜刃，谁见朱殷未死心。"
琼章定少千人和，银树先开六出花。"
潼江水上杨花雪，刚逐孤舟缭绕飞。"
两掷未终楗橛内，座中何惜为唿卢。"
一物欲误时，众类皆成恶。至今台基上，飞鸟不至泊。"
"松上闲云石上苔，自嫌归去夕阳催。
"朝别使君门，暮投江上村。从来无旧分，临去望何恩。
行人耳满新安事，尽是无愁父老歌。"
谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛，汉宫宜摘赠神仙。
未识心相许，开襟语便诚。伊余常仗义，愿拜十年兄。"
更堪中路阻兵戈。几州户口看成血，一旦天心却许和。
"不计禅兼律，终须入悟门。解空非有自，所得是无言。
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
"一水终南下，何年派作沟。穿城初北注，过苑却东流。
"青春未得意，见花却如雠。路逢白面郎，醉插花满头。