此道非从它外得，千言万语谩评论。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
"翠湿僧窗里，寒堆鸟道边。静思寻去路，急绕落来泉。
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
ci dao fei cong ta wai de .qian yan wan yu man ping lun .
kong shan rong yi zhang li gui .qing yuan yi yi ju lin jiao .bai niao shuang shuang bi diao fei .
jun bu jian jin dai wei pei jiang yu xiao .wen fang shu fu shi bai liao .
cha pi jin cheng kuai .song xiang yu lu han .shu zhai shan zhou jue .pan zhuan yao hua gan .
.cui shi seng chuang li .han dui niao dao bian .jing si xun qu lu .ji rao luo lai quan .
.mei dao qiu can ye .deng qian yi gu xiang .yuan lin hong ju you .chuang hu bi xiao xiang .
tian ren he ji ji .gao hui bi tang zhong .lie shi zou yun ge .zhen yin man tai kong .
ji gu zhu yu gan kun pin wu .xin chong ren hu dong xi nan bei .
bian si fu mu lei shuang chui .ge shou jia shu tou ren jing .han jia hun piao bai hu qi .
.tie li da huan dan .duo nian se bu yi .qian xiao dao chi que .jin ri bi kong fei .
xi shi yu jiang he wu bi .xiao xia chu die chi cheng gong ..
man cao he yuan se .bei jia sui ye sheng .yu chao wang mu dian .qian lu zhu gao jing ..
译文
从前有(you)个愚蠢的(de)人(ren),经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟(wu)。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧(sang)失了人所固有的本性。
有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，又善于捉鸡。过了一个多月，老鼠没了，鸡也没了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?"他父亲说："这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠，不在乎有没有鸡。有老鼠，就会偷吃我的粮食，毁坏我的衣服，穿破我的墙壁，啃坏我的用具，我就会饥寒交迫，不是比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
今日黄河波浪汹涌连天黑，行船在渡口停驻不敢过江。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
你稳坐中军筹划灭敌计谋，北方的边境秋天就能平定。
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
碧(bi)绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
27.巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。
59.字：养育。
23.顾菟（tù）：菟，即“兔”，“顾菟”是月中的兔名，闻一多认为即蟾蜍。
予（余）：我，第一人称代词。
⑩容与：放任无诞。迣（lì）：超越。
蹇：句首语助辞。
南宋淳熙八年（公元1181）年冬，41岁的辛弃疾遭遇弹劾，隐居上饶。作者在罢官乡居期间对乡村生活欣赏流连对上层社会鄙弃故作此词。
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
步碧葳蕤径，吟香菡萏池。何当旧泉石，归去洗心脾。"
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
宿寺期嘉月，看山识故云。归心复何奈，怊怅在江濆。"
"赤水无精华，荆山亦枯藁。玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
"看花独不语，裴回双泪潸。
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
千里思家归不得，春风肠断石头城。"
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕，麻履行思树影深。
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
郭里多榕树，街中足使君。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
清风明月夜深时，箕帚卢郎恨已迟。
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯。
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
他时谁共说，此路我曾经。好向吴朝看，衣冠尽汉庭。"
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
解佩时时歇歌管，芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断，
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。