水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺
"走敌存亡义有馀，全由雄勇与英谟。
九江太守勤王事，好放天兵渡要津。"
君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。
"老能劝学照馀生，似夜随灯到处明。
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽，晴阳高照露华干。
压低吴楚遥涵水，约破云霞独倚天。（《望庐山》，
威畅捐fn輣.灵燔望高冏， ——孟郊
刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪，作诗三叹君知否。
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
素朴回风变，雕华逐志休。永垂恭俭德，千古揖皇猷。"
水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺拼音解释:
.zou di cun wang yi you yu .quan you xiong yong yu ying mo .
jiu jiang tai shou qin wang shi .hao fang tian bing du yao jin ..
jun sheng chen xian yu shui qi .hong ji xu he yong qing ping .
.lao neng quan xue zhao yu sheng .si ye sui deng dao chu ming .
mi lu ming xuan dang you chu .qu che he bi yong ben chi ..
hong yan yi kong you yi lan .ji xian xia xiao xiang rui jin .qing yang gao zhao lu hua gan .
ya di wu chu yao han shui .yue po yun xia du yi tian ...wang lu shan ..
wei chang juan fnpeng .ling fan wang gao jiong . ..meng jiao
chan que gu jin chou gong chou .jing you bi luo yao wu zong .zuo shi san tan jun zhi fou .
xian hou xing hua zi lai shi .jun lou xia xiang liu kun xiao .xiang ge fang kui xie fu qi .
su pu hui feng bian .diao hua zhu zhi xiu .yong chui gong jian de .qian gu yi huang you ..
译文及注释
译文
圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你(ni)们不要踌躇。
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
魂魄归来吧！
忧思无穷循环无尽，苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱，行善之人承享(xiang)天福。
唐临是万泉县令的下属官员。县监狱里关押着十几个(ge)囚犯，都是因为没缴租税而被(bei)关押的。当时恰好赶上了晚春时节，雨水及时，正是耕种的好时候。唐临禀报县令：“囚犯也有妻子和儿女，不劳作怎么让他们生活，请把他们放出来。”县令害怕他们被放出后逃跑，不准许。唐临说：“大人如果有所怀疑，我一个人承担全部罪名。”县令就请假(jia)回乡。唐临于是将囚犯全都召集起来让他们回家耕种，并且和他们约定：春种结束，都要回到监狱里去。囚犯们感激唐临的恩情，到春种结束时全部集中在县的监狱里了。唐临由于这件事出名了。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南(nan)山。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
为何浮云漫布泛滥天空啊，飞快地遮蔽这一轮明月(yue)。
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
唉！公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用，放纵一己的私欲，为所欲为，却忘掉了国家的太平或动乱的大事，想以后退隐了再享受这种园林之乐，能办得到吗？唐朝最后覆灭的情形就是前车之鉴啊！
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
昌国君乐毅，替燕(yan)昭王联合五国的军队，攻入齐国，连下七十多座城池，都划归燕国。还有三座城邑未攻下，燕昭王就去世了。燕惠王继位，中了齐人的反间计，怀疑乐毅，派骑劫代替他。乐毅逃到赵国，赵王封他为望诸君。齐国大将田单用计骗了骑劫，打败燕军，收复七十多座城邑，恢复了齐国的领土。
近日门前溪水涨，情郎几度，偷偷来相访，
有一位桥头老人对我怜念，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
注释
若：如。
13.愿借子杀之：希望借助你的力量去杀了他。愿，希望。借，凭借，依靠。
（2）欺负：欺诈违背。古今异义。
21. 争：争先恐后。
11、偶：偶尔。
①亭亭：高耸的样子。。
⑷揭（qì气）：提起下衣渡水。
赏析
第五首：作者渡黄河时眺望彼岸山川大势。首二句写泛舟黄河。中四句写黄河北岸太行山耸入云天，与黄河相映成趣；山之高峻与水之深险形成对比。末二句抒发渴望见到江湖贤才。
此诗借用“孤松”、“清风”、“游云(you yun)”、“日夕”、“苔绿”、“秋烟”、“苔绿”、“云霄”、“染”、“凌”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气势，易使读者产生激昂振奋的感觉，侧面衬托出“孤松”潇洒高洁、顽强挺拔的品性，表现出诗人不满足于“孤松”的潇洒自得，向往着“直上数千尺”的凌云之势，表达了诗人刚正不阿的高尚品格，道明诗人崇高的理想和远大的抱负。
在这“别有天地非人间”的山中，如同生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒尽”二字，就含四时成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人(tang ren)诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往，在时间上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪(hao)气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进(jing jin)。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
正因为齐宣王派人对孟轲窥伺盯梢，才引起孟子讲出了“《齐人有一妻一妾》孟子及弟子 古诗”的故事。如把两章连到一起，自然不存在惟独这一章没有“孟子曰”字样的疑问了。另外，我们还可以从文章修辞的角度来看。《孟子》书中用“”字的地方只有这两处，而这两段文字又恰好彼此衔接；如果孟子不是用齐人之妻的“良人之所之”来与储子说的“王使人夫子”相呼应，而是分成全无关涉的两章，那么这两个“”字的出现也未免太凑巧了。但上述两点还不是两章书应合为一章的最有力的证明，我们将在后面做进一步的探究。
《毛诗序》云：“《《君子偕老》佚名 古诗》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与《君子偕老》佚名 古诗也。”孔疏云：“毛以为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与《君子偕老》佚名 古诗者，刺今夫人有淫泆之行，不能与《君子偕老》佚名 古诗。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”（国君之妻）。而朱熹《诗集传》则说：“言夫人当与《君子偕老》佚名 古诗，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
郦炎的《见志诗》，在诗歌史上应占有一席地位，它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉，而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗，作者大多不可靠，所以刘勰说“辞人遗翰，莫见五言，故李陵、班婕妤见疑于后代也。”（《文心雕龙·明诗》）东汉的文人五言诗，在郦炎之前，艺术上较成功的很少，所以钟嵘《诗品序》云：“东京二百载中，惟班固《咏史》，质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事，概据本传，不加藻饰，诗歌形象较差，故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》，在抒写自己的志气与怀抱时，多用形象化的比拟，“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等，都带有象喻性。灵芝、兰花，亦含兴寄，钟嵘《诗品》说：“文胜托咏灵芝，寄怀不浅。”有了兴寄，就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力，克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远，“舒吾陵霄羽，奋此千里足”等句，大有睥睨千古、逸气干云之概，故显得“梗概多气”。在这方面，它影响到(xiang dao)建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云：“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言，俱渐见作用之迹，盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”，是思致的安排，实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂，读之琅琅上口，这与诗歌形式的讲究有关。
这首诗色调鲜明，音节谐美，浅而不露，淡而有韵，予人以一种清新的美感。淡淡的晴烟，青青的杨柳，衬托着道(zhuo dao)旁的离筵别酒，仿佛一幅诗意盎然的设色山水。诗中人临别时扬鞭指点的动作，又使这幅画图显得栩栩如生。读着它，人们很容易联想起宋元画家所画的小品，风格和情致都相当接近。
“圣人”与“小人”对待命运态度不同，李康认为，圣人之所以成为圣人，在于他能够乐天知命，所以遭受穷厄之运而无怨恨，居重任之地而不疑心，其“身可抑，运不可屈”；“位可排，名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人，则善于察颜观色，看风使舵，“势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗”；“以窥看为精神，以向背为变通”，他们碌碌于声色犬马，为名利奔走竞争，到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说，命运对于每一个人又都是公平的。
这结局在开始依然带有喜剧色彩：“飘然集仙客，讽赋欺相如。聘之碧瑶佩载以紫云车（仙人所乘）”。
此诗借用“孤松”、“清风”、“游云(you yun)”、“日夕”、“苔绿”、“秋烟”、“苔绿”、“云霄”、“染”、“凌”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气势，易使读者产生激昂振奋的感觉，侧面衬托出“孤松”潇洒高洁、顽强挺拔的品性，表现出诗人不满足于“孤松”的潇洒自得，向往着“直上数千尺”的凌云之势，表达了诗人刚正不阿的高尚品格，道明诗人崇高的理想和远大的抱负。
在这“别有天地非人间”的山中，如同生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒尽”二字，就含四时成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人(tang ren)诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往，在时间上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪(hao)气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进(jing jin)。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
正因为齐宣王派人对孟轲窥伺盯梢，才引起孟子讲出了“《齐人有一妻一妾》孟子及弟子 古诗”的故事。如把两章连到一起，自然不存在惟独这一章没有“孟子曰”字样的疑问了。另外，我们还可以从文章修辞的角度来看。《孟子》书中用“”字的地方只有这两处，而这两段文字又恰好彼此衔接；如果孟子不是用齐人之妻的“良人之所之”来与储子说的“王使人夫子”相呼应，而是分成全无关涉的两章，那么这两个“”字的出现也未免太凑巧了。但上述两点还不是两章书应合为一章的最有力的证明，我们将在后面做进一步的探究。
《毛诗序》云：“《《君子偕老》佚名 古诗》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与《君子偕老》佚名 古诗也。”孔疏云：“毛以为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与《君子偕老》佚名 古诗者，刺今夫人有淫泆之行，不能与《君子偕老》佚名 古诗。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”（国君之妻）。而朱熹《诗集传》则说：“言夫人当与《君子偕老》佚名 古诗，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
郦炎的《见志诗》，在诗歌史上应占有一席地位，它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉，而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗，作者大多不可靠，所以刘勰说“辞人遗翰，莫见五言，故李陵、班婕妤见疑于后代也。”（《文心雕龙·明诗》）东汉的文人五言诗，在郦炎之前，艺术上较成功的很少，所以钟嵘《诗品序》云：“东京二百载中，惟班固《咏史》，质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事，概据本传，不加藻饰，诗歌形象较差，故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》，在抒写自己的志气与怀抱时，多用形象化的比拟，“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等，都带有象喻性。灵芝、兰花，亦含兴寄，钟嵘《诗品》说：“文胜托咏灵芝，寄怀不浅。”有了兴寄，就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力，克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远，“舒吾陵霄羽，奋此千里足”等句，大有睥睨千古、逸气干云之概，故显得“梗概多气”。在这方面，它影响到(xiang dao)建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云：“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言，俱渐见作用之迹，盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”，是思致的安排，实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂，读之琅琅上口，这与诗歌形式的讲究有关。
这首诗色调鲜明，音节谐美，浅而不露，淡而有韵，予人以一种清新的美感。淡淡的晴烟，青青的杨柳，衬托着道(zhuo dao)旁的离筵别酒，仿佛一幅诗意盎然的设色山水。诗中人临别时扬鞭指点的动作，又使这幅画图显得栩栩如生。读着它，人们很容易联想起宋元画家所画的小品，风格和情致都相当接近。
“圣人”与“小人”对待命运态度不同，李康认为，圣人之所以成为圣人，在于他能够乐天知命，所以遭受穷厄之运而无怨恨，居重任之地而不疑心，其“身可抑，运不可屈”；“位可排，名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人，则善于察颜观色，看风使舵，“势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗”；“以窥看为精神，以向背为变通”，他们碌碌于声色犬马，为名利奔走竞争，到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说，命运对于每一个人又都是公平的。
这结局在开始依然带有喜剧色彩：“飘然集仙客，讽赋欺相如。聘之碧瑶佩载以紫云车（仙人所乘）”。
创作背景
关于此词的所作之时，有以为作于作者南渡之前，有以为作于作者南渡之后；关于此词的所作之意，有以为作者悼亡亡夫之词，有以为作者相思其夫之词，皆是莫衷一是，殆已不可切考。
蔡佃( 五代 )
收录诗词 (4396) 首
简 介
蔡佃 蔡佃 宋，仙游人，蔡怞弟，崇宁初进士第二，时蔡京当国，力欲罗致门下，竟不能屈。会星异，上疏论宰相非人，宜学汉汲黯故事，以应天变。责监温州税，官至朝奉郎，直龙图阁。
观第五泄记
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪，诬金须认不疑情。
"先生自舞琴。（《三乐达节》）
妻儿夐限越，容颜几憔悴。致身霄汉人，呃嚱尽贤智。"
五王更入帐，七贵迭封侯。夕雨鸣鸳瓦，朝阳晔柘裘。
"拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。
游方依地僻，卜室喜墙连。 ——谢良辅
此时遥羡闲眠侣，静掩云扉卧一林。"
今日还轻墨绶，知君意在沧洲。 ——皎然
秋别
昭君榆塞阙赍行。丛高恐碍含泥燕，架隐宜栖报曙莺。
不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
"雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。
"久别猿啼寺，流年劫逝波。旧僧归塔尽，古瓦长松多。
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。敞豁天地归，萦纡村落好。
"拈z2舐指不知休， ——李崿
"少插花枝少下筹，须防女伴妒风流。
喜迁莺·月波疑滴
自从物外无消息，花谢莺啼近十春。"
病来茅舍网为帘。值春游子怜莼滑，通蜀行人说鲙甜。
"寒云淡淡天无际，片帆落处沙鸥起。
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
"金殿试回新折桂，将军留辟向江城。
爱甚真成癖，尝多合得仙。亭台虚静处，风月艳阳天。
"无力不任为走役，有文安敢滞清平。
"雨雪正霏霏，令人不忆归。地炉僧坐暖，山枿火声肥。
螽斯
"含鸡假豸喜同游，野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺，
碧玉上官妓，出入千花林。珠被玳瑁床，感郎情意深。
眼界真如意珠静。碧莲花下独提携，坚洁何如幻泡影。"
分寸辨诸岳，斗升观四溟。长疑未到处，一一似曾经。"
"微云疏雨淡新秋，晓梦依稀十二楼。故作别离应有以，
搏噬千怪聚，绚烂五色光。更无一尘涴，但觉六月凉。
"几年乘兴住南吴，狂醉兰舟夜落湖。别后鹤毛描转细，
莫思身外穷通事，且醉花前一百壶。"
鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语
"黥布称兵孰敢当，薛公三计为斟量。
"昨日朝天过紫微，醮坛风冷杏花稀。
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户，即无红果压低枝。
"县对数峰云，官清主簿贫。听更池上鹤，伴值岳阳人。
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
蜿垣乱蛷蝾。葚黑老蚕蠋， ——韩愈
良才插杉柽。隐伏饶气象， ——韩愈
长爱清华入诗句，预愁迟日放消融。"
清江引·钱塘怀古
"青门冢前别，道路武关西。有寺云连石，无僧叶满溪。
"朝行丧名节，岳色惨天风。待漏秋吟断，焚香夜直空。
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到，恐被东墙旧恨侵。
"良朋益友自远来， ——严伯均
碧草垂低岸，东风起细波。横汾从游宴，何谢到天河。
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
丹书陈北虏，玄甲擐犀牛。圣诰多屯否，生灵少怨尤。
小雅·信南山
笑折残花劝君酒，金丹成熟是何时。"
坐看青嶂远，心与白云同。 ——韩章
军门宣一令，庙算建三略。雷鼓揭千枪，浮桥交万筰. ——李正封
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
"金翠丝黄略不舒，蚌盘清宴意何如。
鹤发披两肩，高怀如澄陂。尝闻仙老言，云是古鸱夷。
方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律，昨日山川满战尘。
齐安早秋
婆娑不材生，苒苒向秋荒。幸遭薰风日，有得皆簸扬。
千征万战英雄尽，落日牛羊食野田。
青云旧侣嗟谁在，白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望，
决胜虽关勇，防危亦合忧。看他终一局，白却少年头。"
"北邙山草又青青，今日销魂事可明。绿酒醉来春未歇，
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
"袅袅香英三四枝，亭亭红艳照阶墀。正当晚槛初开处，
鱼目珠涵白膜浆。梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。
汾上惊秋
"旅怀秋兴正无涯，独倚危楼四望赊。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
群鲜沸池羹。岸壳坼玄兆， ——韩愈
托根虽异所，飘叶早相依。因风若有便，更共入云飞。
市头相者休相戏，蹙膝先生半自知。"
微雨听湿巾，迸流从点席。 ——皎然
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
洞户晨晖入，空庭宿雾披。推林出书目，倾笥上衣椸。 ——刘禹锡
闯王
"十九条平路，言平又崄巇.人心无算处，国手有输时。
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。
"簪组非无累，园林未是归。世喧长不到，何必故山薇。
杏梁烜赫晴霞展，时见空虚坠燕泥。
好向昌时荐遗逸，莫教千古吊灵均。"
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
叶红堆晚径，菊冷藉空罍。不得师相访，难将道自开。"