菩萨蛮·渚莲红乱风翻雨
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。"
菩萨蛮·渚莲红乱风翻雨拼音解释:
ju ji hui qin qing .zong lai kan pan ding .mu xia sui cheng xin .zui bu xian zhu ding .
ban ye xiang feng man ting yue .hua qian kong fu bie li shi .
zhang za jiao zhou yu .xi kai ma yuan bei .bu zhi qian wan li .shui fu shi xin pi ..
cha nv zhu yao tai .xian hua man di kai .jin miao cong ci chu .yu rui zi tian lai .
.cha peng lv ru hua ying lian .cheng sha ku sun yin xian xian .
.shan seng ye xing hao lin quan .mei xiang yan a yi shi mian .bu jie zai song pei yu le .
..........yu .fen ming zhi zai chu .nan ji luan li shu ..
ou yong zhi cheng qiu ya he .liang mei wei bi sheng hong xiao ..
xiao tiao yao miao xi yu cao mang .gu shan chun xi wei shui .jin yuan ai xi he si .
zuo ri pi pa xian suo shang .fen ming man jia ran xing hong ..
译文及注释
译文
我家有娇女，小媛和大芳。
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下(xia)车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
在遥远的西方，太阳落山的地方，传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特，五官就像(xiang)陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。他的双(shuang)眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父，元气是文康之(zhi)老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景，当时太阳和月亮还没有铸造成功，三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人，把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在东海种植扶桑，过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等，表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。他们唱胡歌，献上美酒，朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起，素手指天如散花状，给陛下祝寿。愿陛下寿比南山，万寿无疆！
今年收成不好，人民的口粮很少，原因在哪里呢？是不是有些奸诈虚伪的人担任了官职，官吏用财物作交易，掠夺百姓，侵害人民？县丞，是县吏中的首领，他们借着执法的机会做坏(huai)事，助盗为盗，这样实在是失去了朝廷设置县丞的用意。命令郡守们各自严格履行自己的职责，对于不忠于职守、昏昧不明的郡守，丞相把他们的情况报告我，要请求治他们的罪。特把这道命令宣告天下，让大家明确知道我的意图。
一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾汹涌。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
注释
7琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
⒄二十四桥：扬州城内古桥，即吴家砖桥，也叫红药桥。
⑤九重围：形容多层的围困。
27.书：书信
玉垒：山名，在四川灌县西、成都西北。
20.啸：啼叫。
（25）夫（fú扶）：发语词，无义。
画阑：雕花的栏杆。凭：倚靠。
赏析
诗的第三段，是从“勿为新婚念”到“与君永相望”。在这里，女主人公经过一番痛苦的倾诉和内心剧烈的斗争以后，终于从个人的不幸中、从对丈夫(zhang fu)的关切中，跳了出来，站在更高的角度，把眼光放得更远了。“勿为新婚念，努力事戎行！”她一变哀怨沉痛的诉说而为积极的鼓励，话也说得痛快，不像开始的时候那样吞吞吐吐的了，她决定不随同丈夫前去，并且，为了使丈夫一心一意英勇杀敌，她表示了自己生死不渝的坚贞爱情。这爱情，是通过一些看来好像不重要，其实却大有作用的细节，或者说具体(ti)行动表达出来的。这就是“自嗟贫家女”这四句所描写的。新娘说，费了许久的心血好不容易才备办(bei ban)得一套美丽的衣裳，现在不再穿了。并且，当着丈夫的面，她这就把脸上的脂粉洗掉。丈夫走了以后，我更没心情梳妆打扮了。这固然是她对丈夫坚贞专一的爱情的表白，但是更可贵的，是她的目的在于鼓励丈夫，好叫他放心地、并且满怀信心、满怀希望地去杀敌。她对丈夫的鼓励是明智的。因为只有把幸福的理想寄托在丈夫的努力杀敌、凯旋归来上面，才有实现的可能。应该说，她是识大体，明大义的。
这实际是一首标准的况物自比的咏梅诗。
这首咏史绝句写得很有特色，一没有引用典故，二没有发表议论，而是通过对人物形象的生动刻画和细致的心理描写，塑造了一位光彩照人的巾帼英雄的感人形象。诗人采用先抑后扬的手法，把女英雄的思想境界推向高峰，从而突出了这首诗的主(de zhu)旨。
首句“计已行”三字，肯定了这一策略已获成功。毫无疑问，西施在实现“霸越亡吴”的谋略方面功不可没，越国对她本该论功行赏。
“老病《南征》杜甫 古诗口，君恩北望心。”道出了诗人虽身处逆境，但报效朝廷的热忱未减的情怀。诗人老了，病了，照理应该还乡才是，而现在却更往南走，可悲。尽管如此，诗人报国热情不减，心一刻也未尝忘怀朝廷。杜甫在成都时，代宗曾召他赴京兆功曹，杜甫没接受，后因严武表荐，授检校工部员外郎，因此他对代宗还是有着一定好感，存有一线希望的。这里“《南征》杜甫 古诗日”对“北望心”，为流水对，且前后两句在内容上对比鲜明，更加衬托出了诗人一生奔波无定，但一心报国的思想情怀。
综上所述，这篇碑文将议论、描述、引征、对话、诗歌等熔铸于一炉，高论卓识，雄健奔放，骈散兼施，文情并茂。正如王世贞所说：“此碑自始至末，无一懈怠，佳言格论，层见迭出，如太牢之悦口，夜明之夺目，苏文古今所推，此尤其最得意者。”（《御选唐宋文醇》引）而宋代著名诗文评论家洪迈，则将它与唐代许多著名作家所撰写的韩愈碑、传、墓志等文章相比，指出它完全超越了前人：“刘梦得、李习之、皇甫持正、李汉，皆称颂韩公之文，各极其挚……及东坡之碑一出，而后众说尽废……骑龙白云之诗，蹈厉发越，直到《雅》《颂》，所谓若捕龙蛇、搏虎豹者，大哉言乎！”（《容斋随笔》卷八）
诗题“《行经华阴》崔颢 古诗”，既是“行经”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地——“咸京”。诗中提到的“太华”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦关”、“汉畤”等都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县，秦文公曾在这里作鄜畤（畤，谓“神灵所止之地”，即后世神坛之类），到汉高祖作北畤止，这里共有五畤，诗中的“汉畤”即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面，就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山，又称太华，山势高峻。神话传说这里是“群仙之天”，曾由“巨灵手劈”，所以“仙掌之形，莹然在目”（《云笈七签》）。华山各峰都如刀削，最峭的一峰，号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时，立巨灵祠以供祭祀，即为“武帝祠”。华阴县北就是黄河，隔岸为风陵渡，这一边是秦代的潼关（一说是华阴县东灵宝县的函谷关）。华阴县不但河山壮险，而且是由河南一带西赴咸京的要道，行客络绎不绝。
人生的始与终，在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变(ran bian)化循环中，会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人才能够体会到最深刻地天道无常和人情冷暖的巨大变化，才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中，命运的巨烈地沉浮与很多人生无奈的结局。
贾宝玉的诗中间二联可以看作对薛宝钗、林黛玉的评价和态度。薛宝钗曾被贾宝玉比喻为杨贵妃，则“冰作影”正写出了服用“冷香丸”的“雪”姑娘其内心冷漠无情恰如“冰”人。“病如西子胜三分”的林黛玉以“玉为魂”，恰说明了宝玉心中的林妹妹纤瑕不染，分外清高。从宝玉对二人截然不同的两种态度中可以知道，宝玉心中只有黛玉才是志同道合的知心人。“晓风结愁”，“宿雨添泪”，表面上是在写海棠，实际却是写黛玉寄人篱下的愁苦心境，以至最终的芳华早逝。“独倚画栏”，“清砧怨笛”是写宝玉在黛玉死后的孤苦心境，是对这份凄美爱情的祭奠。
笔笔眼前小景，幽深宜人，展示出永州山(zhou shan)水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但作者未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《《永州八记》柳宗元 古诗》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳公人格美的艺术写照，物我和谐，汇成一曲动人心弦的人与自然的交响华章。
其一
这实际是一首标准的况物自比的咏梅诗。
这首咏史绝句写得很有特色，一没有引用典故，二没有发表议论，而是通过对人物形象的生动刻画和细致的心理描写，塑造了一位光彩照人的巾帼英雄的感人形象。诗人采用先抑后扬的手法，把女英雄的思想境界推向高峰，从而突出了这首诗的主(de zhu)旨。
首句“计已行”三字，肯定了这一策略已获成功。毫无疑问，西施在实现“霸越亡吴”的谋略方面功不可没，越国对她本该论功行赏。
“老病《南征》杜甫 古诗口，君恩北望心。”道出了诗人虽身处逆境，但报效朝廷的热忱未减的情怀。诗人老了，病了，照理应该还乡才是，而现在却更往南走，可悲。尽管如此，诗人报国热情不减，心一刻也未尝忘怀朝廷。杜甫在成都时，代宗曾召他赴京兆功曹，杜甫没接受，后因严武表荐，授检校工部员外郎，因此他对代宗还是有着一定好感，存有一线希望的。这里“《南征》杜甫 古诗日”对“北望心”，为流水对，且前后两句在内容上对比鲜明，更加衬托出了诗人一生奔波无定，但一心报国的思想情怀。
综上所述，这篇碑文将议论、描述、引征、对话、诗歌等熔铸于一炉，高论卓识，雄健奔放，骈散兼施，文情并茂。正如王世贞所说：“此碑自始至末，无一懈怠，佳言格论，层见迭出，如太牢之悦口，夜明之夺目，苏文古今所推，此尤其最得意者。”（《御选唐宋文醇》引）而宋代著名诗文评论家洪迈，则将它与唐代许多著名作家所撰写的韩愈碑、传、墓志等文章相比，指出它完全超越了前人：“刘梦得、李习之、皇甫持正、李汉，皆称颂韩公之文，各极其挚……及东坡之碑一出，而后众说尽废……骑龙白云之诗，蹈厉发越，直到《雅》《颂》，所谓若捕龙蛇、搏虎豹者，大哉言乎！”（《容斋随笔》卷八）
诗题“《行经华阴》崔颢 古诗”，既是“行经”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地——“咸京”。诗中提到的“太华”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦关”、“汉畤”等都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县，秦文公曾在这里作鄜畤（畤，谓“神灵所止之地”，即后世神坛之类），到汉高祖作北畤止，这里共有五畤，诗中的“汉畤”即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面，就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山，又称太华，山势高峻。神话传说这里是“群仙之天”，曾由“巨灵手劈”，所以“仙掌之形，莹然在目”（《云笈七签》）。华山各峰都如刀削，最峭的一峰，号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时，立巨灵祠以供祭祀，即为“武帝祠”。华阴县北就是黄河，隔岸为风陵渡，这一边是秦代的潼关（一说是华阴县东灵宝县的函谷关）。华阴县不但河山壮险，而且是由河南一带西赴咸京的要道，行客络绎不绝。
人生的始与终，在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变(ran bian)化循环中，会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人才能够体会到最深刻地天道无常和人情冷暖的巨大变化，才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中，命运的巨烈地沉浮与很多人生无奈的结局。
贾宝玉的诗中间二联可以看作对薛宝钗、林黛玉的评价和态度。薛宝钗曾被贾宝玉比喻为杨贵妃，则“冰作影”正写出了服用“冷香丸”的“雪”姑娘其内心冷漠无情恰如“冰”人。“病如西子胜三分”的林黛玉以“玉为魂”，恰说明了宝玉心中的林妹妹纤瑕不染，分外清高。从宝玉对二人截然不同的两种态度中可以知道，宝玉心中只有黛玉才是志同道合的知心人。“晓风结愁”，“宿雨添泪”，表面上是在写海棠，实际却是写黛玉寄人篱下的愁苦心境，以至最终的芳华早逝。“独倚画栏”，“清砧怨笛”是写宝玉在黛玉死后的孤苦心境，是对这份凄美爱情的祭奠。
笔笔眼前小景，幽深宜人，展示出永州山(zhou shan)水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但作者未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《《永州八记》柳宗元 古诗》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳公人格美的艺术写照，物我和谐，汇成一曲动人心弦的人与自然的交响华章。
其一
创作背景
此诗选自《曹植集》卷六。史载，建安二十四年（219年），曹操借故杀了曹植亲信杨修，次年曹丕继位，又杀了曹植知友丁氏兄弟。曹植身处动辄得咎的逆境，无力救助友人，深感愤忿，内心十分痛苦，只能写诗寄意。他苦于手中无权柄，故而在诗中塑造了一位“拔剑捎罗网”、拯救无辜者的少年侠士，借以表达自己的心曲。
宋琬( 金朝 )
收录诗词 (1795) 首
简 介
宋琬 宋琬（1614～1674）清初着名诗人，清八大诗家之一。字玉叔，号荔裳，汉族，莱阳（今属山东）人。顺治四年进士，授户部主事，累迁永平兵仆道、宁绍台道。族子因宿憾，诬其与闻逆谋，下狱三年。久之得白，流寓吴、越间，寻起四川按察使。琬诗入杜、韩之室，与施闰章齐名，有南施北宋之目，又与严沆、施闰章、丁澎等合称为燕台七子，着有《安雅堂集》及《二乡亭词》。
题邻居
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
"龙门支派富才能，年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮，
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
春闺思
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
雁门太守行
扣舷得新诗，茶煮桃花水。n5々数片帆，去去殊未已。
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
旋草阶下生，看心当此时。"
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
金柱根应动，风雷舶欲来。明时好□进，莫滞长卿才。"
国风·豳风·七月
"李白李贺遗机杼，散在人间不知处。闻君收在芙蓉江，
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
书
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
高城恋旌旆，极浦宿风波。惆怅支山月，今宵不再过。"
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
不意与离恨，泉下亦难忘。"
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
少年游·戏平甫
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
陊江三十年，潮打形骸朽。家人都不知，何处奠杯酒。
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
若士青囊世何秘。一捧一开如见君，药盛五色香氛氲。
"五五复五五，五五逾重数。浮世若浮云，金石一如故。
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
藓在阶从湿，花衰苑任伤。闲思济时力，歌咏发哀肠。"
望阙台
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻.残寇近宋郊，西行恶飙尘。
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
"江声五十里，泻碧急于弦。不觉日又夜，争教人少年。
张佐治遇蛙
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。世污我未起，道蹇吾犹病。
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
玉楼春·琼酥酒面风吹醒
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
"赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
爱尔竹柏姿，为予寒不折。"
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。"
闻笛
虚心未得待国士，皮上何须生节目。"
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。