孤烟向驿远，积雪去关长。秦地看春色，南枝不可忘。"
寂寞钟已尽，如何还入门。"
观未始兮有物，同委蜕兮胡悲？且延陵兮未至，
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
古今歇薄皆共然。"
适自恋佳赏，复兹永日留。"
且喜礼闱秦镜在，还将妍丑付春官。"
剖竹商洛间，政成心已闲。萧条出世表，冥寂闭玄关。
世阅空悲命，泉幽不返魂。惟馀汉臣史，继术赞韦门。"
玉箸并堕菱花前。"
关路迢迢匹马归，垂杨寂寂数莺飞。怜君献策十馀载，
"读书复骑谢，带剑游淮阴。淮阴少年辈，千里远相寻。
"近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
秦人失金镜，汉祖升紫极。阴虹浊太阳，前星遂沦匿。
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
gu yan xiang yi yuan .ji xue qu guan chang .qin di kan chun se .nan zhi bu ke wang ..
ji mo zhong yi jin .ru he huan ru men ..
guan wei shi xi you wu .tong wei tui xi hu bei .qie yan ling xi wei zhi .
.jia yi fei zhuo su .kuang nai bie yi ren .liao deng shi shi ju .xie shou lian zi chen .
gu jin xie bao jie gong ran ..
shi zi lian jia shang .fu zi yong ri liu ..
qie xi li wei qin jing zai .huan jiang yan chou fu chun guan ..
po zhu shang luo jian .zheng cheng xin yi xian .xiao tiao chu shi biao .ming ji bi xuan guan .
shi yue kong bei ming .quan you bu fan hun .wei yu han chen shi .ji shu zan wei men ..
yu zhu bing duo ling hua qian ..
guan lu tiao tiao pi ma gui .chui yang ji ji shu ying fei .lian jun xian ce shi yu zai .
.du shu fu qi xie .dai jian you huai yin .huai yin shao nian bei .qian li yuan xiang xun .
.jin zuo xin hun nie bai ran .chang huai jiu juan ying lan shan .
qin ren shi jin jing .han zu sheng zi ji .yin hong zhuo tai yang .qian xing sui lun ni .
mao gong yi ting jian .chu zhao liang xiang cun .meng chang xi jiao tu .san ku lai feng xuan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽，听吧，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村？
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
看岸上酒旗随风飘舞，一座山村烟云迷蒙，村边还有几行经霜的树。夕阳下，打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落，池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的，是一群浣纱的少女，她们躲避着行人，害羞地含笑相语。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
他大概一会儿就要来到我的梦里，附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐，在我听来全是断肠之音。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
快快返回故里。”
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧(peng)出美酒，劝我细细品尝。
注释
1.答：回复。谢中书：即谢微（一说谢徵），字元度，陈郡阳夏（河南太康）人。曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书），所以称之为谢中书。书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。
⑶涵辉楼：在黄冈县西南。宋韩琦《涵辉楼》诗：“临江三四楼，次第压城首。山光遍轩楹，波影撼窗牖。”为当地名胜。苏轼《醉蓬莱》序云：“余谪居黄州，三见重九，每岁与太守徐君猷会于西霞楼。”徐君猷：名大受，当时黄州知州。
48.永：长。《招魂》屈原 古诗者要长声呼唤被招者。
②岁晚：一年将尽。
12、去：离开。
庆历三年（1043年），韩琦、范仲淹、富弼等执政，欧阳修、余靖等也出任谏官。这时开始实行一些政治改革。从范仲淹、欧阳修等人相继贬官开始，他们已经被保守派官僚指为朋党。此后党议不断发生，宋仁宗在1038年（宝元元年）还特意下过“戒朋党”的诏书。到了1043年，吕夷简虽然被免职，但他在朝廷内还有很大的势力。为了反对改革，以夏竦为首的一伙保守派官僚就正式攻击范仲淹、欧阳修是“党人”。范仲淹以直言遭贬，欧阳修在朝廷上争论力救。只有当时的谏官高若讷认为范仲淹当贬。欧阳修写给高若讷一封信，指责高若讷不知道人间还有羞耻之心。高若讷将此信转交当局，结果欧阳修连坐范仲淹被贬。还有一些大臣也因为力救范仲淹而被贬，当时便有一些大臣将范仲淹及欧阳修等人视为朋党。后来仁宗时范仲淹与欧阳修再次被召回朝廷委以重任。欧阳修当时担任谏官，为了辩论这种言论也为了为自己辩护，就在庆历四年（1044年）上了一篇奏章，叫《《朋党论》欧阳修 古诗》，给夏竦等人以坚决的回击。《《朋党论》欧阳修 古诗》这篇著名的政论文，在革新派与保守派的斗争中，同样是很有战斗意义的。
"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
"太华三芙蓉，明星玉女峰。寻仙下西岳，陶令忽相逢。
清猿不可听，沿月下湘流。"
时来不关人，谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。
嗟余无道骨，发我入太行。"
驱车层城路，惆怅此岩阿。"
目尽不复见，怀哉无终极。唯当衡峰上，遥辨湖水色。"
青苔已生路，绿筠始分箨。夕气下遥阴，微风动疏薄。
宝铎含飙响，仙轮带日红。天文将瑞色，辉焕满寰中。"
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
碧水冥空惟鸟飞，长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多，
如今渐欲生黄发，愿脱头冠与白云。"
楚天合江气，云色常霮zw.隐见湖中山，相连数州内。
国以推贤答，家无内举疑。凤池真水镜，兰省得华滋。
拂四取五旋风花。坐中齐声称绝艺，仙人六博何能继。
日余久沦汩，重此闻霜风。淅沥入溪树，飕飗惊夕鸿。
置酒慰兹夕，秉烛坐华堂。契阔未及展，晨星出东方。
"愚谷与谁去，唯将黎子同。非须一处住，不那两心空。
菰蒲林下秋，薜荔波中轻。山戛浴兰阯，水若居云屏。
时来顾我笑，一饭葵与藿。世路如秋风，相逢尽萧索。
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
脱君车前鞅，设我园中葵。斗酒须寒兴，明朝难重持。"
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
"月暗潮又落，西陵渡暂停。村烟和海雾，舟火乱江星。
"日暮下山来，千山暮钟发。不知波上棹，还弄山中月。
"明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
晨兴涉清洛，访子高阳宅。莫言往来疏，驽马知阡陌。"
"贫居依谷口，乔木带荒村。石路枉回驾，山家谁候门。
月下高秋雁，天南独夜猿。离心与流水，万里共朝昏。"
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
四邻依野竹，日夕采其枯。田家心适时，春色遍桑榆。"
猿愁歧路晚，梅作异方春。知己酂侯在，应怜脱粟人。"
"佳气晓葱葱，干行入震宫。前星迎北极，少海被南风。
"汝山方联延，伊水才明灭。遥见入楚云，又此空馆月。
忽纡尘外轸，远访区中缘。及尔不复见，支提犹岌然。"
"素寡名利心，自非周圆器。徒以岁月资，屡蒙藩条寄。
"动息自适性，不曾妄与燕雀群。幸忝鹓鸾早相识，
"秦郊平旧险，周德眷遗黎。始闻清夜柝，俄见落封泥。
平生少相遇，未得展怀抱。今日杯酒间，见君交情好。"
杳冥沧洲上，荡漭无人知。纬萧或卖药，出处安能期。"
然后解金组，拂衣东山岑。给事黄门省，秋光正沉沉。
四荣摩鹳鹤，百拱厉风飙。北际燕王馆，东连秦帝桥。
棱威方逐逐，谈笑坐怡怡。宠饯纷郊道，充厨竭御司。
绿苔日已满，幽寂谁来顾。"
"赋生期独得，素业守微班。外忝文学知，鸿渐鹓鹭间。
每有南浦信，仍期后月游。方春转摇荡，孤兴时淹留。
"寂寞对伊水，经行长未还。东流自朝暮，千载空云山。
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
昔日万乘坟，今成一科蓬。赠言若可重，实此轻华嵩。"
"举目伤芜没，何年此战争。归人失旧里，老将守孤城。
世上悠悠何足论。"
往款良未遂，来觌旷无音。恒当清觞宴，思子玉山岑。
"华簪岂足恋，幽林徒自违。遥知别后意，寂寞掩郊扉。
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
聊因理郡馀，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。"
清涧日濯足，乔木时曝衣。终年登险阻，不复忧安危。
啼鸟忽归涧，归云时抱峰。良游盛簪绂，继迹多夔龙。
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
乡魂涉江水，客路指蒲城。独有故楼月，今来亭上明。"
云霞成伴侣，虚白侍衣巾。何事须夫子，邀予谷口真。"
"吴王初鼎峙，羽猎骋雄才。辇道阊门出，军容茂苑来。
"常爱武陵郡，羡君将远寻。空怜世界迫，孤负桃源心。
蹉跎二十载，世务各所营。兹赏长在梦，故人安得并。
武士伫明试，皇华难久留。阳关望天尽，洮水令人愁。
"丹阳古郡洞庭阴，落日扁舟此路寻。传是东南旧都处，
平生驰驱分，非谓杯酒仁。出处两不合，忠贞何由伸。
取乐须臾间，宁问声与音。"
天外飞霜下葱海，火旗云马生光彩。胡塞清尘几日归，
霜引台乌集，风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒，聊以送将归。"
观涛壮天险，望海令人愁。路遐迫西照，岁晚悲东流。
"不识阳关路，新从定远侯。黄云断春色，画角起边愁。
高阁一长望，故园何日归。烟尘拥函谷，秋雁过来稀。
"何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。
"高位莫能舍，舍之世所贤。云车游日华，岂比龙楼前。
门向宜春近，郊连御宿长。德星常有会，相望在文昌。"
舍此戒禽荒，微声列齐讴。鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。
"翠微终南里，雨后宜返照。闭关久沈冥，杖策一登眺。