秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。"
君子慎止足，小人苦喧阗。我何良叹嗟，物理固自然。"
承诏选嘉宾，慨然即驰轺。清昼下公馆，尺书忽相邀。
"汝啼吾手战，吾笑汝身长。处处逢正月，迢迢滞远方。
直笔在史臣，将来洗箱箧。吾思哭孤冢，南纪阻归楫。
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
更忆东岩趣，残阳破翠微。脱巾花下醉，洗药月前归。
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
健儿簸红旗，此乐或难朽。日车隐昆仑，鸟雀噪户牖。
明公论兵气益振。倾壶箫管黑白发，舞剑霜雪吹青春。
佳期赏地应穷此。赋诗或送郑行人，举酒常陪魏公子。
李杜齐名真忝窃，朔云寒菊倍离忧。"
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。
qin chu yan kan cheng jue guo .xiang si yi ji bai tou yin ..
jun zi shen zhi zu .xiao ren ku xuan tian .wo he liang tan jie .wu li gu zi ran ..
cheng zhao xuan jia bin .kai ran ji chi yao .qing zhou xia gong guan .chi shu hu xiang yao .
.ru ti wu shou zhan .wu xiao ru shen chang .chu chu feng zheng yue .tiao tiao zhi yuan fang .
zhi bi zai shi chen .jiang lai xi xiang qie .wu si ku gu zhong .nan ji zu gui ji .
..yan yu chao .shen ri chen ye .yan bu yi jia yi xian ni ..
geng yi dong yan qu .can yang po cui wei .tuo jin hua xia zui .xi yao yue qian gui .
mu xue zhong qiu zui .han shan pi ma xing .ci hui jiang yi que .ji ri jian shu cheng ..
jian er bo hong qi .ci le huo nan xiu .ri che yin kun lun .niao que zao hu you .
ming gong lun bing qi yi zhen .qing hu xiao guan hei bai fa .wu jian shuang xue chui qing chun .
jia qi shang di ying qiong ci .fu shi huo song zheng xing ren .ju jiu chang pei wei gong zi .
li du qi ming zhen tian qie .shuo yun han ju bei li you ..
yin se jing long mu .quan geng zi guan cao .si lin lei si chu .he bi wu jia cao ..
feng liu san jin shi .zhui zhuo shan yue rui .qing qiong zao hua li .xue guan tian ren ji .
译文
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得(de)人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生(sheng)出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
对着客人清唱小垂手，罗衣飘摇舞春风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆(dui)。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘(jiong)而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼下我心情不佳是思念岳阳，身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间，青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗，有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没，潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆，羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安，运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望，厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜，但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖，怎么才能将他置于未央宫上？
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
注释
⑺松声：松树被风吹动发出I斑像波涛一样的声音。
所以：用来。
⒌中通外直，
⑦金鞍：饰金的马鞍。玉勒：饰玉的马笼头。此泛指马鞍、笼头的贵美。
④罗衾（音qīn）：绸被子。
《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。
鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花。
"紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。
嗟嗟山海客，全独竟何辞。心非膏濡类，安得无不遗。"
使君高义驱今古，寥落三年坐剑州。但见文翁能化俗，焉知李广未封侯。路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟。戎马相逢更何日？春风回首仲宣楼。
潮乎潮乎奈汝何。"
此辈感恩至，羸俘何足操。锋先衣染血，骑突剑吹毛。
忽看皮寝处，无复睛闪烁。人有甚于斯，足以劝元恶。
"月明湘水白，霜落洞庭干。放逐长沙外，相逢路正难。
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
"光细弦岂上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。
峡中都似火，江上只空雷。想见阴宫雪，风门飒踏开。
细草亦全高，秋毫乍堪比。及至干霄日，何人复居此。
道者带经出，洞中携我游。欲骖白霓去，且为紫芝留。
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
恐惧行装数，伶俜卧疾频。晓莺工迸泪，秋月解伤神。
"东山残雨挂斜晖，野客巢由指翠微。
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
不见双旌逐塞云。感旧抚心多寂寂，与君相遇头初白。
三尺角弓两斛力。壁立石城横塞起，金错旌竿满云直。
鸟道挂疏雨，人家残夕阳。城隅拥归骑，留醉恋琼芳。"
"内史用尧意，理京宣惠慈。气和祥则降，孰谓天难知。
"南望潇湘渚，词人远忆家。客心随楚水，归棹宿江花。
河广篷难度，天遥雁渐低。班超封定远，之子去思齐。"
绘事功殊绝，幽襟兴激昂。从来谢太傅，丘壑道难忘。"
今春喜气满干坤，南北东西拱至尊。
"草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
风翦荷花碎，霜迎栗罅开。赏心知不浅，累月故人杯。"
感时惟责己，在道非怨天。从此适乐土，东归知几年。"
清晨眺原野，独立穷寥廓。云散芒砀山，水还睢阳郭。
谷口子真正忆汝，岸高瀼滑限西东。"
"携手登临处，巴陵天一隅。春生云梦泽，水溢洞庭湖。
种药扶衰病，吟诗解叹嗟。似闻胡骑走，失喜问京华。"
借问客书何所寄，用心不啻两乡违。"
玉管繁华美少年。有时过向长干地，远对湖光近山翠。
"祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。
"汉之广矣中有洲，洲如月兮水环流。流聒聒兮湍与濑，
万山飞雨一川来，巴客归船傍洲去。归人不可迟，
磨铅辱利用，策蹇愁前程。昨夜明月满，中心如鹊惊。
"江畔长沙驿，相逢缆客船。大名诗独步，小郡海西偏。
闻有关河信，欲寄双玉盘。玉以委贞心，盘以荐嘉餐。
隐轸江山藻，氛氲鼎鼐铭。兴中皆白雪，身外即丹青。
尊蚁添相续，沙鸥并一双。尽怜君醉倒，更觉片心降。"
荆门留美化，姜被就离居。闻道和亲入，垂名报国馀。
昔许霄汉期，今嗟鹏鷃别。图南不可御，惆怅守薄暮。"
雄剑鸣开匣，群书满系船。乱离心不展，衰谢日萧然。
浦上童童一青盖。野客频留惧雪霜，行人不过听竽籁。
"磻石老红鲜，征君卧几年。飞泉出林下，一径过崖巅。
咏题官舍内，赋韵僧房前。公登略彴桥，况榜龙fp船。
"宗室刘中垒，文场谢客儿。当为天北斗，曾使海西陲。
"远送临川守，还同康乐侯。岁时徒改易，今古接风流。
解瓦飞十里，繐帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
"老人独坐倚官树，欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业，
拂曙銮舆上，晞阳瑞雪晴。翠微回日驭，丹巘驻天行。
"乱水东流落照时，黄花满径客行迟。
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
琴乌曲怨愤，庭鹤舞摧颓。秋雨漫湘水，阴风过岭梅。
粲粲元道州，前圣畏后生。观乎舂陵作，欻见俊哲情。
鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。
秋风何处催年急，偏逐山行水宿人。"
风送蛟龙雨，天长骠骑营。一哀三峡暮，遗后见君情。"
饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。"
"诗书成志业，懒慢致蹉跎。圣代丹霄远，明时白发多。
"有求常百虑，斯文亦吾病。以兹朋故多，穷老驱驰并。
起草征调墨，焚香即宴娱。光华扬盛矣，霄汉在兹乎。
"惆怅烟郊晚，依然此送君。长河隔旅梦，浮客伴孤云。
"卫幕衔恩重，潘舆送喜频。济时瞻上将，锡号戴慈亲。
"谁谓江山阻，心亲梦想偏。容辉常在目，离别任经年。
"江汉山重阻，风云地一隅。年年非故物，处处是穷途。
经过倦俗态，在野无所违。试问甘藜藿，未肯羡轻肥。
客来知计误，梦里泣津迷。无以逃悲思，寒螀处处啼。"
杀气满堂观者骇，飒若崖谷生长风。精微入神在毫末，
若将除害马，慎勿信苍蝇。魑魅宁无患，忠贞适有凭。
"尘满莱芜甑，堂横单父琴。人皆知饮水，公辈不偷金。
"日中望双阙，轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝，自言皆近臣。
伍胥既仗剑，范蠡亦乘流。歌竟鼓楫去，三江多客愁。"
"日与麋鹿群，贤哉买山叟。庞眉忽相见，避世一何久。
身许麒麟画，年衰鸳鹭群。大江秋易盛，空峡夜多闻。
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）