漪澜未碧蒲犹短，不见鸳鸯正自由。
风生江口亚帆竿。闲随野醉溪声闹，独伴清谭晓色残。
双睫不能濡，六藏无可摧。不闻搴蓬事，何必深悲哉。"
箘uM突古砌，薜荔绷颓墙。炉灰寂不然，风送杉桂香。
"修持百法过半百，日往月来心更坚。床上水云随坐夏，
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺，延长应续鹤春秋。
青娥懒唱无衣换，黄菊新开乞酒难。
撩乱一场人更恨，春风谁道胜轻飙。"
"横截春流架断虹，凭栏犹思五噫风。
忘形任诗酒，寄傲遍林泉。所望标文柄，所希持化权。
诗从骚雅得，字向铅椠正。遇敌舞蛇矛，逢谈捉犀柄。
火景应难到洞宫，萧闲堂冷任天风。谈玄麈尾抛云底，
"朝回离九陌，岛外赏残春。经宿留闲客，看云作主人。
欲待秋塘擎露看，自怜生意已无多。
岛烟孤寺磬，江月远船筝。思苦秋回日，多应吟更清。"
yi lan wei bi pu you duan .bu jian yuan yang zheng zi you .
feng sheng jiang kou ya fan gan .xian sui ye zui xi sheng nao .du ban qing tan xiao se can .
shuang jie bu neng ru .liu cang wu ke cui .bu wen qian peng shi .he bi shen bei zai ..
jun uMtu gu qi .bi li beng tui qiang .lu hui ji bu ran .feng song shan gui xiang .
.xiu chi bai fa guo ban bai .ri wang yue lai xin geng jian .chuang shang shui yun sui zuo xia .
han bai ji mou guan jiu zhou .gui sheng shang chi long jie yue .yan chang ying xu he chun qiu .
qing e lan chang wu yi huan .huang ju xin kai qi jiu nan .
liao luan yi chang ren geng hen .chun feng shui dao sheng qing biao ..
.heng jie chun liu jia duan hong .ping lan you si wu yi feng .
wang xing ren shi jiu .ji ao bian lin quan .suo wang biao wen bing .suo xi chi hua quan .
shi cong sao ya de .zi xiang qian qian zheng .yu di wu she mao .feng tan zhuo xi bing .
huo jing ying nan dao dong gong .xiao xian tang leng ren tian feng .tan xuan zhu wei pao yun di .
.chao hui li jiu mo .dao wai shang can chun .jing su liu xian ke .kan yun zuo zhu ren .
yu dai qiu tang qing lu kan .zi lian sheng yi yi wu duo .
dao yan gu si qing .jiang yue yuan chuan zheng .si ku qiu hui ri .duo ying yin geng qing ..
译文
昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
只说生活困苦，求人收他做奴伢！
料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
我心中立下比海还深的誓愿，
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
春山之中，树木繁茂芬芳，然空无一人，花儿自开自落，一路上鸟儿空自鸣啼。
年华老去我能向谁诉说？看了多少世事变幻，是非颠倒！那时留在中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲。
相伴的白云不知何时飘去，栽下的丹桂空自妖娇美艳。
水面上，荷叶亭亭、相簇相拥，一阵西风吹过，满溪荷叶随风翻转，似含无限愁情。秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪，云梦泽上芦苇苍苍，凄冷的秋雨下得很浓密。
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
注释
⑾漏：古代的计时器。玉蟾蜍：滴漏上面玉制的装饰。可能诗人写的这种漏壶就是蟾蜍形状的，水从其口中滴出。李贺另有《李夫人》诗云：“玉蟾滴水鸡人唱。”
⑸旧时飞絮：化用刘禹锡《杨柳枝词》九首之九：“春尽絮飞留不得，随风好去落谁家”。
⑶怜，即爱。负米：《孔子家语·致思》：“子路见孔子曰：‘由也，事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。后以“负米”作为孝养父母的故实。
⒀喻：知道，了解。
（23）巴东：汉郡名，在今重庆东部云阳，奉节，巫山一带。
长（zhǎng）：长官，首领。这里作动词，意为“做……首领”，掌管。
②徒把干戈挽落晖：《淮南子·览冥训》载“鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，以戈挥之，日为之反三舍。（舍在这里是‘星区’之意，三舍就是太阳往回跑了三个星区那么远[1]”此句即用该典，意谓宋室江山如夕阳西下，难逃覆亡的命运。文天祥欲力挽狂澜，虽无补于大势，却大显英雄气概。
亦：也。
王勃是傲的，因为一旦一件事情在某个人的心中变得神圣，又怎能容许别人轻易亵渎？王勃心中，那凛然不可侵的东西是什么？
冯载 冯熙载，字彦为，衢州西安（今浙江衢州）人。徽宗大观元年（一一○七）进士（清雍正《浙江通志》卷一二四）。重和元年（一一一八），由翰林学士承旨、知制诰除兼侍讲，迁中大夫、尚书左丞。宣和元年（一一一九），迁中书侍郎；三年，以资政殿学士出知亳州。复召为中书侍郎。后提举洞霄宫，起知福州，再领宫祠，卒，年四十九。
一曲骊歌两行泪，更知何处再逢君。"
知君满箧前朝事，凤诺龙奴借与窥。"
斯须却作秦中鬼，青史徒标烈士名。"
纵横握中算，左右天下务。肮脏无敌才，磊落不世遇。
山思更清人影绝，陇云飞入草堂中。"
常时谈笑许追陪。"
"吾闻古君子，介介励其节。入门疑储宫，抚己思鈇钺。
无赖秋风斗觉寒，万条烟草一时干。
愿狎寒水怪，不封朱毂侯。岂知烟浪涯，坐可思重裘。
开眉既压后，染指偷尝处。自此得公田，不过浑种黍。"
洞天有路不知处，绝顶异香难更闻。
清重兼闻外国知。凉夜酒醒多对月，晓庭公退半吟诗。
暂随凫伯纵闲游，饮鹿因过翠水头。
"将军被鲛函，只畏金石镞。岂知谗箭利，一中成赤族。
除诗无计似膏肓。宴时不辍琅书味，斋日难判玉鲙香。
"只此沉仙翼，瑶池似不遥。有声悬翠壁，无势下丹霄。
尝闻白芝秀，状与琅花偶。又坐紫泉光，甘如酌天酒。
"病来双树下，云脚上禅袍。频有琼瑶赠，空瞻雪月高。
自伤衰病渐难平，永夜禅床雨滴声。
掩谤知迎吠，欺心见强颜。有名人易困，无契债难还。"
"水国春常在，台城夜未寒。丽华承宠渥，江令捧杯盘。
"讲散重云下九天，大君恩赐许随缘。霜中一钵无辞乞，
因问名花寄种来。春物诱才归健笔，夜歌牵醉入丛杯。
不似新声唱亦新，旋调玉管旋生春。
未达谁能多叹息，尘埃争损得男儿。"
何人更有襄王梦，寂寂巫山十二重。"
冰屋朱扉晓未开，谁将金策扣琼台。
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。"
惜哉千万年，此俊不可得。"
野路正风雪，还乡犹布衣。里中耕稼者，应笑读书非。"
只待淮妖剪除后，别倾卮酒贺行台。
烟霞生净土，苔藓上高幢。欲问吾师语，心猿不肯降。"
樵径花黏屦，渔舟玉帖舷。阵经旸谷薄，势想朔方偏。
只有山川识野人。早得铸金夸范蠡，旋闻垂钓哭平津。
隔烟红树欲迎霜。千家门户笙歌发，十里江山白鸟翔。
"之官便是还乡路，白日堂堂着锦衣。八咏遗风资逸兴，
"六幅轻绡画建溪，刺桐花下路高低。
"何穴藏贞骨，荒祠见旧颜。精灵应自在，云雨不相关。
"桂林须产千株桂，未解当天影日开。
"枕上愁多百绪牵，常时睡觉在溪前。
波涛含左界，星斗定东维。或有归风便，当为相见期。"
文星下为人，洪秀密于缏。大开紫宸扉，来者皆详延。
除却思量太平在，肯抛疏散换公侯。"
年华乱后偏堪惜，世路抛来已自生。
晚岁无此物，何由住田野。"
却羡无愁是沙鸟，双双相趁下斜阳。"
今来鹦鹉洲边过，惟有无情碧水流。"
势欲摩霄自不知。正直早年闻苦节，从容此日见清规。
见《宣和书谱》）"
有脸莲同笑，无心鸟不惊。还如朝镜里，形影两分明。"
桂叶似茸含露紫，葛花如绶蘸溪黄。
诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷，露冷平楼酒满卮。
端简不知清景暮，灵芜香烬落金坛。"
"塞寺穷秋别远师，西风一雁倍伤悲。每嗟尘世长多事，
主人垂钓常来此，虽把鱼竿醉未醒。"
长年随桧柏，独夜任风雷。猎者闻疏磬，知师入定回。"
"箨冠新带步池塘，逸韵偏宜夏景长。扶起绿荷承早露，
"西华有路入中华，依约山川认永嘉。羽客昔时留筱簜，
迩来父子争天下，不信人间有让王。"
"憔悴长安何所为，旅魂穷命自相疑。满川碧嶂无归日，
明发不堪山下路，几程愁雨又愁风。"
"天柱与天目，曾栖绝顶房。青云求禄晚，白日坐家长。
不堪惆怅异乡时。家林蛇豕方群起，宫沼龟龙未有期。
"万贵千奢已寂寥，可怜幽愤为谁娇。
车骑将军忆本朝。醉里旧游还历历，病中衰鬓奈萧萧。
讵宠生灭词，肯教夷夏错。未为尧舜用，且向烟霞托。
暑销嵩岳雨，凉吹洞庭波。莫便闲吟去，须期接盛科。"
素艳开时混月明。迁客岭头悲袅袅，美人帘下妒盈盈。
"吴王厌得国，所玩终不足。一上姑苏台，犹自嫌局促。
吴兢纂出升平源，十事分明铺在纸。裔孙才业今如此，
坞名虽然在，不见桃花发。恐是武陵溪，自闭仙日月。
"席上新声花下杯，一声声被拍声摧。
宗姓亭中布锦裀.晴日照旗红灼烁，韶光入队影玢璘.
蛩辞败草鸣香阁。有客为儒二十霜，酣歌郢雪时飘扬。
"生前几到此亭台，寻叹投荒去不回。
好是清冬无外事，匡林斋罢向阳眠。"
娲天补剩石，昆剑切来泥。着指痕犹湿，停旬水未低。
"朝市山林隐一般，却归那减卧云欢。堕阶红叶谁收得，
郡斋多岳客，乡户半渔翁。王事行春外，题诗寄远公。"
"长房回到葛陂中，人已登真竹化龙。