"吴起南奔魏国荒，必听公叔失贤良。
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。"
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
林际猿猱偏得饭，岸边乌鹊拟为桥。赤城未到诗先寄，
"欲食不敢食，合栖犹未栖。闻风亦惊过，避缴恨飞低。
得陪清显谏垣臣。分题晓并兰舟远，对坐宵听月狖频。
十二山河新故园。吟看桂生溪月上，醉听鲲化海涛翻。
却笑鸾皇啄翠筠。狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。
"得闰因贞岁，吾君敬授时。体元承夏道，推历法尧咨。
檐泻碎江喧，街流浅溪迈。 ——孟郊
如何不出深闺里，能以丹青写外边。"
"京江风静喜乘流，极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚，
.wu qi nan ben wei guo huang .bi ting gong shu shi xian liang .
yu zhi ying hou he shi jie .liu yue chu ying da shu feng ..
.ye se mi ting xiao .long chi dai ya ban .dai xian yi hai mu .jian xue xie hu shan .
lin ji yuan nao pian de fan .an bian wu que ni wei qiao .chi cheng wei dao shi xian ji .
.yu shi bu gan shi .he qi you wei qi .wen feng yi jing guo .bi jiao hen fei di .
de pei qing xian jian yuan chen .fen ti xiao bing lan zhou yuan .dui zuo xiao ting yue you pin .
shi er shan he xin gu yuan .yin kan gui sheng xi yue shang .zui ting kun hua hai tao fan .
que xiao luan huang zhuo cui jun .jiao tu xue duo fei er shi .ming jiu dou duan fa jun shen .
.de run yin zhen sui .wu jun jing shou shi .ti yuan cheng xia dao .tui li fa yao zi .
yan xie sui jiang xuan .jie liu qian xi mai . ..meng jiao
ru he bu chu shen gui li .neng yi dan qing xie wai bian ..
.jing jiang feng jing xi cheng liu .ji mu yao zhan wan sui lou .xi qi long cong gan lu wan .
译文
放眼这南方的天空，看到天的边际，云彩和雨水都消失的不见踪影，却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围，不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来(lai)的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
傍晚的清风消除了白昼的热气，小池塘里荷叶静静地挺立。我从胡床上酒后醒来，独自在池塘边散步徘徊。微风不断吹来荷叶的清香，水草晃动，看得见荷叶下鱼儿游动的模样。眼前荷秆空空地举着它的叶片，而那冰清玉洁的荷花已难睹其面。我忧愁啊，荷花的模样已经如此这般，明晨怎堪化妆对镜去照容颜。夜深人静，月亮在充满凉意的空中穿行，月光惨淡、花朵低垂，犹如一个凄凉幽幻的梦境。这情景(jing)能有谁会理解，又有何人能够同情?也应记得，那临江手扶栏杆眺望的情景，江南湖面千顷，全是荷花的一片浓红。
昔日石人何在，空余荒草野径。
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适(shi)当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
分清先后施政行善。
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
她深深慨叹着，像她这样的女子，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
注释
徒芳：比喻虚度青春。
（5）子满枝：双关语。即使是说花落结子，也暗指当年的妙龄少女如今已结婚生子。
以降：以下。
⑦贾（gǔ）客：商人。
罗衣：软而轻的丝制衣服。
绝壁：极陡峭不能攀援的山崖。
此诗是温庭筠由秦（陕西）入蜀（四川）途中经汉中府略阳县（今属陕西）东南八十里的分水岭时所作，时间为唐文宗大和四年（830年）秋冬之际。
高霤愁晨坐，空阶惊夜眠。鹤鸣犹未已，蚁穴亦频迁。 ——刘禹锡
"向前不信别离苦，而今自到别离处。
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
"于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。
不因五色药，安着七真名。 ——皎然
"早朝开紫殿，佳气逐清晨。北阙华旌在，东方曙景新。
自是离人睡长早，千家帘卷月当楼。"
当年甲乙皆华显，应念槐宫今雪头。"
欢会期他日。驱驰恨此身。 ——张荐
文辞职业分工拙，流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画，
"春江潋潋清且急，春雨濛濛密复疏。
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
只知断送君王醉，不道韩擒已到来。"
览古觉神王，翛然天地空。东南更何有，一醉先王风。
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
边场岂得胜闺阁，莫逞雕弓过一生。
"南北东西事，人间会也无。昔曾栖玉笥，今也返玄都。
望阙飞青翰，朝天忆紫宸。喜来欢宴洽，愁去咏歌频。 ——颜真卿
汉朝旧学君公隐，鲁国今从弟子科。 ——陆羽
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
"供奉三朝四十年，圣时流落发衰残。
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。
对镜曾窥学上头。一别中原俱老大，再来南国见风流。
大名如副宝，至道亦通玄。千里犹能应，何云迩者焉。"
"传闻天子重儒才，特为皇华绮宴开。
"重叹梅花落，非关塞笛悲。论文叨接萼，末曲愧吹篪。
从来若把耕桑定，免恃雕虫误此生。"
边风昨夜起，顾影空哀咽。不及墙上乌，相将绕双阙。"
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
泉暖声才出，云寒势未收。晚来重作雪，翻为杏花愁。"
"南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
桐柏流光逐，蠙珠濯景清。孤舟方利涉，更喜照前程。"
客愁勿复道，为君吟此诗。"
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
老态忽忘丝管里，衰颜宜解酒杯中。 ——李绛
庐山瀑布三千仞，画破青霄始落斜。"
"曾与萧侯醉玉杯，此时神影尽倾颓。
汀洲一篇，风流寡对。 ——汤衡
茶谱传溪叟，棋经受羽人。清虚虽得趣，献替不妨陈。
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅，吹律能令北陆暄。
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
"尘事何年解客嘲，十年容易到三茅。长思碧洞云窗下，
"绵绵夕漏深，客恨转伤心。抚弦无人听，对酒时独斟。
独倚郡楼无限意，满江烟雨正冥濛。"
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
雨湿寒莎泪暗流。莫道文章为众嫉，只应轻薄是身雠。
喷雪萦松竹，攒珠溅芰荷。 ——刘禹锡
仙乐春来按舞腰，清声偏似傍娇饶。
玲珑穿屡折，诘曲通三湘。神鬼若剜刻，干坤真混茫。
夏木影笼轩槛寒。幽径乍寻衣屦润，古堂频宿梦魂安。
自我居震旦，翊卫类夔契。伊昔颈皇运，艰难仰忠烈。
"功名未立诚非晚，骨肉分飞又入秋。
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
吟魂醉魄归何处，御水呜呜夜绕门。"
"懒穿幽径冲鸣鸟，忍踏清阴损翠苔。
"红藤一柱脚常轻，日日缘溪入谷行。山下有家身未老，
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
"画船晚过淘金碛，不见黄金惟见石。
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
从此人稀见踪迹，还应选地种仙桃。"
愿天雨无暴，愿地风无狂。雨足因衰惫，风多因夭伤。
高霤愁晨坐，空阶惊夜眠。鹤鸣犹未已，蚁穴亦频迁。 ——刘禹锡
昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）
"窗外皆连水，杉松欲作林。自怜趋竞地，独有爱闲心。
"金闺寂寞罢妆台，玉箸阑干界粉腮。花落掩关春欲暮，
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
"兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。
"此禽轻巧少同伦，我听长疑舌满身。星未没河先报晓，
楼上美人相倚看，红妆透出水晶帘。
海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。
错落珍寰宇，圆明隔浅流。精灵辞合浦，素彩耀神州。
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂，新诗数首骨犹存。