九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许，
履舄起交杂，杯盘散纷拏。归去勿拥遏，倒载逃难遮。
"劳将白叟比黄公，今古由来事不同。
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
郡静官初罢，乡遥信未回。明朝是重九，谁劝菊花杯。"
"青石一两片，白莲三四枝。寄将东洛去，心与物相随。
"湓城万里隔巴庸，纻薄绨轻共一封。腰带定知今瘦小，
怪来花下长先醉，半是春风荡酒情。"
行看鸿欲翥，敢惮酒相催。拍逐飞觥绝，香随舞袖来。
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
幸是林园主，惭为食禄牵。宦情薄似纸，乡思争于弦。
jiu hua zhang shen ye qiao qiao .fan hun xiang jiang fu ren hun .fu ren zhi hun zai he xu .
lv xi qi jiao za .bei pan san fen na .gui qu wu yong e .dao zai tao nan zhe .
.lao jiang bai sou bi huang gong .jin gu you lai shi bu tong .
.yu quan nan jian hua qi guai .bu si hua cong si huo dui .jin ri duo qing wei wo dao .
jun jing guan chu ba .xiang yao xin wei hui .ming chao shi zhong jiu .shui quan ju hua bei ..
.qing shi yi liang pian .bai lian san si zhi .ji jiang dong luo qu .xin yu wu xiang sui .
.pen cheng wan li ge ba yong .zhu bao ti qing gong yi feng .yao dai ding zhi jin shou xiao .
guai lai hua xia chang xian zui .ban shi chun feng dang jiu qing ..
xing kan hong yu zhu .gan dan jiu xiang cui .pai zhu fei gong jue .xiang sui wu xiu lai .
si bi ning tong lv .sheng qing sui kou xuan .san du shi jue zhong .yi gu shi cheng yan .
xing shi lin yuan zhu .can wei shi lu qian .huan qing bao si zhi .xiang si zheng yu xian .
译文
绮罗黯淡了它的(de)流光，池馆剥落了它的红瓦，琴瑟的弦断尽了，丘垄也终渐化为平川……
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵(zun)从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
看着断断续续的云烟，离愁别绪之情油然而生，更令我情怀关切的，令人伤心的，是那一轮斜阳映射出来的一片残红，渐渐隐没于绛红的霜叶树林里。我提来了半壶秋水，插上一束黄色的菊花以便将她奠祭。在秋风秋雨之中，菊花依然旧香气喷溢，散发着阵阵幽香。在这种时候，谁又能策马扬鞭，像空中飞翔的小鸟一样轻飞迅疾，又有谁有心去凭吊凄凉、荒败的古台遗迹？记得我们曾经醉态朦胧，一起踏着歌声，去游览南屏。当时我昏醉沉迷，将身边的小蛮和樊素忘记。如今只有寒蝉呜咽，她的彩扇又在哪里？我的爱妾又去了何地？
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
注释
（6）《梁父（fǔ）吟》：又作《梁甫吟》，古歌曲名。传说诸葛亮曾经写过一首《梁父吟》歌词。
[9]支离、无趾：《庄子》中两位形体伤残的富有寓意的人物。
⑧王臣蹇蹇（jiǎn），匪躬之故：做臣子的不避艰难，辅助国君，是由于他能不顾自身的缘故。蹇蹇，尽忠的样子。匪，通“非”。躬：自身。
⑹笙歌：泛指奏乐唱歌，这里指乐曲。尊罍（léi）在：意谓酒席未散，还在继续。尊罍，一作“尊前”。尊，酒杯，罍，一种酒器，小口大肚，有盖，上部有一对环耳，下部有一鼻可系。
杖剑：同“仗剑”，持剑。尊：酒器。
合：满。
[34]牧：李牧，战国末赵国良将，守雁门（今山西北部），大破匈奴的入侵，击败东胡，降服林胡（均为匈奴所属的部族）。其后十余年，匈奴不敢靠近赵国边境。见《史记·廉颇蔺相如列传》。
古今研究者对此诗背景的观点归纳起来大致有三种：
周辉 （1126—?）名或作辉。宋泰州海陵人，侨寓钱塘，字昭礼。周邦子。嗜学工文，隐居不仕，当世名公卿多折节下之。藏书万卷，父子自相师友。孝宗淳熙三年，曾随信使至金国。有《清波杂志》、《北辕录》。
何以洗我耳，屋头飞落泉。何以净我眼，砌下生白莲。
"早潮才落晚潮来，一月周流六十回。
利饶盐煮海，名胜水澄湖。牛斗天垂象，台明地展图。
各有诗千首，俱抛海一边。白头吟处变，青眼望中穿。
"重吟前日他生句，岂料逾旬便隔生。会拟一来身塔下，
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
新馆寒来多少客，欲回歌酒暖风尘。"
尧舜留得神圣事，百代天子有典章。仲尼留得孝顺语，
软暖围毡毯，枪摐束管弦。最宜霜后地，偏称雪中天。
怜君古人风，重有君子儒。篇咏陶谢辈，风流嵇阮徒。
"西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。
耳烦闻晓角，眼醒见秋山。赖此松檐下，朝回半日闲。"
出入张公子，骄奢石季伦。鸡场潜介羽，马埒并扬尘。
"不改延洪祚，因成揖让朝。讴歌同戴启，遏密共思尧。
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路，百层石磴上州门。
水魄轻涵黛，琉璃薄带尘。梦成伤冷滑，惊卧老龙身。"
忽忆烟霄路，常陪剑履行。登朝思检束，入阁学趋跄。
维云社稷臣，赫赫文武姿。十授丞相印，五建大将旗。
白社羁游伴，青门远别离。浮名相引住，归路不同归。
脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。尧民不自知有尧，
浮生未到无生地，暂到人间又一生。"
赖有青毡帐，风前自张设。复此红火炉，雪中相暖热。
我到东川恰相半，向南看月北看云。"
遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何穷。"
闻有狗盗者，昼伏夜潜行。摩弓拭箭镞，夜射不待明。
施张合欢榻，展卷双鸳翼。已矣长空虚，依然旧颜色。
"枕截文琼珠缀篇，野人酬赠壁州鞭。用长时节君须策，
金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。
丹灶炽东序，烧香罗玉书。飘飘魂神举，若骖鸾鹤舆。
震动风千变，晴和鹤一冲。丁宁搴芳侣，须识未开丛。"
夜茶一两杓，秋吟三数声。所思渺千里，云外长洲城。"
"太阴不离毕，太岁仍在午。旱日与炎风，枯焦我田亩。
不因身病久，不因命多蹇。平生亲友心，岂得知深浅。"
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭，玉花衫色瘦来燋。
何处生春早，春生晓禁中。殿阶龙旆日，漏阁宝筝风。
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
"身为近密拘，心为名检缚。月夜与花时，少逢杯酒乐。
蛇虺吞檐雀，豺狼逐野麃。犬惊狂浩浩，鸡乱响嘐嘐.
"馀杭形胜四方无，州傍青山县枕湖。绕郭荷花三十里，
"三年闲闷在馀杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，
气浊星难见，州斜日易晡。通宵但云雾，未酉即桑榆。
昔有荣先生，从事于其间。今我不量力，举心欲攀援。
渭村秋物应如此，枣赤梨红稻穗黄。"
剑佩辞天上，风波向海滨。非贤虚偶圣，无屈敢求伸。
"转枕重安寝，回头一欠伸。纸窗明觉晓，布被暖知春。
闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。欲识往来频，青芜成白路。"
"持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃杏梅。
阮氏诸房无外生。顾我自伤为弟拙，念渠能继事姑名。
寅缘潭岛间，水竹深青苍。身闲心无事，白日为我长。
燧改鲜妍火，阴繁晻澹桐。瑞云低g7々，香雨润濛濛。
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。
瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
请向桐枝上，为余题姓名。待余有势力，移尔献丹庭。"
"天下无正声，悦耳即为娱。人间无正色，悦目即为姝。
梦乡迁客展转卧，抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪，
筋疲力竭波更大，鳍燋甲裂身已干。有翼劝尔升九天，
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
家酝满瓶书满架，半移生计入香山。
班女恩移赵，思王赋感甄。辉光随顾步，生死属摇唇。
遍问旧交零落尽，十人才有两三人。"
料君即却归朝去，不见银泥衫故时。"
方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。
"吟山歌水嘲风月，便是三年官满时。春为醉眠多闭閤，
"何事出长洲，连宵饮不休。醒应难作别，欢渐少于愁。
亦应不得多年听，未教成时已白头。"
"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
"梦上高高原，原上有深井。登高意枯渴，愿见深泉冷。
晦即全身药，明为伐性兵。昏昏随世俗，蠢蠢学黎甿.
何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。
虞巡竟安在，轩乐讵曾过。唯有君山下，狂风万古多。"
始出里北闬，稍转市西阛.晨烛照朝服，紫烂复朱殷。
"我知世无幻，了无干世意。世知我无堪，亦无责我事。
自言有奇中，裴相未相时。读书灵山寺，住处接园篱。
水蓼残花寂寞红。我厌宦游君失意，可怜秋思两心同。"
绕月同栖鹊，惊风比夜獒。吏传开锁契，神撼引铃绦。
疏贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。"
"若不坐禅销妄想，即须行醉放狂歌。
收得夔龙强健身。抛掷功名还史册，分张欢乐与交亲。
忽忆分手时，悯默秋风前。别来朝复夕，积日成七年。