"吾闻近南海，乃是魑魅乡。忽见孟夫子，欢然游此方。
"江涛万古峡，肺气久衰翁。不寐防巴虎，全生狎楚童。
澹泊调元气，中和美圣君。唯馀东鲁客，蹈舞向南熏。"
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
秋夏忽泛溢，岂惟入吾庐。蛟龙亦狼狈，况是鳖与鱼。
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
喧静不同科，出处各天机。勿矜朱门是，陋此白屋非。
衾枕成芜没，池塘作弃捐。别离忧怛怛，伏腊涕涟涟。
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
绝境胜无倪，归途兴不尽。沮溺时返顾，牛羊自相引。
吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。"
双林花已尽，叶色占残芳。若问同游客，高年最断肠。
.wu wen jin nan hai .nai shi chi mei xiang .hu jian meng fu zi .huan ran you ci fang .
.jiang tao wan gu xia .fei qi jiu shuai weng .bu mei fang ba hu .quan sheng xia chu tong .
dan bo diao yuan qi .zhong he mei sheng jun .wei yu dong lu ke .dao wu xiang nan xun ..
kong chuang dui xu you .bu jue chen ai hou .han shui fu rong hua .qiu feng duo yang liu .
qiu xia hu fan yi .qi wei ru wu lu .jiao long yi lang bei .kuang shi bie yu yu .
luo yan jing jin dan .pao bei xie yu gang .shui zhi he yi ke .qiao cui zai shu chuang ..
xuan jing bu tong ke .chu chu ge tian ji .wu jin zhu men shi .lou ci bai wu fei .
qin zhen cheng wu mei .chi tang zuo qi juan .bie li you da da .fu la ti lian lian .
zhu fu he he he .xiu yi fu cong qian ..
jue jing sheng wu ni .gui tu xing bu jin .ju ni shi fan gu .niu yang zi xiang yin .
wu du hu wei zai ni zi .qing xie bu wa cong ci shi ..
shuang lin hua yi jin .ye se zhan can fang .ruo wen tong you ke .gao nian zui duan chang .
译文
坐中的(de)客人，穿着华丽。月亮无情，不(bu)肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤独的的住在船上，离愁依旧。就怕像王粲那样，不得返乡，只能登楼相望。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
清爽无云的皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看见。想要一诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象(xiang)祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
岸上古树已无鲜花，岸边有伤心的春草，萋萋蓠蓠。
就没有急风暴雨呢？
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
注释
异：过人之处
③无心：舒卷自如。
⑯枕簟[diàn]：枕席。
③金兽：兽形的香炉。
⑸《齐民要术》：藏梨法，初霜后即收。
11、孟尝：即孟尝君，齐国贵族田文。
从“永之氓”等内容结合寓言讽刺主题来看，《哀溺文并序》应与《蝜版传》等寓言同为柳宗元被贬永州时期创作的。
闲常把琴弄，闷即携樽起。莺啼二月三月时，
为白阿娘从嫁与。"
"慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会，
"不语焚香坐，心知道已成。流年衰此世，定力见他生。
诚如双树下，岂比一丘中。"
"楚岸通秋屐，胡床面夕畦。藉糟分汁滓，瓮酱落提携。
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
玉勒斗回初喷沫，金鞭欲下不成嘶。"
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
捧册自南服，奉诏趋北军。觐谒心载驰，违离难重陈。
"籍甚黄丞相，能名自颍川。近看除刺史，还喜得吾贤。
□领黄金千室馀。机尽独亲沙上鸟，家贫唯向釜中鱼。
群生各一宿，飞动自俦匹。吾亦驱其儿，营营为私实。
瓶开巾漉酒，地坼笋抽芽。彩缛承颜面，朝朝赋白华。"
"蕙叶青青花乱开，少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋，
"入门花柳暗，知是近臣居。大隐心何远，高风物自疏。
泉声闻复急，动静随所击。鸟唿藏其身，有似惧弹射。
人安若泰山，蓟北断右胁。朔方气乃苏，黎首见帝业。
清秋望不极，迢遰起曾阴。远水兼天净，孤城隐雾深。叶稀风更落，山迥日初沉。独鹤归何晚，昏鸦已满林。
潜龙无声老蛟怒，回风飒飒吹沙尘。饔子左右挥双刀，
御路分疏柳，离宫出苑田。兴新无向背，望久辨山川。
"马卿工词赋，位下年将暮。谢客爱云山，家贫身不闲。
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。
故园暗戎马，骨肉失追寻。时危无消息，老去多归心。
"肃寺祠灵境，寻真到隐居。夤缘幽谷远，萧散白云馀。
"东渚雨今足，伫闻粳稻香。上天无偏颇，蒲稗各自长。
称寿争离席，留欢辄上关。莫言辞客醉，犹得曳裾还。"
兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
溪路春云重，山厨夜火深。桃源应渐好，仙客许相寻。"
讵肯使空名，终然羁此身。他年解桎梏，长作海上人。"
"二月六夜春水生，门前小滩浑欲平。
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
飞鸟下天窗，袅松际云壁。稍寻玄踪远，宛入寥天寂。
松桂荫茅舍，白云生坐边。武昌不干进，武昌人不厌。
巨渠决太古，众水为长蛇。风烟渺吴蜀，舟楫通盐麻。
当歌酒万斛，看猎马千蹄。自有从军乐，何须怨解携。"
"汝阳让帝子，眉宇真天人。虬须似太宗，色映塞外春。
"莫信梅花发，由来谩报春。不才充野客，扶病送朝臣。
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚，青青草色定山春。
欻翕炎蒸景，飘摇征戍人。十年可解甲，为尔一沾巾。"
异方初艳菊，故里亦高桐。摇落关山思，淹留战伐功。
相逢俱未展，携手空萧索。何意千里心，仍求百金诺。
何意休明时，终年事鼙鼓。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今人复爱闲江清。
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
南行更入山深浅，岐路悠悠水自分。"
"朝野欢娱后，干坤震荡中。相随万里日，总作白头翁。
童儿新学稼，少女未能织。顾此烦知己，终日求衣食。"
通籍微班忝，周行独坐荣。随肩趋漏刻，短发寄簪缨。
"蟠木无匠伯，终年弃山樊。苦心非良知，安得入君门。
苍蝇苍蝇奈尔何。"
好饮仙人太玄酪。芙蓉山顶玉池西，一室平临万仞溪。
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病，三岁为客宽边愁。
胜事唯愁尽，幽寻不厌迟。弄云怜鹤去，隔水许僧期。
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
"朝行青泥上，暮在青泥中。泥泞非一时，版筑劳人功。
大军载草草，凋瘵满膏肓。备员窃补衮，忧愤心飞扬。
"落照长杨苑，秋天渭水滨。初飞万木叶，又长一年人。
汉庭和异域，晋史坼中台。霸业寻常体，忠臣忌讳灾。
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
君若登青云，余当投魏阙。"
"凄凄游子若飘蓬，明月清樽只暂同。
飞鸟下天窗，袅松际云壁。稍寻玄踪远，宛入寥天寂。
长山绕井邑，登望宜新晴。州渚曲湘水，萦回随郡城。
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
倾思丹灶术，愿采玉芝芳。傥把浮丘袂，乘云别旧乡。"
长路出雷泽，浮云归孟诸。魏郡十万家，歌钟喧里闾。
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
"倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，
摆阖盘涡沸，欹斜激浪输。风雷缠地脉，冰雪耀天衢。
薄寒灯影外，残漏雨声中。明发南昌去，回看御史骢。"
故国移居见客心。剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟。
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
"每揖龚黄事，还陪李郭舟。云从四岳起，水向百城流。
"千里趋魏阙，一言简圣聪。河流引关外，国用赡秦中。
处士待徐孺，仙人期葛洪。一身控上游，八郡趋下风。