"荷花明灭水烟空，惆怅来时径不同。
犹说入时欢圣寿，内人初着五方衣。"
重来华表不知年。溪桥晚下玄龟出，草露朝行白鹿眠。
巨川济了作虚舟。竹亭阴合偏宜夏，水槛风凉不待秋。
"深绿衣裳小小人，每来听里解相亲。
疑心未测几时人。闲推甲子经何代，笑说浮生老此身。
菊悴篱经雨，萍销水得霜。今冬暖寒酒，先拟共君尝。"
青丝玉轳声哑哑。"
有事同胡羌。谁将国伐叛，话与钓鱼郎？溪南重回首，
"八十空门子，深山土木骸。片衣闲自衲，单食老长斋。
"往岁客龟城，同时听鹿鸣。君兼莲幕贵，我得桂枝荣。
"弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。
云际相思心若何。鸟下独山秋寺磬，人随大舸晚江波。
清音胜在涧，寒影遍生苔。静绕霜沾履，闲看酒满杯。
飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
流彩连朱槛，腾辉照绮疏。曈昽晨景里，明灭晓光初。
.he hua ming mie shui yan kong .chou chang lai shi jing bu tong .
you shuo ru shi huan sheng shou .nei ren chu zhuo wu fang yi ..
zhong lai hua biao bu zhi nian .xi qiao wan xia xuan gui chu .cao lu chao xing bai lu mian .
ju chuan ji liao zuo xu zhou .zhu ting yin he pian yi xia .shui jian feng liang bu dai qiu .
.shen lv yi shang xiao xiao ren .mei lai ting li jie xiang qin .
yi xin wei ce ji shi ren .xian tui jia zi jing he dai .xiao shuo fu sheng lao ci shen .
ju cui li jing yu .ping xiao shui de shuang .jin dong nuan han jiu .xian ni gong jun chang ..
qing si yu lu sheng ya ya ..
you shi tong hu qiang .shui jiang guo fa pan .hua yu diao yu lang .xi nan zhong hui shou .
.ba shi kong men zi .shen shan tu mu hai .pian yi xian zi na .dan shi lao chang zhai .
.wang sui ke gui cheng .tong shi ting lu ming .jun jian lian mu gui .wo de gui zhi rong .
.ruo sui nong ci han .sui dao ming zhu en .huai zhang guo yue di .jian pei shou wu men .
yun ji xiang si xin ruo he .niao xia du shan qiu si qing .ren sui da ge wan jiang bo .
qing yin sheng zai jian .han ying bian sheng tai .jing rao shuang zhan lv .xian kan jiu man bei .
fei mo jin chang zhou yuan .er yuan huan ai bu xiang wang .xu qu ren jian luo wang yuan .
liu cai lian zhu jian .teng hui zhao qi shu .tong long chen jing li .ming mie xiao guang chu .
译文
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
自从欢会别后，终日叹息，整日相思。
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官(guan)了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又(you)是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密(mi)树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食(shi)术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏(shu)远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
祝福老人常安康。
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
柳丝柔长春雨霏霏，花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心，杂乱的城鸟寻觅着栖巢，望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
猪头妖怪眼睛直着长。
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
等到天下太平，将军奉诏，班师回朝的时候，我（指嘉靖自己）亲自为将军解下战袍，为将军接风。
注释
⑶周流：周游。
（4）东山客：东晋谢安曾隐居会稽东山，借指綦毋潜。
（2）炙：烤。这里指烧煮。
（12）瞽（gǔ鼓）：盲人。因古代乐官多由盲人担任，故也称乐官为瞽。
⑻龙鳞：形容波纹的细碎。莎（suō）：河边水草。
（30）言既遂矣：“言”字为语助词，无义。既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已经实现。
187.吾：指周。期：约定的日期。相传周武王起兵伐纣，八百诸侯都到盟津与武王会师，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓师，随即攻下了殷都。
据文献记载，夏、商、周三代建国统一天下之初，都创作过一套盛大隆重的乐舞，纪念开国立朝的功业，用以向上帝和祖先汇报，树立新朝的威信，并勉励后嗣子孙。夏禹治水成功作《大夏》，商汤统一天下之后作《大濩》，周武王灭殷之后作《大武》。这些乐舞，就成为三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。
张伯行 （1652—1725）河南仪封人，字孝先，号敬庵、恕斋。康熙二十四年进士，授中书科中书。历官山东济宁道、江苏按察使福建、江苏两省巡抚、户部侍郎、礼部尚书。居官二十余年，圣祖称之为“天下第一清官”。在苏抚任时，与总督噶礼互参讦。其学以程朱为主，及门受学者数千人。卒赠太子太保，谥清恪。有《伊洛渊源录》、《养正类编》、《困学录》、《正谊堂文集》、《居济一得》等。
半壁悬秋日，空林满夕尘。只应双鹤吊，松路更无人。"
"邺中城下漳河水，日夜东流莫记春。
"丽日催迟景，和风扇早春。暖浮丹凤阙，韶媚黑龙津。
越王采女能水戏，仙舟如龙旌曳翠。羽盖晴翻橘柚香，
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
反复千万意，一百六十言。格高思清冷，山低济浑浑。
凿石西龛小，穿松北坞深。会当来结社，长日为僧吟。"
篱落见娉婷，机丝弄哑轧。烟湿树姿娇，雨馀山态活。
风若有知须放去，莫教重别又重愁。"
空翠隐高鸟，夕阳归远山。孤云万馀里，惆怅洞庭间。"
开迟花养艳，语懒莺含思。似讶隔年斋，如劝迎春醉。
"秦王宫阙霭春烟，珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启，
新墓松三尺，空阶月二更。从今旧诗卷，人觅写应争。"
"扫却烟尘寇初剿，深水高林放鱼鸟。
因书问故人，能忘批纸尾。公或忆姓名，为说都憔悴。"
"爪叶鳞条龙不盘，梳风幕翠一庭寒。
"斜月胧胧照半床，茕茕孤妾懒收妆。
不使黔娄夫妇看，夸张富贵向何人。"
"左岗青虬盘，右坂白虎踞。谁识此中陵，祖龙藏身处。
"闻君动征棹，犯夜故来寻。强置一尊酒，重款百年心。
"逍遥罾缴外，高鸟与潜鱼。阙下无朝籍，林间有诏书。
路交村陌混樵渔。畏冲生客唿童仆，欲指潮痕问里闾。
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去，先喜琼琚入袖来。
"登唐科第语唐音，望日初生忆故林。鲛室夜眠阴火冷，
忽改蓬蒿色，俄吹黍谷暄。多惭孔北海，传教及衡门。"
"昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，
"人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内，
"衫袖拂青冥，推鞍上翠屏。尘埃辞马尾，城阙入窗棂。
阁连青琐近丹梯。墨宣外渥催飞诏，草布深恩促换题。
使我浮生尘鞅脱，相从应得一盘桓。"
乞食嫌村远，寻溪爱路平。多年柏岩住，不记柏岩名。"
武事何骏壮，文理何优柔。颜回捧俎豆，项羽横戈矛。
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
"风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，
"近逢商洛口，知尔坐南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
一官成白首，万里寄沧洲。只被浮名系，宁无愧海鸥。"
"旧隐縠溪上，忆归年已深。学徒花下别，乡路雪边寻。
"睿略皇威远，英风帝业开。竹林方受位，薤露忽兴哀。
"春风秋月携歌酒，八十年来玩物华。已见曾孙骑竹马，
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
冷云归水石，清露滴楼台。况是东溟上，平生意一开。"
已锡鲁人缝掖衣。长剑一时天外倚，五云多绕日边飞。
别易会难君且住，莫交青竹化为龙。"
"岘山自高水自绿，后辈词人心眼俗。
众木岂无声，椅桐有清响。众耳岂不聆，钟期有真赏。
尊荣富寿难兼得，闲坐思量最要身。"
"黄昏潮落南沙明，月光涵沙秋雪清。
"孟家种柳东城去，临水逶迤思故人。
日日无穷事，区区有限身。若非杯酒里，何以寄天真。"
"艳阳时节又蹉跎，迟暮光阴复若何。一岁平分春日少，
"西陵树已尽，铜雀思偏多。雪密疑楼阁，花开想绮罗。
"一辞山舍废躬耕，无事悠悠住帝城。为客衣裳多不稳，
劝善惩恶，奸邪乃正。吁嗟麟兮，克昭符命。
"岁阴生计两蹉跎，相顾悠悠醉且歌。厨冷难留乌止屋，
市连风浪动，帆彻海门遥。饮尽樽中酒，同年同寂寥。"
点检遗编尽朝菌，应难求望一刀圭。"
"渐见风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
仙鹤雌雄唳明月。此时奉诏侍金銮，别殿承恩许召弹。
兀兀复行行，不离阶与墀。
闻道墓松高一丈，更无消息到如今。"
"重锦化为泥，翦刀误人事。夜裁远道书，翦破相思字。
"山上凉云收，日斜川风止。娥皇五十弦，秋深汉江水。
跻险难通屐，攀栖称抱琴。云风开物意，潭水识人心。
白露滴未死，凉风吹更鲜。后时谁肯顾，唯我与君怜。"
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
越瓯遥见裂鼻香，欲觉身轻骑白鹤。
"伤见路边杨柳春，一重折尽一重新。
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
"高馆动离瑟，亲宾聊叹稀。笑歌情不尽，欢待礼无违。
清猿未尽鼯鼠切，泪水流到湘妃祠。北人莫作潇湘游，
"不斗门馆华，不斗林园大。但斗为主人，一坐十馀载。
"我种东峰千叶莲，此峰毛女始求仙。
听鹤向风立，捕鱼乘月归。此君才不及，谬得侍彤闱。"
野人为此多东望，云雨仍从海上来。"
旭日消寒翠，晴烟点净容。霏微将似灭，深浅又如重。
马上欲垂千里泪，耳边唯欠一声猿。"
暮鸦不噪禁城树，衙鼓未残兵卫秋。（见张为《主客图》）
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，
熟宜茶鼎里，餐称石瓯中。香洁将何比，从来味不同。"