白纻辞三首
石路瑶草散，松门寒景深。吾师亦何爱，自起定中吟。"
"旅棹依遥戍，清湘急晚流。若为南浦宿，逢此北风秋。
关山战死知何极。风飘雨洒水自流，此中有冤消不得。
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
"俗尘浮垢闭禅关，百岁身心几日闲。
万古惟高步，可以旌我贤。"
莫待关山晓没。天涯地角不可寻，清光永夜何超忽。"
"旧书稍稍出风尘，孤客逢秋感此身。秦地谬为门下客，
殷勤好取襄王意，莫向阳台梦使君。"
"宿雨朝来歇，空山秋气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
白纻辞三首拼音解释:
shi lu yao cao san .song men han jing shen .wu shi yi he ai .zi qi ding zhong yin ..
.lv zhao yi yao shu .qing xiang ji wan liu .ruo wei nan pu su .feng ci bei feng qiu .
guan shan zhan si zhi he ji .feng piao yu sa shui zi liu .ci zhong you yuan xiao bu de .
yi chao feng qu wu tong si .man mu chi yuan nai er he ..
.su chen fu gou bi chan guan .bai sui shen xin ji ri xian .
wan gu wei gao bu .ke yi jing wo xian ..
mo dai guan shan xiao mei .tian ya di jiao bu ke xun .qing guang yong ye he chao hu ..
.jiu shu shao shao chu feng chen .gu ke feng qiu gan ci shen .qin di miu wei men xia ke .
yin qin hao qu xiang wang yi .mo xiang yang tai meng shi jun ..
.su yu chao lai xie .kong shan qiu qi qing .pan yun shuang he xia .ge shui yi chan ming .
译文及注释
译文
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐(hu)狸，狐狸对老虎说:‘您不(bu)敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
金陵空自壮观，长江亦非天堑。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
久客在外，心绪难平，动(dong)荡如东海波涛，难以平息。
早晨跟着天子的仪仗入朝，晚上身染御炉的香气回归。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
可以信风乘云，宛如身有双翼。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类(lei)的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
只有用当年的信物表达我的深情(qing)，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕(xi)阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
注释
④东风：春风。
6.筝：弦乐器，木制长形。古代十三或十六根弦，现为二十五根弦。
①巴水：指巴地，在今天四川省。
遂长︰成长。
所溺：沉溺迷恋的人或事物。
⑨金吾：原指仪仗队或武器，此处指金吾卫，掌管京城戒备，禁人夜行的官名，汉代置。《唐两京新记》云：”正月十五日夜，敕金吾弛禁，前后各一日以看灯，光若昼日。”
毕绝：都消失了。
9.秦：今陕西的别称。因战国时为秦地而得名。
赏析
梦醒书成之际，残烛的余光半照着用金钱绣成翡翠鸟图案的帷帐，芙蓉褥上似乎还依稀浮动着麝熏的幽香。六、七句对室内环境气氛的描绘渲染，很富有象征暗示色彩。刚刚消逝的梦境和眼前所见的室内景象在朦胧光影中浑为一片，分不清究是梦境还是实境。烛光半笼，室内若明若暗，恍然犹在梦中；麝香微淡，使人疑心爱人真的来过这里，还留下依稀的余香，上句是以实境为梦境，下句是疑梦境为实境，写恍惚迷离中一时的错觉与幻觉极为生动传神。
从细节运用与结构分析方面来看，此文也可圈可点。
首联领起“《恨别》杜甫 古诗”，点明思家、忧国的题旨。“四千里”，恨离家之远。“五六年”，伤战乱之久。个人的困苦经历，国家的艰难遭遇，都在这些数量词中体现出来。
首联写诗人奉诏内移沿海的感受。起句字面上称美皇恩浩荡，实际止用春秋笔法，以微言而寄讽意。诗人曾被贬南巴，此次奉诏内移，也是一种(yi zhong)贬滴，只不过是由极远的南巴内移到较近的近海之睦州罢了。所以“承优诏”云云，实是反说，愤激不平才是其真意。对句则由止句之婉讽陡然转为无可奈何的一声浩叹，是真情的淋漓尽致的倾吐，也将上句隐含的讽意明朗化了。醉歌，它常常是作为古之文人浇愁遣愤的一种方式。刘长卿两次被贬在其心灵上留下创伤，借“醉歌”以排遣，已属无奈，前面冠以“空知”二字，则更进一层透出诗人徒知如此的深沉感慨，这就将苦清暗暗向深推进了一步。首联二句已点出诗人情绪，次联则以江州景色而染之，诗脉顺势而下。
第三首诗所写(suo xie)则是另一种性格的劳动妇女。耶溪即若耶溪，唐时在越，州会稽县南。这位在若耶溪上采撷莲藕的女子与前一首诗中的吴儿大不相同，当她看见别的船上的客人时便唱着歌掉转船头，伴随着欢乐的歌声将小船划入荷花丛中，并假装怕羞似的不再出来。这位女子性格内向，虽然也怀有春心，却把这种情感深藏在内心，有点羞羞答答的。但其内心荡漾的春潮还是无法全部掩饰住的，诗人早已窥破其内心的隐秘，否则怎能写出“佯羞不出来”的诗句呢?“佯羞”二字极精彩，将少女欲看青年男子又羞涩不好意思的心理与情态刻画得惟妙惟肖。透过这两个字，仿佛可以看到在密密层层的荷花丛中，那位采莲的姑娘正从荷花荷叶的缝隙中偷偷地窥视着客人。鲜艳的花朵与美人的脸庞相互映衬，这和谐美妙的景象真令人魂梦心醉。于此可以看出，这首小诗虽很浅白，但蕴味却很隽永。
诗开始四句，诗人概写了当时的战局。“胡风”即北风，这里暗指安史叛军的嚣张气焰，因安史都是胡人。当时安史军正盘据鲁阳（今河南鲁山），一个“拥”字，既见到叛军的嚣张，又见到乱军乌合之状，同时，也表达了诗人的憎恶之情。“照海雪”，可见吴兵军容严整，威风凛凛的气势。然而，当时的唐军实在不会有这样的士气，这不过是诗人的一种主观愿望。“西讨何时还”，乍看有些(you xie)突兀，使人气馁，但却真实地道出了当时的战局形势和诗人对此难以隐藏的忧虑，暗示出未来的牺牲是巨大的。这一感情上的转折正是下文的引出和过渡。
以下，诗人转入对送别宴会的具体描写。"亲昵并集送，置酒此河阳"，为了欢送应氏，亲朋们聚集起来，在河的北岸设酒宴就是理所当然的事了。古称"水北为阳，水南为阴。""中馈岂独薄?宾饮不尽觞"，中馈，古代多由妇女主持馈食之事，叫主中馈。谈，进食给长者。这里捐饯行的酒宴。薄，不丰盛。觞，酒杯。尽觞，干杯。难道是酒宴不丰盛?客人们为何饮得不那么欢畅。这里，诗人没有直接叙写朋友间的离别之倩，而是通过询问客人们饮酒不欢畅的原因，暗喻离别时的忧伤，表达了诗人对应氏及朋友们的依依惜别之情。
秋，在大自然中，扮演的永远是一个悲怀的角色，它的“瘦”早已成为一种独特的意象，让一代代的人不停的咀嚼、回味。于是，秋，便在一页页枯色的纸张里，在一个个方正的汉字中低吟，把那缕缕的哀怨、愁绪、思念、牵挂，熏染得迷迷离离。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
这样的小人物，是社会旋涡中真正的边缘人，边缘得不能再边缘。
读这首诗，人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的，诗味也正在这里。新嫁娘所循的，实际上是这样一个推理过程：一、前提：长期共同生活，会有相近的食性；二、小姑是婆婆抚养大的，食性当与婆婆一致；三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程，并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的：“我们初入社会，一切情形不大熟悉，也非得先就教于老练的人不可。”（喻守真《唐诗三百首详析》）
其一
中间四句进一步描述诗人愁苦愤懑的情怀。“衣如飞鹑马如狗”写衣着和坐骑，用漫画式的夸张手法，显示他穷困不堪的处境，笔墨清新，形象突出。“临歧击剑”句，写行动而重在抒情。击剑不是为了打斗，而是为了发泄心中的怨气。“吼”字是拟物，也是拟人。剑本来是不会“吼”的，这里用猛兽的咆哮声来比拟击剑人心底的“怒吼”。如此辗转寄托，把抽象的感情变成具体的物象，不断地撼动着读者的心灵。句首的“临歧”二字，含有哭穷途的意思。站在十字路口，不知走哪条路好。事实上眼前没有一条路可以通向理想境界了，这使诗人悲愤填膺。
此诗首联写到“无家对寒食，有泪如金波”。诗人写这首诗时仍然被困在沦陷的长安，而妻儿却都在鄜州，不知生死，所以此处说“无家”实际上是指没有家人在身边，也不知家人生死的意思。诗中首句“寒食”二字与题目中的“一百五日”相互照应。第二句“有泪如金波”。“有泪”同上文的“无家”相对，表现出亲人离散的悲哀。“金波”指的是月光撒入水中犹如金波。在这一句中，杜甫实际上是借“金波”来说自己的泪水。月光入水而金光闪烁，自己此时的眼泪也像金波一样涌动不止。这也是诗人对安史之乱造成人民流离失所的无声控诉。
第二段通过分析老鼠骗人逃脱的伎俩，写作者悟出鼠的狡滑，感慨身为万物之灵的人也不免被老鼠所蒙骗。这一段于全篇占有很重要的地位，如果说该文是蓄理于叙事之中，这一段则是由叙事转入说理的桥梁，它起了承上启下的作用。先是由老鼠的行动推想它的动机，足以说明老鼠之“黠”；接着又从人能降四物，可见人比老鼠要高明，但却遭到老鼠的暗算。这就不得不叫作者步水溯源，于是就自然地过渡到下面推原一段，而且显得天衣无缝。
颈联写纵目所见胜迹，并引起怀古之情。“孤嶂”指今山东邹县东南的峄山。“秦碑”，指秦始皇登峄山时臣下“颂”德的石刻。“在”指尚在。“荒城”指曲阜。“鲁殿”，指县东二里的汉景帝子鲁恭王所建鲁灵光殿，“余”指残存。“在”、“余”二字从历史角度进行选点，秦碑、鲁殿在“孤嶂”、“荒城”中经受历史长河之冲刷，一存一残，个中原因是很能引起人们对传统文化的反思的。
在抒情诗中，情与景本应协调、统一。而这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但《禹庙》杜甫 古诗之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地运用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有《禹庙》杜甫 古诗之峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动……。这样一抑一扬，既真实地再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。
“霎时间”言筵席时间很短，可是读者却同曲中二人一样感到这场沉默的饯行宴是那样地漫长。而他们在赴长亭的路上，走了一天却显得时间那么短，这也许就是情人心中的时间辨证法。
从细节运用与结构分析方面来看，此文也可圈可点。
首联领起“《恨别》杜甫 古诗”，点明思家、忧国的题旨。“四千里”，恨离家之远。“五六年”，伤战乱之久。个人的困苦经历，国家的艰难遭遇，都在这些数量词中体现出来。
首联写诗人奉诏内移沿海的感受。起句字面上称美皇恩浩荡，实际止用春秋笔法，以微言而寄讽意。诗人曾被贬南巴，此次奉诏内移，也是一种(yi zhong)贬滴，只不过是由极远的南巴内移到较近的近海之睦州罢了。所以“承优诏”云云，实是反说，愤激不平才是其真意。对句则由止句之婉讽陡然转为无可奈何的一声浩叹，是真情的淋漓尽致的倾吐，也将上句隐含的讽意明朗化了。醉歌，它常常是作为古之文人浇愁遣愤的一种方式。刘长卿两次被贬在其心灵上留下创伤，借“醉歌”以排遣，已属无奈，前面冠以“空知”二字，则更进一层透出诗人徒知如此的深沉感慨，这就将苦清暗暗向深推进了一步。首联二句已点出诗人情绪，次联则以江州景色而染之，诗脉顺势而下。
第三首诗所写(suo xie)则是另一种性格的劳动妇女。耶溪即若耶溪，唐时在越，州会稽县南。这位在若耶溪上采撷莲藕的女子与前一首诗中的吴儿大不相同，当她看见别的船上的客人时便唱着歌掉转船头，伴随着欢乐的歌声将小船划入荷花丛中，并假装怕羞似的不再出来。这位女子性格内向，虽然也怀有春心，却把这种情感深藏在内心，有点羞羞答答的。但其内心荡漾的春潮还是无法全部掩饰住的，诗人早已窥破其内心的隐秘，否则怎能写出“佯羞不出来”的诗句呢?“佯羞”二字极精彩，将少女欲看青年男子又羞涩不好意思的心理与情态刻画得惟妙惟肖。透过这两个字，仿佛可以看到在密密层层的荷花丛中，那位采莲的姑娘正从荷花荷叶的缝隙中偷偷地窥视着客人。鲜艳的花朵与美人的脸庞相互映衬，这和谐美妙的景象真令人魂梦心醉。于此可以看出，这首小诗虽很浅白，但蕴味却很隽永。
诗开始四句，诗人概写了当时的战局。“胡风”即北风，这里暗指安史叛军的嚣张气焰，因安史都是胡人。当时安史军正盘据鲁阳（今河南鲁山），一个“拥”字，既见到叛军的嚣张，又见到乱军乌合之状，同时，也表达了诗人的憎恶之情。“照海雪”，可见吴兵军容严整，威风凛凛的气势。然而，当时的唐军实在不会有这样的士气，这不过是诗人的一种主观愿望。“西讨何时还”，乍看有些(you xie)突兀，使人气馁，但却真实地道出了当时的战局形势和诗人对此难以隐藏的忧虑，暗示出未来的牺牲是巨大的。这一感情上的转折正是下文的引出和过渡。
以下，诗人转入对送别宴会的具体描写。"亲昵并集送，置酒此河阳"，为了欢送应氏，亲朋们聚集起来，在河的北岸设酒宴就是理所当然的事了。古称"水北为阳，水南为阴。""中馈岂独薄?宾饮不尽觞"，中馈，古代多由妇女主持馈食之事，叫主中馈。谈，进食给长者。这里捐饯行的酒宴。薄，不丰盛。觞，酒杯。尽觞，干杯。难道是酒宴不丰盛?客人们为何饮得不那么欢畅。这里，诗人没有直接叙写朋友间的离别之倩，而是通过询问客人们饮酒不欢畅的原因，暗喻离别时的忧伤，表达了诗人对应氏及朋友们的依依惜别之情。
秋，在大自然中，扮演的永远是一个悲怀的角色，它的“瘦”早已成为一种独特的意象，让一代代的人不停的咀嚼、回味。于是，秋，便在一页页枯色的纸张里，在一个个方正的汉字中低吟，把那缕缕的哀怨、愁绪、思念、牵挂，熏染得迷迷离离。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
这样的小人物，是社会旋涡中真正的边缘人，边缘得不能再边缘。
读这首诗，人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的，诗味也正在这里。新嫁娘所循的，实际上是这样一个推理过程：一、前提：长期共同生活，会有相近的食性；二、小姑是婆婆抚养大的，食性当与婆婆一致；三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程，并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的：“我们初入社会，一切情形不大熟悉，也非得先就教于老练的人不可。”（喻守真《唐诗三百首详析》）
其一
中间四句进一步描述诗人愁苦愤懑的情怀。“衣如飞鹑马如狗”写衣着和坐骑，用漫画式的夸张手法，显示他穷困不堪的处境，笔墨清新，形象突出。“临歧击剑”句，写行动而重在抒情。击剑不是为了打斗，而是为了发泄心中的怨气。“吼”字是拟物，也是拟人。剑本来是不会“吼”的，这里用猛兽的咆哮声来比拟击剑人心底的“怒吼”。如此辗转寄托，把抽象的感情变成具体的物象，不断地撼动着读者的心灵。句首的“临歧”二字，含有哭穷途的意思。站在十字路口，不知走哪条路好。事实上眼前没有一条路可以通向理想境界了，这使诗人悲愤填膺。
此诗首联写到“无家对寒食，有泪如金波”。诗人写这首诗时仍然被困在沦陷的长安，而妻儿却都在鄜州，不知生死，所以此处说“无家”实际上是指没有家人在身边，也不知家人生死的意思。诗中首句“寒食”二字与题目中的“一百五日”相互照应。第二句“有泪如金波”。“有泪”同上文的“无家”相对，表现出亲人离散的悲哀。“金波”指的是月光撒入水中犹如金波。在这一句中，杜甫实际上是借“金波”来说自己的泪水。月光入水而金光闪烁，自己此时的眼泪也像金波一样涌动不止。这也是诗人对安史之乱造成人民流离失所的无声控诉。
第二段通过分析老鼠骗人逃脱的伎俩，写作者悟出鼠的狡滑，感慨身为万物之灵的人也不免被老鼠所蒙骗。这一段于全篇占有很重要的地位，如果说该文是蓄理于叙事之中，这一段则是由叙事转入说理的桥梁，它起了承上启下的作用。先是由老鼠的行动推想它的动机，足以说明老鼠之“黠”；接着又从人能降四物，可见人比老鼠要高明，但却遭到老鼠的暗算。这就不得不叫作者步水溯源，于是就自然地过渡到下面推原一段，而且显得天衣无缝。
颈联写纵目所见胜迹，并引起怀古之情。“孤嶂”指今山东邹县东南的峄山。“秦碑”，指秦始皇登峄山时臣下“颂”德的石刻。“在”指尚在。“荒城”指曲阜。“鲁殿”，指县东二里的汉景帝子鲁恭王所建鲁灵光殿，“余”指残存。“在”、“余”二字从历史角度进行选点，秦碑、鲁殿在“孤嶂”、“荒城”中经受历史长河之冲刷，一存一残，个中原因是很能引起人们对传统文化的反思的。
在抒情诗中，情与景本应协调、统一。而这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但《禹庙》杜甫 古诗之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地运用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有《禹庙》杜甫 古诗之峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动……。这样一抑一扬，既真实地再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。
“霎时间”言筵席时间很短，可是读者却同曲中二人一样感到这场沉默的饯行宴是那样地漫长。而他们在赴长亭的路上，走了一天却显得时间那么短，这也许就是情人心中的时间辨证法。
创作背景
“《闺怨》王昌龄 古诗”也是一种传统题材。梁代何逊有《《闺怨》王昌龄 古诗》诗二首，抒发闺人“枕前双泪滴”和“独对后园花’’的孤独感伤，唐代贞观（627—649）初，以赋著称的谢偃，《全唐诗》收其诗四首，其中一首题作《乐府新歌应教》，其诗云：“青楼绮阁已含春，凝妆艳粉复如神。细细轻裙全漏影，离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满，曲里歌声不厌新。紫燕欲飞先绕栋。黄莺始咔即娇人。撩乱垂丝昏柳陌，参差浓叶暗桑津。上客莫畏斜光晚，自有西园明月轮。”不难看出，王昌龄的这首《《闺怨》王昌龄 古诗》受到了谢诗的影响。
释守智( 唐代 )
收录诗词 (8225) 首
简 介
释守智 释守智（一○二五～一一一五），俗姓陈，剑州（今四川剑阁）人。年二十三受具于建州开元寺，后住潭州云盖，乃南岳下十二世，黄龙南禅师法嗣。哲宗元祐六年（一○九一）退居西堂，闭户三十年。徽宗政和五年卒，年九十一。《五灯会元》卷一七、《禅林僧宝传》卷二五有传。今录诗四首。
己亥岁感事
"新参将相事营平，锦带骍弓结束轻。晓上关城吟画角，
亦有奸佞者，因兹欲求伸。动生千金费，日使万姓贫。
"宁亲西陟险，君去异王阳。在世谁非客，还家即是乡。
野步渔声溢，荒祠鼓舞喧。高斋成五字，远岫发孤猿。
"万乘西都去，千门正位虚。凿龙横碧落，提象出华胥。
"斗酒上河梁，惊魂去越乡。地穷沧海阔，云入剡山长。
"十月一日天子来，青绳御路无尘埃。宫前内里汤各别，
台殿云浮栋，緌缨鹤在轩。莫将真破妄，聊用静持喧。
边词
乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
交分终推毂，离忧莫向隅。分曹日相见，延首忆田苏。"
"苦县家风在，茅山道录传。聊听骢马使，却就紫阳仙。
花开不知山树名。谁家鱼网求鲜食，几处人烟事火耕。
"日长巴峡雨濛濛，又说归舟路未通。
夜寒销腊酒，霜冷重绨袍。醉卧西窗下，时闻雁响高。"
"不逐时人后，终年独闭关。家中贫自乐，石上卧常闲。
小人谅处阴，君子树大功。永愿厉高翼，慰我丹桂丛。"
后庭花·清溪一叶舟
"莺声满御堤，堤柳拂丝齐。风送名花落，香红衬马蹄。
"秦人江上见，握手便沾衣。近日相知少，往年亲故稀。
"祥辉上干吕，郁郁又纷纷。远示无为化，将明至道君。
"城阙望烟霞，常悲仙路赊。宁知樵子径，得到葛洪家。
洄流势逆将覆船。云梯岂可进，百丈那能牵？
"昨日临川谢病还，求田问舍独相关。
艰难不敢料前期。行看汉月愁征战，共折江花怨别离。
艰难不敢料前期。行看汉月愁征战，共折江花怨别离。
江上送女道士褚三清游南岳
今日送君魂断处，寒云寥落数株梅。"
华味惭初识，新声喜尽闻。此山招老贱，敢不谢夫君。"
"外馆嫔仪贵，中参睿渥深。初笄横白玉，盛服镂黄金。
迸笋双分箭，繁梢一向偏。月过惊散雪，风动极闻泉。
拂曙氛埃敛，凌空沆瀣清。岧峣捧瑞气，巃嵸出宫城。
枝枝如雪南关外，一日休闲尽属花。"
"税驾倚扶桑，逍遥望九州。二老佐轩辕，移戈戮蚩尤。
门外水流风叶落，唯将定性对前山。"
疏影·咏荷叶
游骑萦林远，飞桡截岸长。郊原怀灞浐，陂溠写江潢。
"云公兰若深山里，月明松殿微风起。
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
江南季夏天，身热汗如泉。蚊蚋成雷泽，袈裟作水田。
自拈裙带结同心，暖处偏知香气深。
傅野绝遗贤，人希有盛迁。早钦风与雅，日咏赠酬篇。"
朝览夷吾传，暮习颍阳书。眄云高羽翼，待贾蕴璠玙.
"岩岩五岳镇方舆，八极廓清氛祲除。
过钦上人院
"梨花开上苑，游女着罗衣。闻道情人怨，应须走马归。
应为芬芳比君子。"
石上开仙酌，松间对玉琴。戴家溪北住，雪后去相寻。"
歌此因思捧金液，露盘长庆汉皇宫。"
故人骢马朝天使，洛下秋声恐要知。"
清斋四体泰，白昼一室空。摧颓有古树，骚屑多悲风。
幸得柱山当郡舍，在朝长咏卜居篇。"
矢橐弧室岂领军，儋爵食禄由从宦。注意奏凯赴都畿，
点绛唇·闺思
愁云漠漠草离离，太乙句陈处处疑。
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
藻井浮花共陵乱，玉阶零露相裴回。稍映明河泛仙驭，
徇时真气索，念远怀忧多。夙昔乐山意，纵横南浦波。
"去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。
"细雨晴深小苑东，春云开气逐光风。雄儿走马神光上，
□□□□□，忘言酒暂醺。□□□□□，□□□□□。"
饮湖上初晴后雨二首·其二
"由来那敢议轻肥，散发行歌自采薇。逋客未能忘野兴，
一尺寒光堪决云。吹毛可试不可触，似有虫搜阙裂文。
仍闻旧兵老，尚在乌兰戍。笳箫汉思繁，旌旗边色故。
浪里争迎三蜀货，月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老，
授我出云路，苍然凌石屏。视之有文字，乃古黄庭经。
"君住包山下，何年入帝乡。成名归旧业，叹别见秋光。
岁晚我知仙客意，悬心应在白云乡。"
"清晨坐虚斋，群动寂未喧。泊然一室内，因见万化源。
隔汉江寄子安
"本自求彭泽，谁云道里赊。山从石壁断，江向弋阳斜。
"牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。
鹤巢松影薄，僧少磬声稀。青眼能留客，疏钟逼夜归。"
"出山更回首，日暮清溪深。东岭新别处，数猿叫空林。
"玉垒城边争走马，铜鞮市里共乘舟。鸣环动珮恩无尽，
山川迷道路，伊洛困风尘。今日扁舟别，俱为沧海人。"
春光浮曲浪，暮色隔连滩。花发从南早，江流向北宽。
"几年湖海挹馀芳，岂料兰摧一夜霜。人世空传名耿耿，
菩提偈
"山气碧氤氲，深林带夕曛。人归孤嶂晚，犬吠隔溪云。
金陵百万户，六代帝王都。虎石据西江，钟山临北湖。
乃知杯中物，可使忧患忘。因兹谢时辈，栖息无何乡。"
杳霭虞泉夕，凄清楚挽喧。不堪程尽处，呜咽望文园。"
沥酒愿从今日后，更逢二十度花开。"
"车马朝初下，看山忆独寻。会知逢水尽，且爱入云深。
宋时有井如今在，却种胡麻不买山。"
日暮溪头饮马别。把君衫袖望垂杨，两行泪下思故乡。"