简书日云旷，文墨谁复持。聊因遇澄静，一与道人期。"
槐路清梅暑，蘅皋起麦凉。时文仰雄伯，耀武震遐荒。
碧网交红树，清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
"秋月照潇湘，月明闻荡桨。石横晚濑急，水落寒沙广。
参差开水殿，窈窕敞岩轩。丰邑模犹在，骊宫迹尚存。
耳目旷暄凉，怀抱盈悲惋。沉沉青岁晚，霭霭秋云换。
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
"望幸三秋暮，登高九日初。朱旗巡汉苑，翠帟俯秦墟。
"卖药曾相识，吹箫此复闻。杏花谁是主，桂树独留君。
"风俗尚九日，此情安可忘。菊花辟恶酒，汤饼茱萸香。
jian shu ri yun kuang .wen mo shui fu chi .liao yin yu cheng jing .yi yu dao ren qi ..
huai lu qing mei shu .heng gao qi mai liang .shi wen yang xiong bo .yao wu zhen xia huang .
bi wang jiao hong shu .qing quan jin lv tai .xi yu wen fa ju .xian niao song jing lai .
.qiu yue zhao xiao xiang .yue ming wen dang jiang .shi heng wan lai ji .shui luo han sha guang .
can cha kai shui dian .yao tiao chang yan xuan .feng yi mo you zai .li gong ji shang cun .
er mu kuang xuan liang .huai bao ying bei wan .chen chen qing sui wan .ai ai qiu yun huan .
.yu yu yang liu zhi .xiao xiao zheng ma bei .song jun ba ling an .jiu jun nan hai mei .
.wang xing san qiu mu .deng gao jiu ri chu .zhu qi xun han yuan .cui yi fu qin xu .
.mai yao zeng xiang shi .chui xiao ci fu wen .xing hua shui shi zhu .gui shu du liu jun .
.feng su shang jiu ri .ci qing an ke wang .ju hua bi e jiu .tang bing zhu yu xiang .
译文
明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
仙人为我抚顶，结受长生命符。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在金字题名的榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
注释
[43]蔌（sù速）蔌：风声劲急貌。
③三岁：多年。三，非实数。贯：借作“宦”，侍奉。
⑷童稚（zhì）携壶浆（jiāng）：小孩子提着用壶装的汤与水。浆：古代一种略带酸味的饮品，有时也可以指米酒或汤。
⑸犊（dú）：小牛，这里指牛群。
4、周文：即周文王，姓姬，名昌，商纣时为西伯。在位五十年，国势强盛。
[2] 岁功：一年农事的收获。
苏轼的这一首是次韵之作。依照别人词的原韵，作词答和，连次序也相同的叫“次韵”或“步韵”。苏轼在一封给章质夫的信中说：“《柳花》词妙绝，使来者何以措词。本不敢继作，又思公正柳花飞时出巡按，坐想四子，闭门愁断，故写其意，次韵一首寄云，亦告以不示人也。”有人认为这首词作于哲宗元祐二年（1087年），时苏轼与章楶同在京城，交往频繁。但信中提到章质夫“正柳花飞时”出任巡按，则与元丰四年（1081年）四月章出为荆湖北路提点刑狱的经历及季节特征相吻合。故定为元丰四年更为妥当。
李庚 宋临江人，流寓天台，字子长。高宗绍兴十五年进士。历御史台主簿、监察御史，以附汤鹏举罢。除兵部郎中，继奉祠提举江东常平，知南剑、抚二州，调知袁州，未赴而卒。有《詅痴符集》。
吐甲龙应出，衔符鸟自归。国人思负局，天子惜被衣。
"翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。若无云间月，谁可比光辉。
"青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。已厌交欢怜枕席，
"江南海北长相忆，浅水深山独掩扉。
商声寥亮羽声苦，江天寂历江枫秋。静听关山闻一叫，
圣主讴歌洽，贤臣法令齐。忽闻铜柱使，走马报金鸡。
乍迷金谷路，稍变上阳宫。还比相思意，纷纷正满空。"
因心得化城，随病皆与药。上启黄屋心，下除苍生缚。
"良友唿我宿，月明悬天宫。道安风尘外，洒扫青林中。
"往来无尽目，离别要逢春。海内罹多事，天涯见近臣。
"朱户敞高扉，青槐碍落晖。八龙乘庆重，三虎递朝归。
"去年燕巢主人屋，今年花发路傍枝。年年为客不到舍，
鱼鳖乐仁政，浮沉亦至哉。小山宜大隐，要自望蓬莱。"
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
奉引迎三事，司仪列万方。愿将天地寿，同以献君王。"
滩声山翠至今在，迟尔行舟晚泊时。"
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
佐命留侯业，词华博物才。天厨千品降，御酒百壶催。
"朱户敞高扉，青槐碍落晖。八龙乘庆重，三虎递朝归。
海阔杯还度，云遥锡更飞。此行迷处所，何以慰虔祈。"
留欢殊自惬，去念能为累。草色愁别时，槐花落行次。
"寒霜白云里，法侣自相携。竹径通城下，松风隔水西。
微禄心不屑，放神于八纮。时人不识者，即是安期生。"
浮云为苍茫，飞鸟不能鸣。行人何寂寞，白日自凄清。
月华照杵空随妾，风响传砧不到君。（见《河岳英灵集》）
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
论旧或馀悲，思存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
浇浮知不挠，滥浊固难侵。方寸悬高鉴，生涯讵陆沉。
"八神扶玉辇，六羽警瑶谿.戒道伊川北，通津涧水西。
岁月蹉跎飞不进，羽毛憔悴何人问。绕树空随乌鹊惊，
池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。"
六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。 丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。丈八蛇矛出陇西，弯弧拂箭白猿啼。 破胡必用龙韬策，积甲应将熊耳齐。月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。 斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。
永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。
路接禁园草，池分御井莲。离声轸去角，居念断归蝉。
天生忠与义，本以佐雍熙。何意李司隶，而当昏乱时。
"涤烦矶者，盖穷谷峻崖，发地盘石，飞流攒激，积漱成渠。
东原多烟火，北涧隐寒晖。满酌野人酒，倦闻邻女机。
谁言一朝复一日，君王弃世市朝变。宫车出葬茂陵田，
鸾翮非常戢，鹏天会昭旷。永怀宛洛游，曾是弹冠望。"
人迹乍及户，车声遥隔林。自言解尘事，咫尺能辎尘。
"门对青山近，汀牵绿草长。寒深包晚橘，风紧落垂杨。
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
一弹一奏云欲断。君王日晚下朝归，鸣环佩玉生光辉。
点翰芳春色，传杯明月光。故交从此去，遥忆紫芝香。"
幸随板舆远，负谴何忧哉。唯有仗忠信，音书报云雷。"
岂不及阿母之家青鸟儿，汉宫来往传消息。"
代阅英灵尽，人闲吏隐并。赠言王逸少，已见曲池平。"
"瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
"闻君饵丹砂，甚有好颜色。不知从今去，几时生羽翼。
置锸息微倦，临流睇归云。封壤自人力，生条在阳春。
手折衰杨悲老大，故人零落已无多。"
风波易迢递，千里如咫尺。回首人已遥，南看楚天隔。"
鸟道通闽岭，山光落剡溪。暮帆千里思，秋夜一猿啼。
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。
胡王知妾不胜悲，乐府皆传汉国辞。
二十学已成，三十名不彰。岂无同门友，贵贱易中肠。
"隆古日以远，举世丧其淳。慷慨怀黄虞，化理何由臻。
君为禁脔婿，争看玉人游。荀令焚香日，潘郎振藻秋。
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
玄黄与丹青，五气之正色。圣人端其源，上下皆有则。
"秦王登碣石，周后袭昆仑。何必在遐远，方称万宇尊。
"登岸还入舟，水禽惊笑语。晚叶低众色，湿云带残暑。
雷声转幽壑，云气杳流水。涧影生龙蛇，岩端翳柽梓。
"幂翠庭者，盖崖巘积阴，林萝沓翠，其上绵幂，其下深湛。
笑语同今夕，轻肥异往年。晨风理归棹，吴楚各依然。"
庭树千花发，阶蓂七叶新。幸承今日宴，长奉万年春。"
翠华稍隐天半云，丹阁光明海中日。羽旗旄节憩瑶台，
整巾千嶂耸，曳履百泉鸣。
"为政心闲物自闲，朝看飞鸟暮飞还。
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。
"僧房来往久，露井每同观。白石抱新甃，苍苔依旧栏。
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
"率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
此行应赋谢公诗。"
"晚憩支公室，故人逢右军。轩窗避炎暑，翰墨动新文。
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
海阔杯还度，云遥锡更飞。此行迷处所，何以慰虔祈。"