"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。"
濛濛随风过，萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋。
自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。
毛节精诚着，铜楼羽翼施。还申供帐别，言赴倚门期。
松桂荫茅舍，白云生坐边。武昌不干进，武昌人不厌。
与子居最近，周官情又偏。闲时耐相访，正有床头钱。"
对酒落日后，还家飞雪时。北堂应久待，乡梦促征期。"
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
寒鱼依密藻，宿鹭起圆沙。蜀酒禁愁得，无钱何处赊。"
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
"闻君感叹二毛初，旧友相依万里馀。烽火有时惊暂定，
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
.zi gu wu gong lao .yi sui guan zai qian .ju shen ban ci zhong .chang qie kui chi yan .
wu xia xi jiang wai .qin cheng bei dou bian .wei lang cong bai shou .wo bing shu qiu tian ..
meng meng sui feng guo .xiao sa ming ting huai .ge lian shi yi jin .dang shu liang you zhai .
zi shuo er nv nie bi shi .hui tou que xiang qin yun ku .
mao jie jing cheng zhuo .tong lou yu yi shi .huan shen gong zhang bie .yan fu yi men qi .
song gui yin mao she .bai yun sheng zuo bian .wu chang bu gan jin .wu chang ren bu yan .
yu zi ju zui jin .zhou guan qing you pian .xian shi nai xiang fang .zheng you chuang tou qian ..
dui jiu luo ri hou .huan jia fei xue shi .bei tang ying jiu dai .xiang meng cu zheng qi ..
gong ye xu ji shi .li shen you xing cang .nan er gan zhong yi .wan li wang yue xiang .
han yu yi mi zao .su lu qi yuan sha .shu jiu jin chou de .wu qian he chu she ..
hai yi jun wei xi .he pan sui reng huang .zheng shui ren quan shao .zhen wu lu jin wang .
.wen jun gan tan er mao chu .jiu you xiang yi wan li yu .feng huo you shi jing zan ding .
.shu xin yi ling luo .hu ye zhuan xiao shu .xing jie bai hua liao .ning ci qing man chu .
译文
绿色的(de)山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不(bu)也在为人(ren)愁苦。举杯送别春天，春天却(que)不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
这(zhe)愁苦的日子真不堪忍受，我远远地思念戍守边疆的你。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
面对着青山勉强整理头上的乌纱，归雁横越秋空，困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒，金杯错落频举，玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发，玉蝶愁飞明日黄花，回头看茫茫天涯，只见一抹斜阳，几只远飞的寒鸦。
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉(jue)春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死，
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁(suo)所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们(men)彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说(shuo)群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
黄昏时刻的院落，给人悲凉的感觉，酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之上。听着远处的捣衣声，蟋蟀发出的长而尖的叫声，还有漫长的漏声，感觉时光过的太慢了。
注释
26.“其气”四句：意思是，那天地间的灵气，在这一带，不造就伟大的人物，却仅仅造就小石城山这样的景物，所以“楚之南”这地方缺少人才而多有石岩。此句是指有人辩“徒劳”为“功劳”的说法。其气之灵，这里指天地的灵气。楚，今湖南、湖北等地，春秋战国时属楚国。少人而多石，指少出贤人而多出奇石。
⑥素娥：即嫦娥。
洛阳花：指牡丹。古时洛阳以产牡丹花著名。
情伤荀倩：荀粲，字奉倩。其妻曹氏亡，荀叹曰：“佳人难再得!”不哭而神伤，未几亦亡。
300. 将：前一个是名词，将军，后一个是动词，率领。
李商隐从小饱读诗书，雄心勃勃追求仕途功名，却屡遭挫败，最终只能沉沦幕僚，落魄穷愁。二十七岁娶王茂元之女为妻，当是时，正值晚唐政治上的“牛李党争”，李商隐曾是令狐楚的门客，令狐楚对李商隐有知遇之恩，曾聘他作幕僚，而令狐楚属“牛党”，王茂元则属“李党”，义山以令狐门人身份与王氏结亲，这一姻亲使他深深地陷入“牛李党争”的泥沼，成了“牛李党争”不幸的牺牲品。“李商隐的遭遇其实是悲剧性的，其悲剧不仅仅是因其身处末世，人生道路曲折，命运多舛，而且在于他志存高洁，但有时又不免沦于庸俗卑微，难免要通过攀附权贵以求仕途，这是他不愿意的，但又别无选择，这种内心矛盾，可以说一直煎熬着他的内心。他奋斗了一生，同时也痛苦了一生。李商隐性格柔弱，多情，痴情，重情；情感细腻而复杂。这种性格及情感从某种程度上也加剧了他的悲剧体验和悲情心态，他“深知身在情常在”，他的许多的诗都沉浸于浓重的伤情之中。妻子王氏逝去，逝前夫妇未能见最后一面，此时的李商隐可谓“穷蹇无路，落拓穷愁”。他与妻子共同生活了十四年，对于中年丧妻这一残酷的现实，李商隐毫无心理准备，满腔浓得化不开的愁苦与无法排解的思念于是化成了一篇篇和着血与泪的悼亡诗。《《房中曲》李商隐 古诗》是李商隐写给妻子王氏的第一首悼亡诗。
沈谦 （1620—1670）明末清初浙江仁和人，字去矜，号东江子。明诸生。少颖慧，六岁能辨四声。长益笃学，尤好为诗古文。崇祯末，为西泠十子之一。入清，以医为业。有《东江集钞》、《杂说》等。
吾闻聪明主，治国用轻刑。销兵铸农器，今古岁方宁。
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠皆已穿。
"单醪敢献酢，曲沼荷经过。泛览亲鱼鸟，夤缘涉芰荷。
又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。
黄云犹傍郡城低。平陂战地花空落，旧苑春田草未齐。
开辟多天险，防隅一水关。乱离闻鼓角，秋气动衰颜。
肃穆瞻云辇，沈深闭绮栊。东郊倚望处，瑞气霭濛濛。"
"君王巡海内，北阙下明台。云物天中少，烟花岁后来。
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
春日迢迢如线长。"
时征俊乂入，草窃犬羊侵。愿戒兵犹火，恩加四海深。"
流恶邑里清，矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。
福善理颠倒，明征天莽茫。销魂避飞镝，累足穿豺狼。
"（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
"天寒霜雪繁，游子有所之。岂但岁月暮，重来未有期。
"宁知待漏客，清夜此从容。暂别迎车雉，还随护法龙。
东望西江水，南游北户开。卜居期静处，会有故人杯。
翠柏深留景，红梨迥得霜。风筝吹玉柱，露井冻银床。
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。"
张侯楼上月娟娟。"
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭，宝剑谷高悬。
易识浮生理，难教一物违。水深鱼极乐，林茂鸟知归。
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
公河映湘竹，水驿带青枫。万里思君处，秋江夜雨中。"
已变炎凉气，仍愁浩淼程。云涛不可极，来往见双旌。"
江渺渺兮多烟。东林西林兮入何处，上方下方兮通石路。
玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。
时望挹侍郎，公才标缙绅。亭亭昆山玉，皎皎无缁磷。
散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。
"归朝不相见，蜀使忽传亡。虚历金华省，何殊地下郎。
能文独见沈尚书。临风高会千门帐，映水连营百乘车。
吁嗟公私病，税敛缺不补。故老仰面啼，疮痍向谁数。
济济振缨客，烟霄各致身。谁当举玄晏，不使作良臣。"
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
不见戴逵心莫展，赖将新赠比琅玕."
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
曲池荫高树，小径穿丛篁。江鸟飞入帘，山云来到床。
地闲花欲雨，窗冷竹生风。几日东林去，门人待远公。"
是时扫氛祲，尚未歼渠魁。背河列长围，师老将亦乖。
截江一拥数百鳞。众鱼常才尽却弃，赤鲤腾出如有神。
离别倏经时，音尘殊寂寥。何当见夫子，不叹乡关遥。"
低昂各有意，磊落如长人。佳此志气远，岂惟粉墨新。
"先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。
穷巷在乔木，深斋垂古藤。边城唯有醉，此外更何能。"
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。"
"南忆新安郡，千山带夕阳。断猿知夜久，秋草助江长。
适越虽有以，出关终耿然。愁霖不可向，长路或难前。
巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鸡舞。
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
"大国非不理，小官皆用才。欲行宣城印，住饮洛阳杯。
"峡内淹留客，溪边四五家。古苔生迮地，秋竹隐疏花。
苍茫风尘际，蹭蹬骐驎老。志士怀感伤，心胸已倾倒。"
贫知静者性，自益毛发古。车马入邻家，蓬蒿翳环堵。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
莲舟同宿浦，柳岸向家山。欲见宁亲孝，儒衣稚子斑。"
柳色惊心事，春风厌索居。方知一杯酒，犹胜百家书。
高烛照泉深，光华溢轩楹。如见海底日，曈曈始欲生。
"古寺传灯久，层城闭阁闲。香花同法侣，旌旆入深山。
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
忠贞负冤恨，宫阙深旒缀。放逐早联翩，低垂困炎厉。
春衣过水冷，暮雨出关迟。莫道青州客，迢迢在梦思。"
县花迎墨绶，关柳拂铜章。别后能为政，相思淇水长。"
"庞公不浪出，苏氏今有之。再闻诵新作，突过黄初诗。
迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣巾。"
困学违从众，明公各勉旃。声华夹宸极，早晚到星躔。
"门柳叶已大，春花今复阑。鬓毛方二色，愁绪日千端。
娇娥曼脸成草蔓，罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改，
"旅梦何时尽，征途望每赊。晚秋淮上水，新月楚人家。
声同叨眷早，交澹在年衰。更枉兼金赠，难为继组词。"
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
"四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。
"飞花落絮满河桥，千里伤心送客遥。不惜芸香染黄绶，
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
河源飞鸟外，雪岭大荒西。汉垒今犹在，遥知路不迷。"
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
圣朝光御极，残孽驻艰虞。才淑随厮养，名贤隐锻炉。
胡为客关塞，道意久衰薄。妻子亦何人，丹砂负前诺。