鸱鸮
戊辰年向金陵过，惆怅闲吟忆庾公。"
"年过弱冠风尘里，常拟随师学炼形。石路特来寻道者，
一樽花下酒，残日水西树。不待管弦终，摇鞭背花去。"
"隙月斜枕旁，讽咏夏贻什。如今何时节，虫虺亦已蛰。
"云水绝归路，来时风送船。不言身后事，犹坐病中禅。
坐久仆头出，语多僧齿寒。（《南部新书》）
"海日东南出，应开岭上扉。扫坛花入篲，科竹露沾衣。
巴笺两三幅，满写承恩字。欲得识青天，昨夜苍龙是。"
无端将吏逡巡至，又作都头一队行。"
"楚神铁马金鸣珂，夜动蛟潭生素波。商风刮水报西帝，
鸱鸮拼音解释:
wu chen nian xiang jin ling guo .chou chang xian yin yi yu gong ..
.nian guo ruo guan feng chen li .chang ni sui shi xue lian xing .shi lu te lai xun dao zhe .
yi zun hua xia jiu .can ri shui xi shu .bu dai guan xian zhong .yao bian bei hua qu ..
.xi yue xie zhen pang .feng yong xia yi shi .ru jin he shi jie .chong hui yi yi zhe .
.yun shui jue gui lu .lai shi feng song chuan .bu yan shen hou shi .you zuo bing zhong chan .
zuo jiu pu tou chu .yu duo seng chi han ...nan bu xin shu ..
.hai ri dong nan chu .ying kai ling shang fei .sao tan hua ru hui .ke zhu lu zhan yi .
ba jian liang san fu .man xie cheng en zi .yu de shi qing tian .zuo ye cang long shi ..
wu duan jiang li qun xun zhi .you zuo du tou yi dui xing ..
.chu shen tie ma jin ming ke .ye dong jiao tan sheng su bo .shang feng gua shui bao xi di .
译文及注释
译文
围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。
楫（jí）
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不(bu)露笔势却苍劲雄浑。
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
连续十天的大醉，过了千年也会记得，何时再来一回？
我(wo)飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
下过雪的清晨，有(you)清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山(shan)川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿(qing)，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
注释
75.蹴：践踏。蛩蛩（qióng）：传说中的怪兽，其状如马，善奔驰。
6、滋：滋长。尽：断根。
68.不死：长生不死。《山海经·海外南经》载：“不死民在交胫国东，其人黑色，长寿不死。”
（25）鸣驺（zōu）：指使者的车马。鸣，喝道；驺，随从骑士。
款：叩。
2.夜光杯：用白玉制成的酒杯，光可照明，这里指华贵而精美的酒杯。据《海内十洲记》所载，为周穆王时西胡所献之宝。
织成：名贵的丝织品。
(23)文：同“纹”。
赏析
作者用风声，波涛，金铁，行军四个比喻，从多方面和不同角度，由小到大，由远及近地形象地描绘了秋声状态。用形象化的比喻，生动鲜明地写出了作者听觉中的秋声的个性特(xing te)点，融入了作者主观情感。
第三首：酒家迎客
曹子建因刚遭受知己亡故之痛，忧闷不乐，已久未出游，夜半时分愁绪又起，遂外出解闷。遥望着天空，见到“白露暧空，素月流天”，心中不胜感慨，低声吟诵起《诗》句来，仍觉不足以消愁解闷，于是要王仲宣为此情此景写一篇文章。原本愁思是闷在曹植的内心里，因为偶然之间见到“月”，那份内在的情绪也就有了一个可供寄托的外在具象——“月”，让无情的“月”和有情的人彼此接触在一起，展开了对“月”的描写。
此诗一上来就写吴苑的残破，苏台的荒凉，而人事的变化，兴废的无常，自在其中。后面紧接以杨柳在春天又发新芽，柳色青青，年年如旧，岁岁常新，以“新”与“旧”不变，不变的景物与变化的人事，做鲜明的对照，更加深了凭吊古迹的感慨。一句之中，以两种不同的事物来对比，写出古今盛衰之感，用意遣词，精练而自然。次句接写当前景色，而昔日的帝王宫殿，美女笙歌，却一切都已化为乌有。所以后两句便点出，只有悬挂在从西方流来的大江上的那轮明月，是亘古不变的；只有她，才照见过吴宫的繁华，看见过像夫差、西施这样的当时人物，可以做历史的见证人罢了。
诗人感叹好友远谪他乡，孑然独往，同情好友抱名器而蹀躞一时，不得重用，劝慰好友不必计较一时得失，当珍重自我，葆光守真，以待人生之转机。全篇弥漫着诗人对好友的真切挂念和殷殷祝福。旧居的追忆、陋屋的同宿、远途的想象、春光中的诗兴，诗人设身处地地与好友同悲欢，真挚的友谊不言而喻。语言朴素自然却感情丰沛，思绪万千。
这一联写陵墓被发掘的情况。昨日、早时，极写陵墓被发掘得快、景象之惨。玉鱼、金碗均皇家用以陪葬的宝物。《西京杂记》：汉楚王戊太子死，用玉鱼一对殉葬。“金碗”：戴叔伦《赠徐山人》诗：“汉陵帝子黄金碗。”“蒙葬地”，是说殉葬的珍宝蒙藏在葬地。这又是说的汉朝事，其实唐代宗宝应二年（763年），吐蕃等攻入长安，烧毁房屋、残害百姓、发掘陵墓、无恶不作。只是有些事情，杜甫不好直说，不忍直说，所以写得含蓄曲折。
它通过逢鬼、骗鬼和捉鬼的描写，赞扬了少年宋定伯的机智和勇敢，说明鬼并没有什么可怕，人完全可以制服它，特别是在人们相信“人鬼乃皆(nai jie)实有”，“自视固无诚妄之别”的魏晋南北朝，更具有积极的现实意义。
《破窑赋》透出的是人生命运和天地自然变化循环的思想，文章以自己从凄惨到富贵的经历，列举了自古以来历史上诸多名人经历的各种命运和磨难，摆事实讲道理，来说明这世界人生命运的起起落落。
其次，莺莺和张生实际上已把爱情置于功名利禄之上。张生为莺莺而“滞留蒲东”，不去赶考；为了爱情，他几次险些丢了性命，直至被迫进京应试，得中之后，他也还是“梦魂儿不离了蒲东路”。莺莺在《长亭送别》王实甫 古诗时叮嘱张生“此一行得官不得官，疾便回来”，她并不看重功名，认为“但得一个并头莲，煞强如状元及第”；即使张生高中的消息传来，她也不以为喜而反添症候。《西厢记》虽然也是以功成名就和有情人终成眷属作为团圆结局，但全剧贯穿了重爱情、轻功名的思想，显示出王实甫思想的进步性。
对五柳先生的生活、志趣(qu)作了叙述以后，第二部分文章结尾也仿史家笔法，加个赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这两句话与前面写到的“不慕荣利”相照应，这是五柳先生最大的特点和优点。陶渊明正是通过五柳先生“颇示己志”，表达自己的思想感情。文章最后有两句设问的话：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”既表达了他对上古社会淳朴风尚的向往之情，又说明他是一位有着美好现想的隐士。同时也是对世风日卜的黑暗现实的针砭与嘲飒。
元稹的这首《《行宫》元稹 古诗》是一首抒发盛衰之感的诗，这首短小精悍的五绝具有深邃的意境，富有(fu you)隽永的诗味，倾诉了宫女无穷的哀怨之情，寄托了诗人深沉的盛衰之感。
从“南山中”到长安城，路那么遥远，又那么难行，当《卖炭翁》白居易 古诗“市南门外泥中歇”的时候，已经是“牛困人饥”；如今又“回车叱牛牵向北”，把炭送进皇宫，当然牛更困、人更饥了。那么，当《卖炭翁》白居易 古诗饿着肚子，走回终南山的时候，他会想些什么呢，他往后的日子又怎样过法呢，这一切，诗人都没有写，然而读者却不能不想。当想到这一切的时候，就不能不同情《卖炭翁》白居易 古诗的遭遇，不能不憎恨统治者的罪恶，而诗人“苦宫市”的创作意图，也就收到了预期的效果。
纪昀《书山谷集后》说黄庭坚的七言古诗：“离奇孤矫，骨瘦而韵远，格高而力壮。”这一首诗，从整体看，是“离奇孤矫”；从前半看，是“骨瘦而韵远”；从后半看，是“格高而力壮”。《昭昧詹言》评该诗的起四句是“奇思奇句”，“山矾”句是“奇句”，结句是“遒老”，也有见地。文学作品，千变万化，有以统一、调和为美的，也有以不统一、不调和为美的。从不统一、不调和中看出它的统一和调和，是欣赏文学作品的关键之一。能够掌握这个关键，就可以从该诗的不统一、不调和中看出它的参差变幻之美。陆游《赠应秀才》诗说“文章切忌参死句”，把问题看得(kan de)太简单，看得太死，往往就会走上“参死句”的道路，对佳作失之交臂。
开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱;身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!
全诗以“人家在何许？云外一声鸡”收尾，余味无穷。杜牧的“白云生处有人家”，是看见了人家。王维的“欲投人处宿，隔水问樵夫”，是看不见人家，才询问樵夫。这里又是另一番情景：望近处，只见“熊升树”、“鹿饮溪”，没有人家；望远方，只见白云浮动，也不见人家；于是自己问自己：“人家在何许”呢？恰在这时，云外传来一声鸡叫，仿佛是有意回答诗人的提问：“这里有人家哩，快来休息吧！”两句诗，写“山行”者望(zhe wang)云闻鸡的神态及其喜悦心情，都跃然可见、宛然可想。
第三首：酒家迎客
曹子建因刚遭受知己亡故之痛，忧闷不乐，已久未出游，夜半时分愁绪又起，遂外出解闷。遥望着天空，见到“白露暧空，素月流天”，心中不胜感慨，低声吟诵起《诗》句来，仍觉不足以消愁解闷，于是要王仲宣为此情此景写一篇文章。原本愁思是闷在曹植的内心里，因为偶然之间见到“月”，那份内在的情绪也就有了一个可供寄托的外在具象——“月”，让无情的“月”和有情的人彼此接触在一起，展开了对“月”的描写。
此诗一上来就写吴苑的残破，苏台的荒凉，而人事的变化，兴废的无常，自在其中。后面紧接以杨柳在春天又发新芽，柳色青青，年年如旧，岁岁常新，以“新”与“旧”不变，不变的景物与变化的人事，做鲜明的对照，更加深了凭吊古迹的感慨。一句之中，以两种不同的事物来对比，写出古今盛衰之感，用意遣词，精练而自然。次句接写当前景色，而昔日的帝王宫殿，美女笙歌，却一切都已化为乌有。所以后两句便点出，只有悬挂在从西方流来的大江上的那轮明月，是亘古不变的；只有她，才照见过吴宫的繁华，看见过像夫差、西施这样的当时人物，可以做历史的见证人罢了。
诗人感叹好友远谪他乡，孑然独往，同情好友抱名器而蹀躞一时，不得重用，劝慰好友不必计较一时得失，当珍重自我，葆光守真，以待人生之转机。全篇弥漫着诗人对好友的真切挂念和殷殷祝福。旧居的追忆、陋屋的同宿、远途的想象、春光中的诗兴，诗人设身处地地与好友同悲欢，真挚的友谊不言而喻。语言朴素自然却感情丰沛，思绪万千。
这一联写陵墓被发掘的情况。昨日、早时，极写陵墓被发掘得快、景象之惨。玉鱼、金碗均皇家用以陪葬的宝物。《西京杂记》：汉楚王戊太子死，用玉鱼一对殉葬。“金碗”：戴叔伦《赠徐山人》诗：“汉陵帝子黄金碗。”“蒙葬地”，是说殉葬的珍宝蒙藏在葬地。这又是说的汉朝事，其实唐代宗宝应二年（763年），吐蕃等攻入长安，烧毁房屋、残害百姓、发掘陵墓、无恶不作。只是有些事情，杜甫不好直说，不忍直说，所以写得含蓄曲折。
它通过逢鬼、骗鬼和捉鬼的描写，赞扬了少年宋定伯的机智和勇敢，说明鬼并没有什么可怕，人完全可以制服它，特别是在人们相信“人鬼乃皆(nai jie)实有”，“自视固无诚妄之别”的魏晋南北朝，更具有积极的现实意义。
《破窑赋》透出的是人生命运和天地自然变化循环的思想，文章以自己从凄惨到富贵的经历，列举了自古以来历史上诸多名人经历的各种命运和磨难，摆事实讲道理，来说明这世界人生命运的起起落落。
其次，莺莺和张生实际上已把爱情置于功名利禄之上。张生为莺莺而“滞留蒲东”，不去赶考；为了爱情，他几次险些丢了性命，直至被迫进京应试，得中之后，他也还是“梦魂儿不离了蒲东路”。莺莺在《长亭送别》王实甫 古诗时叮嘱张生“此一行得官不得官，疾便回来”，她并不看重功名，认为“但得一个并头莲，煞强如状元及第”；即使张生高中的消息传来，她也不以为喜而反添症候。《西厢记》虽然也是以功成名就和有情人终成眷属作为团圆结局，但全剧贯穿了重爱情、轻功名的思想，显示出王实甫思想的进步性。
对五柳先生的生活、志趣(qu)作了叙述以后，第二部分文章结尾也仿史家笔法，加个赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这两句话与前面写到的“不慕荣利”相照应，这是五柳先生最大的特点和优点。陶渊明正是通过五柳先生“颇示己志”，表达自己的思想感情。文章最后有两句设问的话：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”既表达了他对上古社会淳朴风尚的向往之情，又说明他是一位有着美好现想的隐士。同时也是对世风日卜的黑暗现实的针砭与嘲飒。
元稹的这首《《行宫》元稹 古诗》是一首抒发盛衰之感的诗，这首短小精悍的五绝具有深邃的意境，富有(fu you)隽永的诗味，倾诉了宫女无穷的哀怨之情，寄托了诗人深沉的盛衰之感。
从“南山中”到长安城，路那么遥远，又那么难行，当《卖炭翁》白居易 古诗“市南门外泥中歇”的时候，已经是“牛困人饥”；如今又“回车叱牛牵向北”，把炭送进皇宫，当然牛更困、人更饥了。那么，当《卖炭翁》白居易 古诗饿着肚子，走回终南山的时候，他会想些什么呢，他往后的日子又怎样过法呢，这一切，诗人都没有写，然而读者却不能不想。当想到这一切的时候，就不能不同情《卖炭翁》白居易 古诗的遭遇，不能不憎恨统治者的罪恶，而诗人“苦宫市”的创作意图，也就收到了预期的效果。
纪昀《书山谷集后》说黄庭坚的七言古诗：“离奇孤矫，骨瘦而韵远，格高而力壮。”这一首诗，从整体看，是“离奇孤矫”；从前半看，是“骨瘦而韵远”；从后半看，是“格高而力壮”。《昭昧詹言》评该诗的起四句是“奇思奇句”，“山矾”句是“奇句”，结句是“遒老”，也有见地。文学作品，千变万化，有以统一、调和为美的，也有以不统一、不调和为美的。从不统一、不调和中看出它的统一和调和，是欣赏文学作品的关键之一。能够掌握这个关键，就可以从该诗的不统一、不调和中看出它的参差变幻之美。陆游《赠应秀才》诗说“文章切忌参死句”，把问题看得(kan de)太简单，看得太死，往往就会走上“参死句”的道路，对佳作失之交臂。
开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱;身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!
全诗以“人家在何许？云外一声鸡”收尾，余味无穷。杜牧的“白云生处有人家”，是看见了人家。王维的“欲投人处宿，隔水问樵夫”，是看不见人家，才询问樵夫。这里又是另一番情景：望近处，只见“熊升树”、“鹿饮溪”，没有人家；望远方，只见白云浮动，也不见人家；于是自己问自己：“人家在何许”呢？恰在这时，云外传来一声鸡叫，仿佛是有意回答诗人的提问：“这里有人家哩，快来休息吧！”两句诗，写“山行”者望(zhe wang)云闻鸡的神态及其喜悦心情，都跃然可见、宛然可想。
创作背景
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处，不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。
柳子文( 清代 )
收录诗词 (9526) 首
简 介
柳子文 柳子文，字仲远。神宗熙宁六年（一○七三）进士（本人《次韵呈文潜学士同年》诗）。曾官宣德郎（《栾城集》卷二五《伯父墓表》）。哲宗绍圣间为定州签判（《苏轼文集》卷五四《与程正辅第六十五简》）。约卒于元符二年（一○九九）（同上书卷六三《祭柳仲远文》）。今录诗十五首。
渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思
东城年少气堂堂，金丸惊起双鸳鸯。含羞更问卫公子，
人间岂合值仙踪，此别多应不再逢。抱琴却上瀛洲去，
"静谈云鹤趣，高会两三贤。酒思弹琴夜，茶芳向火天。
马渡横流广，人行湛露寒。还思犹梦者，不信早行难。"
洞花蜂聚蜜，岩柏麝留香。若指求仙路，刘郎学阮郎。"
重入石头城下寺，南朝杉老未干燋。"
"一川如画敬亭东，待诏闲游处处同。
因君话旧起愁思，隔水数声何处砧。"
不怕鬼 / 曹司农竹虚言
"间岁流虹节，归轩出禁扃。奔波陶畏景，萧洒梦殊庭。
寂寞游人寒食后，夜来风雨送梨花。"
二月艳阳节，一枝惆怅红。定知留不住，吹落路尘中。"
甘贫原是道，苦学不为名。莫怪苍髭晚，无机任世情。"
大钧运群有，难以一理推。顾于冥冥内，为问秉者谁。
玉树后庭花一曲，与君同上景阳楼。"
"沿溪又涉巅，始喜入前轩。钟度鸟沈壑，殿扃云湿幡。
"树下孤石坐，草间微有霜。同人不同北，云鸟自南翔。
阳春歌
翠微泉夜落，紫阁鸟时来。仍忆寻淇岸，同行采蕨回。"
绕砌封琼屑，依阶喷玉尘。蜉蝣吟更古，科斗映还新。
今日海帆飘万里，不堪肠断对含啼。
蘼芜亦是王孙草，莫送春香入客衣。"
"北鸟飞不到，南人谁去游。天涯浮瘴水，岭外向潘州。
岁杪监州曾见树，时新入座久闻名。"
猿啼鹤怨终年事，未抵熏炉一夕间。"
"北望高楼夏亦寒，山重水阔接长安。修梁暗换丹楹小，
夜游宫·人去西楼雁杳
"脉脉低回殷袖遮，脸横秋水髻盘鸦。
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。
因访闲人得看棋。新雁参差云碧处，寒鸦辽乱叶红时。
北阙虚延望，西林久见思。川流寒水急，云返故山迟。
"三闾一去湘山老，烟水悠悠痛古今。青史已书殷鉴在，
破鼻醒愁一万杯。不肯为歌随拍落，却因令舞带香回。
他时纵有逢君处，应作人间白发身。"
城中猘犬憎兰佩，莫损幽芳久不归。"
张益州画像记
鸟啼亦有恨，鸥习总无机。树起秋风细，西林磬入微。"
孙枝擢细叶，旖旎狐裘茸。邹颠蓐发软，丽姬眉黛浓。
数行望外札，绝句握中珍。是日荣游汴，当时怯往陈。
"皎镜方塘菡萏秋，此来重见采莲舟。谁能不逐当年乐，
"自有林亭不得闲，陌尘宫树是非间。
出云清梵想歌筵。柳眉空吐效颦叶，榆荚还飞买笑钱。
"抱琴花夜不胜春，独奏相思泪满巾。
缥缈宜闻子晋笙。天接海门秋水色，烟笼隋苑暮钟声。
题秋江独钓图
箧中黄卷古人书。辞乡且伴衔芦雁，入海终为戴角鱼。
摇鞞边地脉，愁箭虎狼魂。水县卖纱市，盐田煮海村。
是时正忘战，重兵多在边。列城绕长河，平明插旗幡。
余怀既郁陶，尔类徒纵横。妍蚩苟不信，宠辱何为惊。
应想秦人会，休怀越相祠。当期穆天子，箫鼓宴瑶池。"
扬子宅前春草深。吴岫雨来溪鸟浴，楚江云暗岭猿吟，
陆云溪上夜同鸣。紫泥封处曾回首，碧落归时莫问程。
路有论冤谪，言皆在中兴。空闻迁贾谊，不待相孙弘。江阔惟回首，天高但抚膺。去年相送地，春雪满黄陵。
江月晃重山·初到嵩山时作
如今主圣臣贤日，岂致人间一物冤。
"平湖茫茫春日落，危樯独映沙洲泊。
得句才邻约，论宗意在南。峰灵疑懒下，苍翠太虚参。"
"殿中日相命，开尊话旧时。馀钟催鸟绝，积雪阻僧期。
孤猿耿幽寂，西风吹白芷。回首苍梧深，女萝闭山鬼。
泉嫩黄金涌，牙香紫璧裁。拜章期沃日，轻骑疾奔雷。
下方云雨上方晴。鼠惊樵客缘苍壁，猿戏山头撼紫柽。
防梭齿虽在，乞帽鬓惭斑。傥恕相如瘦，应容累骑还。"
七夕曲
时辈何偏羡，儒流此最荣。终当闻燮理，寰宇永升平。"
"淼淼万馀里，扁舟发落晖。沧溟何岁别，白首此时归。
"星点花冠道士衣，紫阳宫女化身飞。
潭暮随龙起，河秋压雁声。只应惟宋玉，知是楚神名。"
落叶书胜纸，闲砧坐当床。东门因送客，相访也何妨。"
汲涧瓶沈藻，眠阶锡挂松。云鸣新放鹤，池卧旧降龙。
本以亭亭远，翻嫌眽眽疏。回头问残照，残照更空虚。"
回望秦川树如荠。依稀南指阳台云，鲤鱼食钩猿失群。
哭晁卿衡
渡江随鸟影，拥树隔猿吟。莫隐高唐去，枯苗待作霖。"
"燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。
华阳旧隐莫归去，水没芝田生绿莎。"
吾师不语应相怪，频惹街尘入寺飞。"
宛陵楼上瞪目，我郎何处情饶。
"人定朱门尚未开，初星粲粲照人回。
门开送客去，落日懒回马。旅食帝城中，不如远游者。
"两曜无停驭，蓬壶应有墓。何况北邙山，只近市朝路。
马诗二十三首·其八
"妙尽戎机佐上台，少年清苦自霜台。马嘶深竹闲宜贵，
银龙吐酒菊花香，皓魄翻（下缺）"
左绵刺史心先死，泪满朱弦催白头。"
"自是东西客，逢人又送人。不应相见老，只是别离频。
莫比班家扇，宁同卓氏琴。云车辞凤辇，羽帔别鸳衾。
风卷微尘上，霆将暴雨来。终南云渐合，咫尺失崔嵬。"
"贱子来千里，明公去一麾。可能休涕泪，岂独感恩知。
问拍拟新令，怜香占彩球。当筵虽一醉，宁复缓离愁。"