译文
魂魄归来吧!
魂魄归来吧!
君王宠幸她的(de)姿态更加娇媚,君王怜爱从不计较她的是(shi)非。
我为之扣剑悲歌,空自叹息;梁陈朝代交替,战争残酷,白骨满地。
申伯建邑大工程,全靠召伯苦经营,墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好,富丽堂皇面貌新。周王有物赐申伯,四马驾车真健劲,带饰樊膺闪闪明。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人(ren)的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻(ke)铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没(mei)有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
给我驾车啊用飞龙为马,车上(shang)装饰着美玉和象牙。
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久,珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭(ku)。
我在碧竹林中来回走动,惆怅想望,池水清清,但仍是寂寥无人。
人间从开始到现在已经有九十六圣君,空名挂于浮云端。
漫山遍野的山杏,碎红点点;湖面上漂浮的水苹,一望无际,犹如整齐的草坪。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息;又听到她这番诉说更叫我悲凄。
或驾车或步(bu)行一起出游,射猎场在春天的郊原。
反复沉吟,双足为之踯躅不前,被佳人深沉的曲调所感动。
为何与善变的有易女子淫乱,他的后代却反而盛昌不绝?
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
注释
(1)《文王》佚名 古诗:姬姓,名昌,周王朝的缔造者。
当时结交何纷纷:当时同我交往的人是那么多。
焉能:怎能。皇州:京城长安。
①野老歌;一作《山农词》。这首诗写农民在租税剥削下的悲惨生活,并与富商大贾的奢侈生活对比,反映了不合理会现实。
16.昆明:池名,故址在今陕西西安市西南丰水和潏水之间。公元前120年(汉武帝元狩三年)为准备和昆明国作战训练水军以及为解决长安水源不足而开凿。
④吊:凭吊,吊祭。
376、神:神思,指人的精神。
⑽曹刘:指曹操与刘备。