译文
佛儒精义原也可望暗合,但修养本性我何以(yi)精熟。
蜀道真太难攀登,简直难于上青天。
你(ni)我命运何等相仿,奔波仕途,远离家乡。
怀王的(de)长子顷襄王即位,任用他的弟弟子兰为令尹。楚(chu)国人都抱怨(yuan)子兰,因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰,虽然流放在外,仍然眷恋着楚国,心里挂念着怀王,念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟,世俗总有一天改变。屈原关怀君王,想(xiang)振兴国家改变楚国的形势,一篇作品中,都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何,所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
你迢迢征途在那火山东,山上孤云将随你向东去。
冯衍罢业归田,闭门谢客,终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧(jiu),可那终不过是(shi)一场虚无啊。没有了公卿的地位,便连一个小小的文吏也终视其不见。
故乡虽然在打仗,可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
多年的尘土布满了军装,骑着马到翠微亭寻找美景。
我们全副武装离开京城开赴边疆,奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
异乡风景已看倦,一心思念园田居。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石,弱水东来的影子紧接长江的流水。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭(ming)文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
马车声在路上繁杂地响着,东城的郊外杨柳一片青翠。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
注释
⑹疏勒:地名,唐时安西四镇之一,在今新疆疏勒。
莲花,是花中的君子。
⒀活:借为“佸”,相会。
⑹萎红:枯萎的花。
78.蔼蔼:月光微弱的样子。季秋:深秋。降霜:后人诗歌谓月光如霜所本。
⑻“焚之”句:语出古乐府《有所思》:“摧烧之,当风扬其灰。”