论诗五首·其一
无限高情好风月，不妨犹得事吾王。"
"马上乘秋欲建勋，飞狐夜斗出师频。若无紫塞烟尘事，
凉随莲叶雨，暑避柳条风。岂分长岑寂，明时有至公。"
渔父不须探去意，一枝春褭月中央。"
证因池上今生愿，的的他生作化生。
兰言花笑俄衰残。盘金束紫身属官，强仁小德终无端。
愁将万里身，来伴看花人。何事独惆怅，故园还又春。
闲看麋鹿志，了不忧刍豢。世所重巾冠，何妨野夫丱.
何事三千珠履客，不能西御武安君。"
吾道近来稀后进，善开金口答公卿。"
凄清金石揭天地，事在世间人不知。
论诗五首·其一拼音解释:
wu xian gao qing hao feng yue .bu fang you de shi wu wang ..
.ma shang cheng qiu yu jian xun .fei hu ye dou chu shi pin .ruo wu zi sai yan chen shi .
liang sui lian ye yu .shu bi liu tiao feng .qi fen chang cen ji .ming shi you zhi gong ..
yu fu bu xu tan qu yi .yi zhi chun niao yue zhong yang ..
zheng yin chi shang jin sheng yuan .de de ta sheng zuo hua sheng .
lan yan hua xiao e shuai can .pan jin shu zi shen shu guan .qiang ren xiao de zhong wu duan .
chou jiang wan li shen .lai ban kan hua ren .he shi du chou chang .gu yuan huan you chun .
xian kan mi lu zhi .liao bu you chu huan .shi suo zhong jin guan .he fang ye fu guan .
he shi san qian zhu lv ke .bu neng xi yu wu an jun ..
wu dao jin lai xi hou jin .shan kai jin kou da gong qing ..
qi qing jin shi jie tian di .shi zai shi jian ren bu zhi .
译文及注释
译文
如(ru)果鲧不(bu)能胜任治水，众人为何仍将他推举？
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
您在战场上像李广那样身先士卒，在谋划方略上和霍去病一样，虽不学孙子、吴起的兵法，也能措置得宜，曲尽其妙。
英明的王子秉受(shou)朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边(bian)。
长夜里(li)，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
天在哪(na)里与地交会？十二区域怎样划分？
天津桥下的冰(bing)刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
其一
记得那年那个夜晚(wan)，我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂，携手暗自约定相会的日期。不忍别离，又不得不分手。不知不觉残月将尽，清晨的莺语已经响起。分手，从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人，想见面恐怕更没有机会了。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
注释
259、鸣逝：边叫边飞。
（23）蒙：受到。
193、览：反观。
①四垂天：天幕仿佛从四面垂下，此处写湖上水天一色的情形。
⑴别院：正院旁侧的小院。夏簟（diàn）：夏天的竹席。清：清凉。
次韵：依次用原唱韵脚的字押韵作和章。
（25）其丽不亿：其数极多。丽，数；不，语助词；亿，周制十万为亿，这里只是概数，极言其多。
37.案衍：地势低下。坛曼：地势平坦。
赏析
接着，从“道旁过者问行人”开始，诗人通过设问的方法，让当事者，即被征发的士卒作了直接倾诉。
诗的首联中“日无事”、“只是闲”从两个方面点出“闲”字。“日”、“只”都对“闲”加以强调。“闲”是此诗所写的主要内容，也是此诗的基本情调，以疏谈的笔调引起全诗。
历代诗家对于此诗评价极高。清人浦起龙评论说：“声宏势阔，自然杰作。”（《读杜心解》卷四）沈德潜更为推崇说：“气象雄伟，笼盖宇宙，此杜诗之最上者。”（《唐诗别裁》卷十三）
“辞君向天姥，拂石卧秋霜。”“辞君"正面点出别离，与诗题关合；“天姥”乃越东灵秀之山，号称奇绝。从“剡中“，到“越乡"，到“会稽”，再到“天姥”，同一地区的不同名称被(cheng bei)诗人连续使用，表面看来，似有重复繁杂之弊，但实际上，不仅每一名称的出现都有其不可取代的意义，而且还从侧面衬托出了诗人初入越东前那种向往、盼望的急切心情。在诗人想来，到了天姥山以后，仰卧于巨石之上，受着洁白的秋霜的沐浴，是何等的舒畅。
诗的前二句概括诗人仕途不遇的辛酸经历，嘲笑自己(zi ji)执迷不悟。“十二三年就试期”，说他十多年来一直应进士举，辛辛苦苦远离家乡，进京赶考，但一次也没有考中，一个官职也没有得到。“五湖烟月奈相违”是说为了赶考，只得离开美丽的家乡。科举入仕一直是诗人奋斗的目标，为了实现这个目标他不得不离开自己的家乡和亲人，前后屏居京城十四年以上，竟日苦读，奔走科场，几乎与一切人间美景隔绝。反过来说，倘使不赶考，他就可在家乡过安逸日子。所以这里有感慨、怨恨和悔悟。
这平静的叙述中寓有潮涌般的思绪。次句紧承前句的“独游秦”，顺流直下冲决了感情的闸门：“愁思看春不当春”，诗人直呼“这春天的景色多么美好，我却因为乡愁无心赏玩！”长安古都风物形胜，又置冬去春来，节序的推移，自然容易引起异乡人感昔怀今触动愁思。这联诗十四个字，生动地塑造出一个“相思不独欢，伫立空为叹”的诗人自我形象。由于诗中错落有致地巧用重字，“游寓独游秦”，“看春不当春”，使气韵回环，节奏和谐，声情摇曳生姿。
这段属叙事，指出王十二寒夜独酌有怀，同时表明李白的态度。之后便是诗人自己抒情了。
这首诗抒写离情别恨。“亭亭”句是说一只漂亮的画船系在岸边的柳(liu)树上，句中没有正面写柳，但“系”字和诗题相照应，已暗示了所系之处。古代有折柳赠别的风俗，因为“柳”谐“留”音，寓有惜别之意。刘禹锡《杨《柳枝词》郑文宝 古诗》其八说：“长安陌上无穷柳，惟有垂杨管别离”。因此，本诗第一句所展示的系舟杨柳岸的画面，恰是一幅春江送别图。我们可以想见，在船将发未发之际，送行者和行人依依话别，作最后一刻的流连。珍重彼此的友谊，珍重这别离的时刻，送行的人殷勤劝酒，“直到行人酒半酣”，这里含有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（王维《送元二使安西》）的意思。同时也表明，行人所以喝得半醉，一来是朋友情重，二来是为了排遣离忧。语言很含蓄，意思却很明白。三四句是说，不管烟波浩渺，也不管雨打风吹，无情的画船带着行人离去了，将越走越远，满载着离恨去遥远的江南。这里不说人有情而怨别，却怪画船无情，真是无理而妙。“不管”两个字，包含了送行者相留不住的怨情，也表现了行人欲留不能，不得不走的无奈，像是友人对行者的埋怨，又像是行者的自怨自艾，写得情意盎然。末句将抽象的离恨，化为有形体、有重量的东西，使人分外感到离恨的深刻沉重，意象非常新奇。
屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。
“客散”两句似乎已经括尽古今了，但意犹未尽，接着两句“池花春映日，窗竹夜鸣秋”，不再用孤月、空山之类的景物来写“生愁”，而是描绘谢公亭春秋两季佳节良宵的景物。这是用了反衬的手法。池花映着春日自开自落，窗外修竹在静谧的秋夜中窣窣地发出清响，景物虽美，却没有知己为伴欣赏，越见寂寞孤独。这两句看上去似乎只是描写诗人眼前的风光，而由于上联已经交代了“客散”、“山空”，因此，这种秀丽的景色，也表现了诗人言外的寂寞，以及他面对谢公亭风光追思遐想，欲与古人神游的情态。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
“愿为西南风，长逝入君怀”是三国魏曹植《《七哀诗》曹植 古诗》里的名句，这是坚决而执著的持守誓言。独守十年，没有沉沦和颓废，思妇依旧祈愿自己化作长风，随风而去，与君相依，这是思妇此生唯一的期待。子建也是如此。他在认清无常荒诞的命运之后，并没有放弃初衷，而是“长怀永慕，忧心如酲”（《应诏》）。
诗的首联中“日无事”、“只是闲”从两个方面点出“闲”字。“日”、“只”都对“闲”加以强调。“闲”是此诗所写的主要内容，也是此诗的基本情调，以疏谈的笔调引起全诗。
历代诗家对于此诗评价极高。清人浦起龙评论说：“声宏势阔，自然杰作。”（《读杜心解》卷四）沈德潜更为推崇说：“气象雄伟，笼盖宇宙，此杜诗之最上者。”（《唐诗别裁》卷十三）
“辞君向天姥，拂石卧秋霜。”“辞君"正面点出别离，与诗题关合；“天姥”乃越东灵秀之山，号称奇绝。从“剡中“，到“越乡"，到“会稽”，再到“天姥”，同一地区的不同名称被(cheng bei)诗人连续使用，表面看来，似有重复繁杂之弊，但实际上，不仅每一名称的出现都有其不可取代的意义，而且还从侧面衬托出了诗人初入越东前那种向往、盼望的急切心情。在诗人想来，到了天姥山以后，仰卧于巨石之上，受着洁白的秋霜的沐浴，是何等的舒畅。
诗的前二句概括诗人仕途不遇的辛酸经历，嘲笑自己(zi ji)执迷不悟。“十二三年就试期”，说他十多年来一直应进士举，辛辛苦苦远离家乡，进京赶考，但一次也没有考中，一个官职也没有得到。“五湖烟月奈相违”是说为了赶考，只得离开美丽的家乡。科举入仕一直是诗人奋斗的目标，为了实现这个目标他不得不离开自己的家乡和亲人，前后屏居京城十四年以上，竟日苦读，奔走科场，几乎与一切人间美景隔绝。反过来说，倘使不赶考，他就可在家乡过安逸日子。所以这里有感慨、怨恨和悔悟。
这平静的叙述中寓有潮涌般的思绪。次句紧承前句的“独游秦”，顺流直下冲决了感情的闸门：“愁思看春不当春”，诗人直呼“这春天的景色多么美好，我却因为乡愁无心赏玩！”长安古都风物形胜，又置冬去春来，节序的推移，自然容易引起异乡人感昔怀今触动愁思。这联诗十四个字，生动地塑造出一个“相思不独欢，伫立空为叹”的诗人自我形象。由于诗中错落有致地巧用重字，“游寓独游秦”，“看春不当春”，使气韵回环，节奏和谐，声情摇曳生姿。
这段属叙事，指出王十二寒夜独酌有怀，同时表明李白的态度。之后便是诗人自己抒情了。
这首诗抒写离情别恨。“亭亭”句是说一只漂亮的画船系在岸边的柳(liu)树上，句中没有正面写柳，但“系”字和诗题相照应，已暗示了所系之处。古代有折柳赠别的风俗，因为“柳”谐“留”音，寓有惜别之意。刘禹锡《杨《柳枝词》郑文宝 古诗》其八说：“长安陌上无穷柳，惟有垂杨管别离”。因此，本诗第一句所展示的系舟杨柳岸的画面，恰是一幅春江送别图。我们可以想见，在船将发未发之际，送行者和行人依依话别，作最后一刻的流连。珍重彼此的友谊，珍重这别离的时刻，送行的人殷勤劝酒，“直到行人酒半酣”，这里含有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（王维《送元二使安西》）的意思。同时也表明，行人所以喝得半醉，一来是朋友情重，二来是为了排遣离忧。语言很含蓄，意思却很明白。三四句是说，不管烟波浩渺，也不管雨打风吹，无情的画船带着行人离去了，将越走越远，满载着离恨去遥远的江南。这里不说人有情而怨别，却怪画船无情，真是无理而妙。“不管”两个字，包含了送行者相留不住的怨情，也表现了行人欲留不能，不得不走的无奈，像是友人对行者的埋怨，又像是行者的自怨自艾，写得情意盎然。末句将抽象的离恨，化为有形体、有重量的东西，使人分外感到离恨的深刻沉重，意象非常新奇。
屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。
“客散”两句似乎已经括尽古今了，但意犹未尽，接着两句“池花春映日，窗竹夜鸣秋”，不再用孤月、空山之类的景物来写“生愁”，而是描绘谢公亭春秋两季佳节良宵的景物。这是用了反衬的手法。池花映着春日自开自落，窗外修竹在静谧的秋夜中窣窣地发出清响，景物虽美，却没有知己为伴欣赏，越见寂寞孤独。这两句看上去似乎只是描写诗人眼前的风光，而由于上联已经交代了“客散”、“山空”，因此，这种秀丽的景色，也表现了诗人言外的寂寞，以及他面对谢公亭风光追思遐想，欲与古人神游的情态。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
“愿为西南风，长逝入君怀”是三国魏曹植《《七哀诗》曹植 古诗》里的名句，这是坚决而执著的持守誓言。独守十年，没有沉沦和颓废，思妇依旧祈愿自己化作长风，随风而去，与君相依，这是思妇此生唯一的期待。子建也是如此。他在认清无常荒诞的命运之后，并没有放弃初衷，而是“长怀永慕，忧心如酲”（《应诏》）。
创作背景
王安石之父(名益,字损之)曾为江宁通判.宋仁宗宝元二年(1039)卒于官,葬于江宁牛首山(今江宁县南).皇四年壬辰(1052)王安石自舒州通判任上回江宁祭扫父亲墓时写下此诗.诗人用比喻和夸张的修辞方法,生动形象地抒发了自己省墓时沉痛的心情以及变法尚未能推行而意欲归隐的愿望.语言清新峻拔,感人至深. 王安石虽然是大有作为之人，但他同样有山林之思，并非一味追求进取。
汪泽民( 未知 )
收录诗词 (5831) 首
简 介
汪泽民 （1273—1355）宁国宣城人，字叔志，号堪老真逸。仁宗延祐五年进士。授岳州路同知，历南安、信州、平江三路总管府推官，治狱明敏。调兖州知州，除国子司业，与修辽金宋三史，书成，迁集贤直学士，寻以礼部尚书致仕。与张师愚合编有《宛陵群英集》。卒谥文节。
同题仙游观
"三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。华表千年孤鹤语，
如矢者仆，如弦者磔；如吹者喑，如行者惕。
"壮岁分罙切，少年心正同。当闻千里去，难遣一尊空。
临行不惜刀圭便，愁杀长安买笑钱。"
"熠熠与娟娟，池塘竹树边。乱飞同曳火，成聚却无烟。
争奈乱罹人渐少，麦城新赋许谁传。"
厥祀四百馀，作者如排穿。五马渡江日，群鱼食蒲年。
浣纱人泣共埃捐。临焦赖洒王师雨，欲堕重登刺史天。
东征赋
"每日得闲吟，清曹阙下深。因知遥夜坐，别有远山心。
春醉野人扶。言其操履检身，非傲世也。又云：
东南自此全无事，只为期年政已成。
柳无情绪强依人。汉庭谒者休言事，鲁国诸生莫问津。
"高阙碍飞鸟，人言是君家。经年不归去，爱妾面上花。
"坐举天涯目，停杯语日晡。修篁齐迥槛，列岫限平芜。
"千溪与万嶂，缭绕复峥嵘。太守劳车马，何从驻旆旌。
傍宇将支压，撑霄欲抵隵.背交虫臂挶，相向鹘拳追。
水调歌头·平生太湖上
莫道闻时总惆怅，有愁人有不愁人。"
故乡空隔万重山。音书断绝干戈后，亲友相逢梦寐间。
回望玉楼人不见，酒旗深处勒花骢。"
僻居城南隅，颜子须泣血。沉埋若九泉，谁肯开口说。
"饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。
"秋风昨夜满潇湘，衰柳残蝉思客肠。早是乱来无胜事，
盖圣笼昌。曷以致此，史文不张。后必非笑，将来否臧。
灯前结束又前去，晓出石林啼乱鸦。"
早冬
"贵门多冠冕，日与荣辱并。山中有独夫，笑傲出衰盛。
"离堂千里客，归骑五陵人。路转函关晚，烟开上苑新。
似拟凌寒妒早梅，无端弄色傍高台。
"来往烟波非定居，生涯蓑褐外无馀。闲垂两鬓任如鹤，
忽忆高僧坐夏堂，厌泉声闹笑云忙。山重海澹怀中印，
谁在嫖姚幕，能教霹雳车。至今思秃尾，无以代寒菹。
为谢佯狂吴道士，耳中时有铁船声。"
数片红霞映夕阳，揽君衣袂更移觞。行人莫叹碧云晚，上国每年春草芳。雪过蓝关寒气薄，雁回湘浦怨声长。 应无惆怅沧波远，十二玉楼非我乡。
贾人食言
礼酒既竭，嘉宾既悦，应为之节。
"景山实名士，所玩垂清尘。尝作酒家语，自言中圣人。
竹节偶相对，鸟名多自唿。爱君真静者，欲去又踟蹰。"
决事还须更事酬，清谭妙理一时休。
土室作深谷，藓垣为干城。頫杉突杝架，迸笋支檐楹。
"明日添一岁，端忧奈尔何。冲寒出洞口，犹校夕阳多。
点检霜坛沆瀣杯。云肆先生分气调，山图公子爱词才。
"雨过晚凉生，楼中枕簟清。海风吹乱木，岩磬落孤城。
青楼曲二首
近缘樱笋识邻翁。闲分酒剂多还少，自记书签白间红。
"不接芳晨游，独此长洲苑。风颜一成阻，翰墨劳空返。
贫觉家山不易归。别岸客帆和雁落，晚程霜叶向人飞。
堪恨昔年联句地，念经僧扫过重阳。"
欲附故乡信，不逢归客舟。萋萋两岸草，又度一年秋。"
"秋河耿耿夜沈沈，往事三更尽到心。多病谩劳窥圣代，
如何一别故园后，五度花开五处看。"
"欲出穷吾道，东西自未能。卷书唯对鹤，开画独留僧。
襄邑道中
昔人登此地，丘垄已前悲。今日又非昔，春风能几时。
行人欲识无穷恨，听取东流易水声。"
四方皆是分忧寄，独有东南戴二天。
"金钗坠地鬓堆云，自别朝阳帝岂闻。
"岐路不在天，十年行不至。一旦公道开，青云在平地。
"秦楼吟苦夜，南望只悲君。一宦终遐徼，千山隔旅坟。
吾皇病秦汉，岂独探幽异。所贵风雨时，民皆受其赐。
从来只是爱花人，杨柳何曾占得春。
渡江云·晴岚低楚甸
若使秦楼美人见，还应一为拔金钗。"
须召劲勇持军麾。四方贼垒犹占地，死者暴骨生寒饥。
向日餐霞转肥白。欲卖耕牛弃水田，移家且傍三茅宅。"
却思紫陌觥筹地，兔缺乌沈欲半年。"
吾衣任縠纑，吾食某糠核。其道苟可光，斯文那自伐。
歼伤蜑夷。制质守帅，披攘城池。弓弮不刓，甲缀不离。
量诸造化情，物成皆有以。如何上青冥，视之平若砥。
有夜自携星月来。灵药不知何代得，古松应是长年栽。
寄蜀中薛涛校书
"云涛万里最东头，射马台深玉署秋。无限属城为裸国，
"重公旧相识，一夕话劳生。药裹关身病，经函寄道情。
"袁江猿鸟清，曾向此中行。才子登科去，诸侯扫榻迎。
路险行冲雨，山高度隔天。难终清夜坐，更听说安边。"
病来前约分明在，药鼎书囊便是家。
襟色裛xU霭，袖香褵褷风。前头不施衮，何以为三公。"
或为拔帜走，或遭劘垒还。不能收乱辙，岂暇重为篿.
一荣犹未已，具庆且应稀。纵马行青草，临岐脱白衣。
拟挽歌辞三首
高名无阶级，逸迹绝涯涘。万世唐书中，逸名不可比。
倾香旋入花根土。湿尘轻舞唐唐春，神娥无迹莓苔新。
此中唯有师知我，未得寻师即梦师。"
的卢何处埋龙骨，流水依前绕大堤。"
不用吴江叹留滞，风姿俱是玉清人。"
昨夜七星潭底见，分明神剑化为龙。"
即应新燕不归来。入门缭绕穿荒竹，坐石逡巡染绿苔。
逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。"