"高秋咸镐起霜风，秦汉荒陵树叶红。七国斗鸡方贾勇，
龙舟欲过偏留恋，万缕轻丝拂御桥。
七香车碾瑶墀月。苏岩乳洞拥山家，涧藤古栗盘银蛇。
"高楼闲上对晴空，豁目开襟半日中。千里吴山清不断，
水阔风高日复斜，扁舟独宿芦花里。"
波动疑钗落，风生觉袖轻。相看未尽意，归浦棹歌声。"
皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙。"
"家在炎州往朔方， ——疾（失姓）
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
华歆名下别无龙。君恩凤阁含毫数，诗景珠宫列肆供。
"虞人初获酉江西，长臂难将意马齐。
欲迎先倒屣，亦坐便倾杯。饮许伯伦右，诗推公干才。 ——白居易
文场苦叨窃，钓渚甘漂泊。弱质幸见容，菲才诚重诺。 ——潘述"
.gao qiu xian gao qi shuang feng .qin han huang ling shu ye hong .qi guo dou ji fang jia yong .
long zhou yu guo pian liu lian .wan lv qing si fu yu qiao .
qi xiang che nian yao chi yue .su yan ru dong yong shan jia .jian teng gu li pan yin she .
.gao lou xian shang dui qing kong .huo mu kai jin ban ri zhong .qian li wu shan qing bu duan .
shui kuo feng gao ri fu xie .bian zhou du su lu hua li ..
bo dong yi cha luo .feng sheng jue xiu qing .xiang kan wei jin yi .gui pu zhao ge sheng ..
po fu lao weng mei si xue .hai tang hua xia xi er sun ..
.jia zai yan zhou wang shuo fang . ..ji .shi xing .
zhi shui run qi gen .ren chu hu qi fang .hao li bu sheng di .e niao gong yi cang .
hua xin ming xia bie wu long .jun en feng ge han hao shu .shi jing zhu gong lie si gong .
.yu ren chu huo you jiang xi .chang bi nan jiang yi ma qi .
yu ying xian dao xi .yi zuo bian qing bei .yin xu bo lun you .shi tui gong gan cai . ..bai ju yi
wen chang ku dao qie .diao zhu gan piao bo .ruo zhi xing jian rong .fei cai cheng zhong nuo . ..pan shu .
译文
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大(da)力士开出路径。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
来往的过客不要问从前的事，只有渭水一如既往地向东流。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
另有个一身九头的妖怪，能连根拔起大树九千。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
注释
(1)至：很，十分。
（17）百工：周朝职官名。指掌管营建制造事务的官员。
辄便：就。
指秦二世胡亥。楚：指西楚霸王项羽。表：是《史记》创立的一种体例，它用表格的形式来表述历史人物和历史事实。《史记》中的表一般为年表，因秦楚之际天下未定，变化很快，就采取按月记述，把当时发生的大事列为月表。
⑴马迟迟：马行缓慢的样子。
（《去者日以疏》佚名 古诗二句）“去者”和“来者”，指客观现象中的一切事物。“来”一作“生”。“生者”，犹言新生的事物，与“来”同意。“疏”，疏远。“亲”，亲近。“日以亲”，犹言一天比一天迫近。“以”，古“以”“已”通用，意同。
72. 醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐，醒了能够用文章记述这乐事的人。
5.松柏（bǎi）：松树、柏树。
参差（cēn cī）：高低错落的样子。
刘禹锡写作这首诗时，大唐帝国已日趋衰败。朝廷里面，大臣相互排挤，出现了“牛李党争”，宦官专权依然如故；地方上藩镇割据势力又有所抬头。所以，他写这首诗的主旨，仍然是讽喻现实，即借六朝的灭亡，来抒发国运衰微的感叹，希望当时的统治者，能以前车之覆为鉴。
朱真人 朱真人，郢县（今湖北江陵东南）人。九岁慕道出家。度宗咸淳九年（一二七三）隐于内江化龙山泠然、长乐二洞。事见民国《内江县志》卷五。今录诗三首。
梦里却成山色雨，沈山不敢斗青华。"
"九十春光在何处，古人今人留不住。
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。
春尽年华少，舟通景气长。送行欢共惜，寄远意难忘。 ——张籍
月滴蟾心水，龙遗脑骨香。始于毫末后，曾见几兴亡。"
雪下收新息，阳生过京索。尔牛时寝讹，我仆或歌咢. ——李正封
剩养万茎将扫俗，莫教凡鸟闹云门。
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
"三世深谋启帝基，可怜孀妇与孤儿。罪归成济皇天恨，
以上见《五代史补》）"
"一鹗韦公子，新恩颁郡符。岛夷通荔浦，龙节过苍梧。
一枕齐纨海月明。杨柳败梢飞叶响，芰荷香柄折秋鸣。
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
赤帝常闻海上游，三千幢盖拥炎州。
"悠悠信马春山曲，芳草和烟铺嫩绿。
晓光缘圃丽，芳气满街流。澹荡依朱萼，飖飏带玉沟。
洛川无竹凤凰饥。须簪白笔匡明主，莫许黄tU博少师。
"闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄，
漴漴大帝开明宫。文鲸掉尾四海通，分明瀑布收灵桐。
腰缠虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。
入如深夜暗，出喜皦日光。隔世惊瞬息，异境难揣量。"
平生无百岁，岐路有四方。 ——韩愈
"陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
何如且作宣徽使，免被人唿粥饭僧。"
谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛，汉宫宜摘赠神仙。
羽客不知何处去，洞前花落立多时。"
妻儿夐限越，容颜几憔悴。致身霄汉人，呃嚱尽贤智。"
"朝游沧海东，暮归何太速。只因骑折白龙腰，
"乐广亡来冰镜稀，宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹，
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
青山得去且归去，官职有来还自来。"
遍寻云壑重题石，欲下山门更倚松。（《留别钟山》，
新月和秋露，繁星混夜霜。登高今夕事，九九是天长。 ——广宣"
日觉儒风薄，谁将霸道羞。乱臣无所惧，何用读春秋。
时时扫窗声，重露滴寒砌。风飐一枝遒，闲窥别生势。 ——升上人
"闲忆诗人思倍劳，维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远，
暗染荀香久，长随楚梦偏。 ——卢放
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"
十洲隔八海，浩渺不可期。空留双白鹤，巢在长松枝。
"瑶坛醮罢晚云开，羽客分飞俗士回。
风结秦淮一尺冰。置醴筵空情岂尽，投湘文就思如凝。
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
"古往今来恨莫穷，不如沈醉卧春风。雀儿无角长穿屋，
十载元正酒，相欢意转深。自量麋鹿分，只合在山林。
云拂千寻直，花催百啭奇。惊人时向晚，求友听应知。
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
睆睆无刃迹，团团类天成。 ——刘师服
自我居震旦，翊卫类夔契。伊昔颈皇运，艰难仰忠烈。
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
野色耕不尽，溪容钓自闲。分因多卧退，百计少相关。"
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
避乱一生多。
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗，鸟啼云树小村贫。
集贤殿里开炉冶，待把黄金铸重臣。
"竹房开处峭，迥挂半山灯。石磬敲来穴，不知何代僧。
湿云应误鹤，翻浪定惊鸥。星浦虹初下，炉峰烟未收。
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧，老蚌凌波夜吐丹。
还有枉抛心力处，多于五柳赋闲情。"
共题诗句遍，争坐藓文稀。（馀缺） ——皎然
吾人犹在陈，僮仆诚自郐。因思征蜀士，未免湿戎旆。 ——韩愈
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静，贳酒留宾不道贫。
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
守封践忠贞。战服脱明介， ——孟郊
君子三归擅一名，秋毫虽细握非轻。军书羽檄教谁录，
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
篆字焚初缺，翻经诵若流。窗闲二江冷，帘卷半空秋。
"南岳古般若，自来天下知。翠笼无价寺，光射有名诗。
频年多谑浪，此夕任喧纷。故态犹应在，行期未要闻。 ——裴度
若向西冈寻胜赏，旧题名处为踌躇。"
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
奸雄事过分明见，英识空怀许子将。"
凿壁偷将榜上名。何幸不才逢圣世，偶将疏网罩群英。
高行若矜豪，侧睨如伺殆。 ——韩愈
卤簿辞丹阙，威仪列太常。圣心何所寄，惟德在无忘。"