草树还如旧，山河亦在兹。龙钟兼老病，更有重来期。"
天老书题目，春官验讨论。倚风遗鶂路，随水到龙门。
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
"怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹，
"与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履，
好酒近宜城，能诗谢康乐。雨晴西山树，日出南昌郭。
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
"至宝未为代所奇，韫灵示璞荆山陲。独使虹光天子识，
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
声容在心耳，宁觉阻言笑。玄堂闭几春，拱木齐云峤。
cao shu huan ru jiu .shan he yi zai zi .long zhong jian lao bing .geng you zhong lai qi ..
tian lao shu ti mu .chun guan yan tao lun .yi feng yi yi lu .sui shui dao long men .
yuan shan zhong die jian .fang cao qian shen sheng .mei yu jun xie shou .duo fan chang lao ying ..
.lian jun cai yu ruan jia tong .zhang ji neng zi ya xiang xiong .ru chu qi wang kan lei zhu .
.yu zi bi di xi kang zhou .dong ting xiang feng shi er qiu .yuan kui shang fang zeng ci lv .
hao jiu jin yi cheng .neng shi xie kang le .yu qing xi shan shu .ri chu nan chang guo .
zhu li xian chuang bu jian ren .men qian jiu lu sheng qing cao ..
ya lun cheng an shi .xin shi yu hui lian .xing qing hu jian di .jin huo wu kai tian .
.zhi bao wei wei dai suo qi .yun ling shi pu jing shan chui .du shi hong guang tian zi shi .
zhu ying chu xiao mu .chong sheng lian su qin .ci shi peng ge you .ying nian xi tong qin ..
sheng rong zai xin er .ning jue zu yan xiao .xuan tang bi ji chun .gong mu qi yun jiao .
译文
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了(liao)寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
他低头受降的时候，征战的光辉只变成千古的骂名，留的个(ge)叛国背主的记忆……拔出长剑，狠狠的击在虚幻的玉柱上，时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使是马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催(cui)促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物，非常隆重地向孟尝君谢罪，请孟尝君要“顾先王之宗庙，姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器，“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后，冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”。（《战国策·齐策》）自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后，门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后，冯谖策马前去迎接，其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说，自己一生好客，对待客人从来不敢有所闪失，而他们见我被罢官，却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位，门客还有什么脸面再见我呢？我如果再见到他们，“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头，孟尝君急下马制止，问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说，不是。而是为“君之言失”。他说，任何事物发展都有自身的规律，像有生命的东西一定会死亡一样，这是一种必然规律；“富贵多士，贫贱寡友”，这也是一种规律。赶集上市的人，清晨时都急急地赶往集市；但到日落时，人们就是经过集市，也只是甩着膀子(zi)走过去，看也不看一眼。他们不是爱好清晨，厌恶傍晚，而是因为傍晚时分，希望得到的东西，在那儿已经没有了。您失去相位，宾客自然都离去了，您不应该因此埋怨士人，希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒，于是再次拜谢并接受了冯谖的建议，“敬从命矣，闻先生之言，敢不奉教焉”。（《史记·孟尝君列传》）
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫(gong)，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
浩大的歌声正回荡在天空，遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那样，忽然间展翅高翔，我且学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张(zhang)良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
④清商：乐曲名，声情悲怨。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。
④畴：田亩。平畴：平旷的田野。交：通。苗：指麦苗，是“始春”的景象。怀新：指麦苗生意盎然。这两句是说平旷的田野有远风吹过，美好的麦苗生意盎然。
愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。
（10）仞：长度单位，古代以七尺或八尺为一仞。
19. 骄：骄傲地对待，形容词用作动词。
（18）胜概：美好的生活状况。胜，美好的。概，状况，此指生活状况。
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
"恋亲时见在人群，多在东山就白云。
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
"遗令奉君王，嚬蛾强一妆。岁移陵树色，恩在舞衣香。
"官小志已足，时清免负薪。卑栖且得地，荣耀不关身。
"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。"
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
白苎歌西曲，黄苞寄北人。不知心赏后，早晚见行尘。"
废井莓苔厚，荒田路径微。唯馀近山色，相对似依依。"
归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。
中流何寂寂，孤棹也依依。一点前村火，谁家未掩扉。"
楚山迎驿路，汉水涨秋涛。鶱翥方兹始，看君六翮高。"
白云帝城远，沧江枫叶鸣。却略欲一言，零泪和酒倾。
"丛石横大江，人言是钓台。水石相冲激，此中为小回。
夜足沾沙雨，春多逆水风。合分双赐笔，犹作一飘蓬。"
"旧闻阳翟县，西接凤高山。作吏同山隐，知君处剧闲。
劝君且杜门，勿叹人事隔。"
翛然静者事，宛得上皇馀。鸡犬偷仙药，儿童授道书。
苋也无所施，胡颜入筐篚。"
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。"
"向来江上手纷纷，三日成功事出群。
软炊香饭缘老翁。落砧何曾白纸湿，放箸未觉金盘空。
"少年从事好，此去别愁轻。满座诗人兴，随君郢路行。
"吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
高楼临远水，复道出繁花。唯见相如宅，蓬门度岁华。"
相劝早旋归，此言慎勿忘。"
柴门流水依然在，一路寒山万木中。"
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。
"草草还草草，湖东别离早。何处愁杀人，归鞍雪中道。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
"游客淹星纪，裁诗炼土风。今看乘传去，那与问津同。
千人何事网罗求。一生自猎知无敌，百中争能耻下鞲。
"极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。
殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。
轻轻柳絮点人衣。春来准拟开怀久，老去亲知见面稀。
凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
葭萌氐种迥，左担犬戎存。终日忧奔走，归期未敢论。"
墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
想是悠悠云，可契去留躅。"
径欲依刘表，还疑厌祢衡。渐衰那此别，忍泪独含情。
虽卧郡斋千里隔，与君同见月初圆。"
故人吏为隐，怀此若蓬瀛。夕气冒岩上，晨流泻岸明。
"东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。
熊罴欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷，失声溅血非其心。"
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
倚门固有望，敛衽就行役。南登吟白华，已见楚山碧。
金城贼咽喉，诏镇雄所搤.禁暴清无双，爽气春淅沥。
复有故人在，宁闻卢鹊喧。青青草色绿，终是待王孙。"
矫然江海思，复与云路永。寂寞想土阶，未遑等箕颍。
泛爱容霜发，留欢卜夜闲。自吟诗送老，相劝酒开颜。
母仪良已失，臣节岂如斯。太息一朝事，乃令人所嗤。"
"多病辞官罢，闲居作赋成。图书唯药箓，饮食止藜羹。
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。"
"起见西楼月，依依向浦斜。动摇生浅浪，明灭照寒沙。
祸阶初负谤，易力何深哜。伊昔临淄亭，酒酣托末契。
"野日荒荒白，春流泯泯清。渚蒲随地有，村径逐门成。
药饵虚狼藉，秋风洒静便。开襟驱瘴疠，明目扫云烟。
"兰若山高处，烟霞嶂几重。冻泉依细石，晴雪落长松。
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
"关西仕时俱稚容，彪彪之鬓始相逢。天地变化县城改，
上路各乘轩，高明尽鸣玉。宁知涧下人，自爱轻波渌。
兹晨已半落，归路跬步疏。马嘶未敢动，前有深填淤。
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
"惠子白驹瘦，归溪唯病身。皇天无老眼，空谷滞斯人。
梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。
"一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
"慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会，
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
薜鹿莫徭洞，网鱼卢亭洲。心安处处安，处处思遐陬。"
"始贺天休雨，还嗟地出雷。骤看浮峡过，密作渡江来。
天网忽摇顿，公才难弃遗。凤凰翔千仞，今始一鸣岐。
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
尔来大谷梨，白花再成雪。关梁限天险，欢乐竟两绝。
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。