国风·郑风·女曰鸡鸣
"好鸟无恶声，仁兽肯狂噬。宁教鹦鹉哑，不遣麒麟细。
严冬忽作看花日，盛暑翻为见雪时。坐上弄娇声不转，
"十哭都门榜上尘，盖棺终是五湖人。生前有敌唯丹桂，
却是陈王词赋错，枉将心事托微波。"
松膏腻幽径，苹沫着孤岸。诸萝幄幕暗，众鸟陶匏乱。
因思清泠汲，凿彼岝峉巅。五色既炼矣，一勺方铿然。
"曹溪松下路，猿鸟重相亲。四海求玄理，千峰绕定身。
待得江餐闲望足，日斜方动木兰桡。
离家已是梦松年。
玉芝敲折琤然堕，合有真人上姓名。
耕耨以时，饮食得所。或寝或卧，免风免雨。
国风·郑风·女曰鸡鸣拼音解释:
.hao niao wu e sheng .ren shou ken kuang shi .ning jiao ying wu ya .bu qian qi lin xi .
yan dong hu zuo kan hua ri .sheng shu fan wei jian xue shi .zuo shang nong jiao sheng bu zhuan .
.shi ku du men bang shang chen .gai guan zhong shi wu hu ren .sheng qian you di wei dan gui .
que shi chen wang ci fu cuo .wang jiang xin shi tuo wei bo ..
song gao ni you jing .ping mo zhuo gu an .zhu luo wo mu an .zhong niao tao pao luan .
yin si qing ling ji .zao bi zuo e dian .wu se ji lian yi .yi shao fang keng ran .
.cao xi song xia lu .yuan niao zhong xiang qin .si hai qiu xuan li .qian feng rao ding shen .
dai de jiang can xian wang zu .ri xie fang dong mu lan rao .
li jia yi shi meng song nian .
yu zhi qiao zhe cheng ran duo .he you zhen ren shang xing ming .
geng nou yi shi .yin shi de suo .huo qin huo wo .mian feng mian yu .
译文及注释
译文
假舟楫者 假(jiǎ)
但即使这样它的(de)(de)每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与(yu)浮，古今看来梦一回。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智(zhi)慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊(zun)重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击(ji)鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打(da)楚平王的尸体。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
注释
（6）信陵，信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。
牧：放养牲畜
损：减少。
[5]旧游得意处，珠帘曾卷：我过去游玩最得意的去处是你的房间，你曾多次为迎接我把珠帘高卷。
⑥檀板:即拍板。
自去自来：来去自由，无拘无束。
211.谗谄：指搬弄是非、奉承拍马的小人。谗，捏造黑白说人坏话。谄，阿谀奉承。服，用。
赏析
春秋时期至此，齐桓公已成霸业，但楚成王独树一帜，宋襄公虽说气力不济，也自命不凡想弄个头头当当。不过诸侯间认得的只是实力！西北的秦穆公在百里傒等的辅佐下，国力日渐强盛。在外交上对近邻晋国更是倾注了心血。晋献公死后他辅佐夷吾入主。但是已成了晋惠公的夷吾背信弃义，最后导致秦晋韩原大战，他也当了俘虏。
《沧浪歌》佚名 古诗具有深刻的人生哲理，目前在当代文学作品中，有两部长篇小说传承了《沧浪歌》佚名 古诗的哲学理蕴，一部是竺葛卓灵的网络长篇小说《《沧浪歌》佚名 古诗》，一部是作家阎真的官场小说《沧浪之水》，是《沧浪歌》佚名 古诗在当代生活中的新唱。
《《触龙说赵太后》刘向 古诗》一文开篇就描绘了一个气氛极为紧张的局面：赵君新亡，秦兵犯赵赵求齐助，齐要长安君作人质爱子心切的赵太后不肯让儿子去冒这个风险，严词拒绝了大臣们的强谏，并声称“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”。
这一部分在写法上也独具匠心，连续十句都是别具特色的比喻，比喻的手法非常灵(chang ling)活，前四句是用明喻，中间四旬用借喻，后面两句又用明喻，句式和韵律上也有相应的变化，避免了单调呆板。
音乐之美本在于声，可诗中对筝乐除一个笼统的“弹”字几乎没有正面描写，接下去却集中笔力，写出一个无声的顷刻。这无声是“弦凝”，是乐曲的一个有机组成部分；这无声是“指咽”，是如泣如诉的情绪上升到顶点所起的突变；这无声是“声停”，而不是一味的沉寂。正因为(yin wei)与声情攸关，它才不同于真的无声，因而听者从这里获得的感受是“别有深情一万重”。
这一首，主要是指责朝廷失控，军政大权为宦官所左右，诗人正为此心忧。
前两句描写小姑子在家纺织麻布，不懂的与外人打交道，还有大嫂子在溪水里采摘芙蓉，美丽动人。形象生动地描写出了一个朴实的乡下妇女，清新脱俗之感跃然纸上。
从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？
韦毅《才调集》将这首诗直标为《寄李亿员外》。从诗意可以看出，此诗是在咸宜观当道士时写的，可以把这首诗看成是鱼玄机对李亿绝望后表示心迹的诗。
李白的《《与韩荆州书》李白 古诗》在创作上颇具个性。他在漫游荆州时，听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士，便写了这封求荐的信。对于古人而言，尽管这样做也是正常的，但也总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑为好，就是说自己的优点，也应含蓄一点。然而李白这篇求荐书，却完全将自己放在与对方平等的地位上，毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章，写得文气纵横恣肆，气概凌云。这同样反映了李白纯真无邪的诗人气质，决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。这是因为他相信自己的才华足以用世，而其用世之志，则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己，同样完全是出于一片公心；而想象韩如能荐己，同样是出于这一片公心。两片公心的相识，两位贤士的相与，这中间自然不必要有任何世俗的表现。这样，就将这封信写得极其光明磊落，内心无私，文风自然就能尽情地抒发。为此我们现在看到的这篇原本是世俗交际的文字，却犹如他的诗一样，充分表现出他的个性。这里面所具有的，正是“天生我才必有用”那样的自信。
“兵气”，犹言战象，用语字新意炼。不但扣定“销”字，直贯句末，且与“静处”挽合，将上文缴足。环环相扣，愈唱愈高，真有拿云的气概。沈德潜诩为“句亦吐光”，可谓当之无愧。
此诗写乡思，题作“春夜洛城闻笛”，明示诗人因闻笛声而感发。题中“洛城”表明是客居，“春夜”点出季节及具体时间。起句即从笛声落笔。已是深夜，诗人难于成寐，忽而传来几缕断续的笛声。这笛声立刻触动诗人的羁旅情怀。诗人不说闻笛，而说笛声“暗飞”，变客体为主体。“暗”字为一句关键。注家多忽略这个字。因为不知笛声来自何处，更不见吹笛者为何人，下此“暗”字，十分恰当。这里“暗”字有多重意蕴。主要是说笛声暗送，似乎专意飞来给在外作客的人听，以动其离愁别恨。全句表现出一种难于为怀的心绪，以主观写客观。此外，“暗”也有断续、隐约之意，这与诗的情境是一致的。“谁家”，意即不知谁家，“谁”与“暗”照应。第二句着意渲染笛声，说它“散入春风”，“满洛城”，仿佛无处不在，无处不闻。这自然是有心人的主观感觉的极度夸张。“散”字用得妙。“散”是均匀、遍布。笛声“散入春风”，随着春风传到各处，无东无西，无南无北。即为“满洛城”的“满”字预设地步；“满”字从“散”字引绎而出，二者密合无间，同时写出其城之静，表达诗人的思乡心切。
然而，审美过程并没有到此为止，诗人进一步对画面作了仔细观照，“苍苍”以下六句，即随着诗人视线的转移，由远而近，从大到小，有层次地展现出画面景物。正是在这一凝神观照的过程中，由于画面的逼真，使诗人再一次心生幻觉，坠入迷境。把诗人审美过程中上述微妙而复杂的心理感受及其变化，表现得如此真切生动，是本诗最显著的特色。
五联写诗人对未来的幻想，水到渠成。离别是暂时的，随着时光流逝，冬去春来，还会在花好月圆之时破镜重圆、相爱如初的。然而， “终期相见”，未必能见， “月圆”之时，遥遥无期。所以，这只不过是这位痴情女子美好的憧憬而已，可见她的“相思”已经到了如醉如痴的着迷程度 ，这一句将诗人执着的情感表达得淋漓尽致。
然而若撇开柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的政治隐喻不谈，而就其对君臣关系的讨论来看，不得不说此诗的深刻性和陶渊明的同题之作相比是有很大差距的。陶诗虽亦有“出则陪文舆，入必侍丹帷。箴规向已从，计议初无亏”的描述，但“忠情谬获露，遂为君所私”与“厚恩固难忘，君命安可违”的议论，则深刻揭示了为人臣子的无奈与悲哀。事君以忠，为君所赏，本是做臣子的价值体现，但若过于忠诚，连同身家性命都被国君据为己有，那么结果只能是投穴同死。渊明说“忠情谬获露”，“谬”字真是深可玩味：君主的厚恩往往与其对臣子的控制紧紧联系在一起，“君命安可违”实乃“君命不可违”。他对君主专制下的臣子的个人价值进行了深沉的反思。人才乃国之公器，非国君的一己之私，更何况人本身又具有独立存在的价值。这直接启发了苏轼《和〈《咏三良》柳宗元 古诗〉》“我岂犬马哉？从君求盖帷”中洋溢的对个体独立人格的尊重以及“杀身固有道，大节要不亏”中对为人臣子原则的揭橥。宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗在这一点上，和陶渊明相比是一个倒退。
诗人以谈心的语调(yu diao)，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。前人说孟浩然诗“气象清远，心悰孤寂”，而“出语洒落，洗脱凡近”（《唐音癸签》引徐献忠语）。这首七古倒很能代表这些特(xie te)点。从艺术上看，诗人把自己内心体验感受，表现得平淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，是成功的，也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。
《沧浪歌》佚名 古诗具有深刻的人生哲理，目前在当代文学作品中，有两部长篇小说传承了《沧浪歌》佚名 古诗的哲学理蕴，一部是竺葛卓灵的网络长篇小说《《沧浪歌》佚名 古诗》，一部是作家阎真的官场小说《沧浪之水》，是《沧浪歌》佚名 古诗在当代生活中的新唱。
《《触龙说赵太后》刘向 古诗》一文开篇就描绘了一个气氛极为紧张的局面：赵君新亡，秦兵犯赵赵求齐助，齐要长安君作人质爱子心切的赵太后不肯让儿子去冒这个风险，严词拒绝了大臣们的强谏，并声称“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”。
这一部分在写法上也独具匠心，连续十句都是别具特色的比喻，比喻的手法非常灵(chang ling)活，前四句是用明喻，中间四旬用借喻，后面两句又用明喻，句式和韵律上也有相应的变化，避免了单调呆板。
音乐之美本在于声，可诗中对筝乐除一个笼统的“弹”字几乎没有正面描写，接下去却集中笔力，写出一个无声的顷刻。这无声是“弦凝”，是乐曲的一个有机组成部分；这无声是“指咽”，是如泣如诉的情绪上升到顶点所起的突变；这无声是“声停”，而不是一味的沉寂。正因为(yin wei)与声情攸关，它才不同于真的无声，因而听者从这里获得的感受是“别有深情一万重”。
这一首，主要是指责朝廷失控，军政大权为宦官所左右，诗人正为此心忧。
前两句描写小姑子在家纺织麻布，不懂的与外人打交道，还有大嫂子在溪水里采摘芙蓉，美丽动人。形象生动地描写出了一个朴实的乡下妇女，清新脱俗之感跃然纸上。
从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？
韦毅《才调集》将这首诗直标为《寄李亿员外》。从诗意可以看出，此诗是在咸宜观当道士时写的，可以把这首诗看成是鱼玄机对李亿绝望后表示心迹的诗。
李白的《《与韩荆州书》李白 古诗》在创作上颇具个性。他在漫游荆州时，听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士，便写了这封求荐的信。对于古人而言，尽管这样做也是正常的，但也总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑为好，就是说自己的优点，也应含蓄一点。然而李白这篇求荐书，却完全将自己放在与对方平等的地位上，毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章，写得文气纵横恣肆，气概凌云。这同样反映了李白纯真无邪的诗人气质，决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。这是因为他相信自己的才华足以用世，而其用世之志，则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己，同样完全是出于一片公心；而想象韩如能荐己，同样是出于这一片公心。两片公心的相识，两位贤士的相与，这中间自然不必要有任何世俗的表现。这样，就将这封信写得极其光明磊落，内心无私，文风自然就能尽情地抒发。为此我们现在看到的这篇原本是世俗交际的文字，却犹如他的诗一样，充分表现出他的个性。这里面所具有的，正是“天生我才必有用”那样的自信。
“兵气”，犹言战象，用语字新意炼。不但扣定“销”字，直贯句末，且与“静处”挽合，将上文缴足。环环相扣，愈唱愈高，真有拿云的气概。沈德潜诩为“句亦吐光”，可谓当之无愧。
此诗写乡思，题作“春夜洛城闻笛”，明示诗人因闻笛声而感发。题中“洛城”表明是客居，“春夜”点出季节及具体时间。起句即从笛声落笔。已是深夜，诗人难于成寐，忽而传来几缕断续的笛声。这笛声立刻触动诗人的羁旅情怀。诗人不说闻笛，而说笛声“暗飞”，变客体为主体。“暗”字为一句关键。注家多忽略这个字。因为不知笛声来自何处，更不见吹笛者为何人，下此“暗”字，十分恰当。这里“暗”字有多重意蕴。主要是说笛声暗送，似乎专意飞来给在外作客的人听，以动其离愁别恨。全句表现出一种难于为怀的心绪，以主观写客观。此外，“暗”也有断续、隐约之意，这与诗的情境是一致的。“谁家”，意即不知谁家，“谁”与“暗”照应。第二句着意渲染笛声，说它“散入春风”，“满洛城”，仿佛无处不在，无处不闻。这自然是有心人的主观感觉的极度夸张。“散”字用得妙。“散”是均匀、遍布。笛声“散入春风”，随着春风传到各处，无东无西，无南无北。即为“满洛城”的“满”字预设地步；“满”字从“散”字引绎而出，二者密合无间，同时写出其城之静，表达诗人的思乡心切。
然而，审美过程并没有到此为止，诗人进一步对画面作了仔细观照，“苍苍”以下六句，即随着诗人视线的转移，由远而近，从大到小，有层次地展现出画面景物。正是在这一凝神观照的过程中，由于画面的逼真，使诗人再一次心生幻觉，坠入迷境。把诗人审美过程中上述微妙而复杂的心理感受及其变化，表现得如此真切生动，是本诗最显著的特色。
五联写诗人对未来的幻想，水到渠成。离别是暂时的，随着时光流逝，冬去春来，还会在花好月圆之时破镜重圆、相爱如初的。然而， “终期相见”，未必能见， “月圆”之时，遥遥无期。所以，这只不过是这位痴情女子美好的憧憬而已，可见她的“相思”已经到了如醉如痴的着迷程度 ，这一句将诗人执着的情感表达得淋漓尽致。
然而若撇开柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的政治隐喻不谈，而就其对君臣关系的讨论来看，不得不说此诗的深刻性和陶渊明的同题之作相比是有很大差距的。陶诗虽亦有“出则陪文舆，入必侍丹帷。箴规向已从，计议初无亏”的描述，但“忠情谬获露，遂为君所私”与“厚恩固难忘，君命安可违”的议论，则深刻揭示了为人臣子的无奈与悲哀。事君以忠，为君所赏，本是做臣子的价值体现，但若过于忠诚，连同身家性命都被国君据为己有，那么结果只能是投穴同死。渊明说“忠情谬获露”，“谬”字真是深可玩味：君主的厚恩往往与其对臣子的控制紧紧联系在一起，“君命安可违”实乃“君命不可违”。他对君主专制下的臣子的个人价值进行了深沉的反思。人才乃国之公器，非国君的一己之私，更何况人本身又具有独立存在的价值。这直接启发了苏轼《和〈《咏三良》柳宗元 古诗〉》“我岂犬马哉？从君求盖帷”中洋溢的对个体独立人格的尊重以及“杀身固有道，大节要不亏”中对为人臣子原则的揭橥。宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗在这一点上，和陶渊明相比是一个倒退。
诗人以谈心的语调(yu diao)，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。前人说孟浩然诗“气象清远，心悰孤寂”，而“出语洒落，洗脱凡近”（《唐音癸签》引徐献忠语）。这首七古倒很能代表这些特(xie te)点。从艺术上看，诗人把自己内心体验感受，表现得平淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，是成功的，也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。
创作背景
庆历三年（1043年），韩琦、范仲淹、富弼等执政，欧阳修、余靖等也出任谏官。这时开始实行一些政治改革。从范仲淹、欧阳修等人相继贬官开始，他们已经被保守派官僚指为朋党。此后党议不断发生，宋仁宗在1038年（宝元元年）还特意下过“戒朋党”的诏书。到了1043年，吕夷简虽然被免职，但他在朝廷内还有很大的势力。为了反对改革，以夏竦为首的一伙保守派官僚就正式攻击范仲淹、欧阳修是“党人”。范仲淹以直言遭贬，欧阳修在朝廷上争论力救。只有当时的谏官高若讷认为范仲淹当贬。欧阳修写给高若讷一封信，指责高若讷不知道人间还有羞耻之心。高若讷将此信转交当局，结果欧阳修连坐范仲淹被贬。还有一些大臣也因为力救范仲淹而被贬，当时便有一些大臣将范仲淹及欧阳修等人视为朋党。后来仁宗时范仲淹与欧阳修再次被召回朝廷委以重任。欧阳修当时担任谏官，为了辩论这种言论也为了为自己辩护，就在庆历四年（1044年）上了一篇奏章，叫《《朋党论》欧阳修 古诗》，给夏竦等人以坚决的回击。《《朋党论》欧阳修 古诗》这篇著名的政论文，在革新派与保守派的斗争中，同样是很有战斗意义的。
邹显吉( 南北朝 )
收录诗词 (2645) 首
简 介
邹显吉 邹显吉（1636-1709），字黎眉，号思静，一号华斋，自称湖北居人，晚号城南老圃，江苏无锡诸生。尝学诗于吴伟业，画摹宋、元，山水、人物均得古法。写生有邹菊之目。一门风雅，妻能画梅，兄、弟、子、侄，皆工画，着有《邹黎眉诗集》，《菊谱》等。
浣溪沙·红桥
"神草延年出道家，是谁披露记三桠。开时的定涵云液，
归参黄绶别春卿。闲窥碧落怀烟雾，暂向金庭隐姓名。
"翰苑何时休嫁女，文昌早晚罢生儿。
"共讶高楼望，匡庐色已空。白云横野阔，遮岳与天同。
相府旧知己，教门新启关。太平匡济术，流落在人间。
"行旅本同愁，黔吴复阻修。半年方中路，穷节到孤舟。
发在林凋后，繁当露冷时。人间稀有此，自古乃无诗。"
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
满庭芳·夏日溧水无想山作
惊风忽然起，白日黯已晦。如何恨路长，出门天涯外。"
才情百巧斗风光，却笑雕花刻叶忙。
"吟魂不复游，台亦似荒丘。一径草中出，长江天外流。
牡丹露泣长门月。野树滴残龙战血，曦车碾下朝霞屑。
琪花玉蔓应相笑，未得歌吟从酒行。"
山蔬和草嫩，海树入篱生。吾在兹溪上，怀君恨不平。"
"千里烟沙尽日昏，战馀烧罢闭重门。新成剑戟皆农器，
"杜陵无厚业，不得驻车轮。重到曾游处，多非旧主人。
赠质上人
太平故事因君唱，马上曾听隔教坊。"
"出门四顾望，此日何徘徊。终南旧山色，夫子安在哉。
"红垆高几尺，颇称幽人意。火作缥醪香，灰为冬醷气。
"因乱与君别，相逢悲且惊。开襟魂自慰，拭泪眼空明。
"却上南山路，松行俨如庑。松根碍幽径，孱颜不能斧。
唯有东林学禅客，白头闲坐对青山。"
重于通侯印，贵却全师节。我爱参卿道，承家能介洁。
辇草不消力，岩花应费功。年年三十骑，飘入玉蟾宫。"
鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗
广寒宫树枝多少，风送高低便可攀。"
"回簪转黛喜猜防，粉署裁诗助酒狂。
烟波莫笑趋名客，为爱朝宗日夜忙。"
"巴山惨别魂，巴水彻荆门。此地若重到，居人谁复存。
清回烦暑成潇洒，艳逐寒云变惨凄。
"境概殊诸处，依然是谢家。遗文齐日月，旧井照烟霞。
峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。檿丝相纠成凄清，
尽逐红旌到山里。焙中清晓朱门开，筐箱渐见新芽来。
卜算子·秋晚集杜句吊贾傅
"柳烟侵御道，门映夹城开。白日莫空过，青春不再来。
知君超达悟空旨，三径闲行抱素琴。"
止失检驭无谗疵。人间所谓好男子，我见妇女留须眉。
刳松轻稳琅玕长，连唿急榜庸何妨。见溺不援能语狼，
宿草风悲夜，荒村月吊人。凄凉问残柳，今日为谁春。"
由弓猿不捷，梁圈虎忘虓。旧友怀三益，关山阻二崤。
不寐孤灯前，舒卷忘饥渴。"
"几多亲爱在人间，上彻霞梯会却还。
明月何皎皎
"青丝作筰桂为船，白兔捣药虾蟆丸。
暂默斜阳雨，重吟远岸烟。前年湘竹里，风激绕离筵。"
"晚天寒雨上滩时，他已扬舲我尚迟。
玉童私地夸书札，偷写云谣暗赠人。
常闻大厦堪栖息，燕雀心知不敢言。
覆时应带步罗钟。光寒好照金毛鹿，响静堪降白耳龙。
隐隐临珠箔，微微上粉墙。更怜三五夕，仙桂满轮芳。"
何处青楼方凭槛，半江斜日认归人。"
侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌
尔能负彼必相负，假手他人复在谁？窗间红艳犹可掬，
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
"轩阴冉冉移斜日，寒韵泠泠入晚风。
触目多添感，凝情足所思。羁愁难尽遣，行坐一低眉。"
紫水风吹剑树寒，水边年少下红鸾。
"仙舟仙乐醉行春，上界稀逢下界人。绮绣峰前闻野鹤，
南泾有渔父，往往携稚造。问其所以渔，对我真蹈道。
共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。
盐角儿·亳社观梅
空登油壁车，窈窕谁相亲。好赠玉条脱，堪携紫纶巾。
"大禹涂山御座开，诸侯玉帛走如雷。
"人人尽道事空王，心里忙于市井忙。
"兹山有石岸，抵浪如受屠。雪阵千万战，藓岩高下刳。
不缘伯乐称奇骨，几与驽骀价一齐。"
"万里杨柳色，出关随故人。轻烟覆流水，落日照行尘。
山应列圆峤，宫便接方诸。只有三奔客，时来教隐书。"
"婆娑只三尺，移来白云径。亭亭向空意，已解凌辽夐。
菩萨蛮·越城晚眺
"秋河耿耿夜沈沈，往事三更尽到心。多病谩劳窥圣代，
叶凋温谷晚，云出古宫迟。若草东封疏，君王到有时。"
当代同途岂有人。夜宴独吟梁苑月，朝游重见广陵春。
何以谢徐君，公车不闻设。"
宴罢明堂烂，诗成宝炬残。兵来吾有计，金井玉钩栏。"
锦衣公子怜君在，十载兵戈从板舆。"
疏芒唯斗在，残白合河迷。更忆前年望，孤舟泊大溪。"
若革进而金止，固违阴而就阳。无何，云颜师，风旨伯。
晓日
"万里凭梦归，骨肉皆在眼。觉来益惆怅，不信长安远。
东来淮海拜旌旟，不把公卿一字书。曾侍晚斋吟对雪，
"清苦月偏知，南归瘦马迟。橐轻缘换酒，发白为吟诗。
"由来至宝出毫端，五色炎光照室寒。仰望孤峰知耸峻，
前后植桂桧，东西置琴尊。尽携天壤徒，浩唱羲皇言。"
"天柱与天目，曾栖绝顶房。青云求禄晚，白日坐家长。
钟催吴岫晓，月绕渭河流。曾是栖安邑，恩期异日酬。"
兼被藤花占石矶。云岛采茶常失路，雪龛中酒不关扉。