"春风濯濯柳容仪，鹤氅神情举世推。
何无情而雨绝，梦虽往而交疏。横流涕而长嗟，
"清旦江天迥，凉风西北吹。白云向吴会，征帆亦相随。
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
"秦帝南巡厌火精，苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰，
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
道尊不可屈，符守岂暇馀。高斋遥致敬，愿示一编书。"
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛，老杉秋韵冷和钟。
奂奂新宫，既奂而轮。其固如山，其俨如云。
琅玕绣段安可得，流水浮云共不回。"
樵人归野径，渔笛起扁舟。触目牵伤感，将行又驻留。
澹然吟高秋，闲卧瞻太清。萝月掩空幕，松霜结前楹。
.chun feng zhuo zhuo liu rong yi .he chang shen qing ju shi tui .
he wu qing er yu jue .meng sui wang er jiao shu .heng liu ti er chang jie .
.qing dan jiang tian jiong .liang feng xi bei chui .bai yun xiang wu hui .zheng fan yi xiang sui .
.qiong shu ling shuang xue .cong qian ru fang chun .ying xian sui chu shou .ben zi yu jie ren .
.qin di nan xun yan huo jing .cang huang mai jian gu feng cheng .ba tu liao li jin long zhe .
.ren xin bu wang xiang .shen yu ke yi jiu .song jun jiang nan qu .qiu zui luo yang jiu .
dao zun bu ke qu .fu shou qi xia yu .gao zhai yao zhi jing .yuan shi yi bian shu ..
.da mo wu tun yun .gu feng chu luan liu .qian qu bai deng dao .gu shi fei hu kou .
bu jin nan gong gui .zhi xiang dong shan kan .zhai zhan feng cheng sheng .chuang zhong yun ling kuan .
shan zhi yun jian qiao jun feng .guai shi ye guang han she zhu .lao shan qiu yun leng he zhong .
huan huan xin gong .ji huan er lun .qi gu ru shan .qi yan ru yun .
lang gan xiu duan an ke de .liu shui fu yun gong bu hui ..
qiao ren gui ye jing .yu di qi bian zhou .chu mu qian shang gan .jiang xing you zhu liu .
dan ran yin gao qiu .xian wo zhan tai qing .luo yue yan kong mu .song shuang jie qian ying .
译文
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在(zai)我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
可是时运不佳，长期漂泊五湖四海。
户部云南清吏司主事(shi)海瑞在这(zhe)里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝(chao)的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补(bu)之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了，絮絮叨叨地说个不停。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含乳头边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头仔细听，微笑，默默赞叹，认为奇妙极了。
雁潮湿出行没有顺序，花加上颜色，对这丰收之年我感到非常高兴，披露着衣襟玩弄着五弦。
秋原飞驰本来是等闲事，
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
注释
③第：按一定等级建造的大宅院，此处是建造宅院的意思。
予：我，一作余。北庭：指元朝首都大都（今北京）。
163、夏康：启子太康。
⑶逝：助词。无实义,起调整音节的作用。古处：一说旧处，和原来一样相处；一说姑处。
1.媒：介绍，夸耀
22.殷墟：殷都旧址，在今河南安阳市小屯村。麦秀：指麦子秀发而未实。《史记．宋微子世家》云：“其后箕子朝周﹐过故殷虚﹐感宫室毁坏﹐生禾黍﹐箕子伤之﹐欲哭则不可﹐欲泣为其近妇人﹐乃作《麦秀》之诗以歌咏之。其诗曰﹕‘麦秀渐渐兮﹐禾黍油油。彼狡徸兮﹐不与我好兮！’所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。”翻译：后来，箕子朝拜周王，经过故都殷墟，感伤于宫室毁坏坍塌、高粱丛生，箕子十分悲痛，想大哭一场又不行；想小声哭泣，又感到近于女人的性格，于是作出《麦秀》一诗，诗中说：“麦芒一点点生长啊，禾苗绿油油。那个混小子啊，不和我友好！”所谓混小子，就是纣王。殷的百姓看到这首诗，都为之泣下。
⑴看朱成碧：朱，红色；碧，青绿色。看朱成碧，把红色看成绿色。
关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。
偶系扁舟枕绿莎，旋移深处避惊波。
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
害群应自慑，持法固须平。暂得青门醉，斜光速去程。"
兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
洛河自契千年运，更拟波中出九畴。
"山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。
"耿耿抱私戚，寥寥独掩扉。临觞自不饮，况与故人违。
起草思南宫，寄言忆西掖。时危任舒卷，身退知损益。
萧条风雨过，得此海气凉。感秋意已违，况自结中肠。
"仙乡景已清，仙子启琴声。秋月空山寂，淳风一夜生。
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
望鸟指乡远，问人愁路疑。敝裘沾暮雪，归棹带流澌。
"宿露依芳草，春郊古陌旁。风轻不尽偃，日早未晞阳。
绛树无花叶，非石亦非琼。世人何处得，蓬莱石上生。
"轮台客舍春草满，颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞，
中庭井阑上，一架猕猴桃。石泉饭香粳，酒瓮开新槽。
夜水随畦入，晴花度竹寻。题诗更相应，一字重千金。"
"日入林初静，山空暑更寒。泉鸣细岩窦，鹤唳眇云端。
檐下千峰转，窗前万木低。看花寻径远，听鸟入林迷。
乞骸须上老臣书。黄金蜀柳笼朱户，碧玉湘筠映绮疏。
"西经大蓝山，南来漆林渡。水色倒空青，林烟横积素。
"试吏向嵩阳，春山踯躅芳。腰垂新绶色，衣满旧芸香。
亦与樵翁约，同游酒市春。白头云水上，不识独醒人。"
独向东南人不会，弟兄俱在楚江湄。"
玉烛调时钧轴正，台阶平处德星悬。岩廊礼绝威容肃，
飒飒白苹欲起风，黯黯红蕉犹带雨。曲沼芙蓉香馥郁，
世乱方多事，年加易得愁。政成频一醉，亦未减风流。"
夏木影笼轩槛寒。幽径乍寻衣屦润，古堂频宿梦魂安。
苕苕翡翠但相逐，桂树鸳鸯恒并宿。"
"太守今何在，行春去不归。筵空收管吹，郊迥俨骖騑.
"夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"
"客厌巴南地，乡邻剑北天。江村片雨外，野寺夕阳边。
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
亚尹同心者，风流贤大夫。荣禄上及亲，之官随板舆。
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
始话南池饮，更咏西楼篇。无将一会易，岁月坐推迁。"
"人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
"碧山本岑寂，素琴何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。
仙家风景晏，浮世年华速。邂逅汉武时，蟠桃海东熟。
一生欲报主，百代思荣亲。其事竟不就，哀哉难重陈。
见《吟窗杂录》）"
借势因期克，巫山暮雨归。"
"寂寞横塘路，新篁覆水低。东风潮信满，时雨稻粳齐。
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
岭外春过半，途中火又新。殷勤清远峡，留恋北归人。
"星罗牛渚夕，风退鹢舟迟。浦溆尝同宿，烟波忽间之。
"叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
缘塘剡溪路，映竹五湖村。王谢登临处，依依今尚存。"
鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
"远学临海峤，横此莓苔石。郡斋三四峰，如有灵仙迹。
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，惟有故人知。"
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
酒罢长叹息，此叹君应悲。乱中吾道薄，卿族旧人稀。
瀚海长征古别离，华山归马是何时。
皆为黄泉土，使我涕纵横。磊磊石子冈，萧萧白杨声。
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
尝陪月夕竹宫斋，每返温泉灞陵醉。星岁再周十二辰，
为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。"
主人意不浅，屡献流霞杯。对月抚长剑，愁襟纷莫开。
"只影翩翩下碧湘，傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦，
如冰结圆器，类璧无丝发。形影终不临，清光殊不歇。
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。俱飘零落叶，各散洞庭流。中年不相见，蹭蹬游吴越。何处我思君？天台绿萝月。会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。一度浙江北，十年醉楚台。荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。苦笑我夸诞，知音安在哉？大盗割鸿沟，如风扫秋叶。吾非济代人，且隐屏风叠。中夜天中望，忆君思见君。明朝拂衣去，永与海鸥群。
壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰.所从文且武，不战自应宁。"