"去年登第客，今日及春归。莺影离秦马，莲香入楚衣。
前程便是听猿时。误攻文字身空老，却返渔樵计已迟。
寒日摇旗画兽豪。搜伏雄儿欺魍魉，射声游骑怯分毫。
岂徒畅肢体，兼欲遗耳目。便可傲松乔，何假杯中渌。
路愧前冈月，梳惭一颔丝。乡人不可语，独念畏人知。"
平沙大河急，细雨二陵秋。感此添离恨，年光不少留。"
"觚棱金碧照山高，万国珪璋捧赭袍。舐笔和铅欺贾马，
□□□□□□□，□□□□□□□。"
夜雨空馆静，幽人起裴回。长安醉眠客，岂知新雁来。
拟提社酒携村妓，擅入朱门莫怪无。
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
鹊凤阑珊失头尾。今年蚕好缲白丝，鸟鲜花活人不知。
.qu nian deng di ke .jin ri ji chun gui .ying ying li qin ma .lian xiang ru chu yi .
qian cheng bian shi ting yuan shi .wu gong wen zi shen kong lao .que fan yu qiao ji yi chi .
han ri yao qi hua shou hao .sou fu xiong er qi wang liang .she sheng you qi qie fen hao .
qi tu chang zhi ti .jian yu yi er mu .bian ke ao song qiao .he jia bei zhong lu .
lu kui qian gang yue .shu can yi han si .xiang ren bu ke yu .du nian wei ren zhi ..
ping sha da he ji .xi yu er ling qiu .gan ci tian li hen .nian guang bu shao liu ..
.gu leng jin bi zhao shan gao .wan guo gui zhang peng zhe pao .shi bi he qian qi jia ma .
.................
ye yu kong guan jing .you ren qi pei hui .chang an zui mian ke .qi zhi xin yan lai .
ni ti she jiu xie cun ji .shan ru zhu men mo guai wu .
jiang que you qi feng .diao liang shang dai hong .wen quan zeng yu ri .hua guan jiu ying feng .
que feng lan shan shi tou wei .jin nian can hao qiao bai si .niao xian hua huo ren bu zhi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日月依序交替，星辰循轨运行。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
式颜你平时对张将军常怀感激之心，本来就想等候他这样的知己来赏识你。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
谁帮我寄去重重的离愁，这双飞的燕子哪里懂得人间的苦痛。天遥地远，万水千山阻隔，哪里知道故园今在何处？只有在梦中有时曾去。就连梦也难做成，因我痛苦的彻夜难眠。
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
广大辽阔的无边无际的旷野啊，极目远望看不到人影。河水弯曲得像带子一般，远处无数的山峰交错在一起。一片阴暗凄凉的景象：寒风悲啸，日色昏黄，飞蓬折断，野草枯萎，寒气凛冽犹如降霜的冬晨。鸟儿飞过也不肯落下，离群的野兽奔窜而过。亭长告诉我说：“这儿就是古代的战场，曾经全军覆没。每逢阴天就会听到有鬼哭的声音。真令人伤心啊！这是秦朝、汉朝，还是近代的事情呢？
轻雷响过，春雨淅沥而下。雨后初晴，阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬，惹人怜爱。
边塞的野草啊，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
注释
叛：背叛。
（3）宝玦：玉佩。
文章太守：作者当年知扬州府时，以文章名冠天下，故自称“文章太守”。
谓之京城大（tài）叔：京地百姓称共叔段为京城太叔。大，同“太”。王力、朱骏声作古今字。《说文》段注：“太从大声，后世凡言大，而以为形容未尽则作太，如大宰，俗作太宰，大子，俗作太子，周大王俗作太王是也。
⑴颁（fén）：头大的样子。
更（gēng）：改变。
8、荷心：荷花。
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
李含章 宋宁国府宣城人，字明用。自少隐居土山，好学工文词。太宗太平兴国间进士。历官屯田员外郎，判户部度支，岁计羡余，奏免诸道供输一年。寻谪外。真宗大中祥符末起判三司，乞便郡，出知本州，政崇简易，讼狱大省，在郡二年罢。仁宗即位，起知江阴军，数月卒。有《仙都集》。
第一莫教渔父见，且从萧飒满朱栏。"
万里铭旌死后来。洛水暮烟横莽苍，邙山秋日露崔嵬。
霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。"
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
敢竞桃李色，自呈刀尺功。蝶犹迷剪翠，人岂辨裁红。
箭捻雕翎阔，弓盘鹊角轻。问看行近远，西过受降城。"
相思莫忘樱桃会，一放狂歌一破颜。"
依然想得初成日，寄出秋山与我时。"
度曲飘清汉，馀音遏晓云。两楹凄已合，九仞杳难分。
"掷笔不作尉，戎衣从嫖姚。严冬入都门，仆马气益豪。
"杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。
华镳躞蹀绚砂步，大旆彩错辉松门。樛枝竞骛龙蛇势，
从军丞相府，谈笑酒杯前。"
"近出圭峰下，还期又不赊。身闲多宿寺，官满未移家。
晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。"
"早梅花，满枝发。东风报春春未彻，紫萼迎风玉珠裂。
士因为政乐，儒为说诗降。素履冰容静，新词玉润枞。
神体自和适，不是离人寰。"
"春堤一望思无涯，树势还同水势斜。深映菰蒲三十里，
欲追谢守行田意，今古同忧是长人。"
回舟偶得风水便，烟帆数夕归潇湘。潇湘水清岩嶂曲，
夷齐黄绮夸芝蕨，比我盘飧恐不如。
犹恐犬戎临虏塞，柳营时把阵图看。"
笙引簧频暖，筝催柱数移。乐童翻怨调，才子与妍词。
元和圣天子，英明汤武上。茅茨覆宫殿，封章绽帷帐。
元和五六岁，客于幽魏州。幽魏多壮士，意气相淹留。
"献玉频年命未通，穷秋成病悟真空。
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁，江郭清砧捣夜寒。
铜街金谷春知否，又有诗人作尹来。"
"不堪旅宿棣花馆，况有离群鸿雁声。
水蛟山魅多精神。山疟困中闻有赦，死灰不望光阴借。
所欢使者来，侍儿因复前。抆泪取遗寄，深诚祈为传。
须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。"
远分临海雨，静觉掩山城。此地秋吟苦，时来绕菊行。"
沛公仰面争干坤。须臾垓下贼星起，歌声缭绕凄人耳。
刺股情方励，偷光思益深。再中如可冀，终嗣绝编音。"
达哉达哉白乐天。"
蓟门春不艳，淇水暖还清。看野风情远，寻花酒病成。
往往念所至，得醉愁苏醒。韬舌辱壮心，叫阍无助声。
"篮舁出即忘归舍，柴户昏犹未掩关。闻客病时惭体健，
"粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。
"楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。
"十年一相见，世俗信多岐。云雨易分散，山川长间之。
影定栏杆倒，标高华表齐。烟开虹半见，月冷鹤双栖。
"幽居人世外，久厌市朝喧。苍翠连双阙，微茫认九原。
山寺秋时后，僧家夏满时。清凉多古迹，几处有新诗。
"觚棱金碧照山高，万国珪璋捧赭袍。舐笔和铅欺贾马，
"丞相鸣琴地，何年闭玉徽。偶因明月夕，重敞故楼扉。
惟有素风身未坠，世间开口不言钱。"
一字千回重照见。青云杳渺不可亲，开囊欲放增馀怨。
"上国千馀里，逢春且胜游。暂闻新鸟戏，似解旅人愁。
"宫楼一曲琵琶声，满眼云山是去程。
"卷帘晓望云平槛，下榻宵吟月半窗。
三臣皆就日，万国望如云。仁寿信非远，群生方在钧。"
就架题书目，寻栏记药窠。到官无别事，种得满庭莎。
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
疑心未测几时人。闲推甲子经何代，笑说浮生老此身。
"桃红李白觉春归，强步闲庭力尚微。
役思因生病，当禅岂觉寒。开门各有事，非不惜馀欢。"
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
"露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。
"九幽仙子西山卷，读了绦绳系又开。
予时与和鼎，官班各持斧。和鼎顾予言，我死知处所。
千里隔烟波，孤舟宿何处。遥思耿不眠，淮南夜风雨。
风吹总向竹枝上，直似王家雪下时。"
"华省春霜曙，楼阴植小松。移根依厚地，委质别危峰。
寻禀神仙诫，彻庙劚开窥。果获无穷宝，均融沾因危。
遇物纤能状，随方巧若裁。玉花全缀萼，珠蚌尽呈胎。
酣歌欲尽登高兴，强把黄花插满头。"
依然谢家物，池酌对风琴。惭无康乐作，秉笔思沈吟。
"榆叶飘零碧汉流，玉蟾珠露两清秋。
土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。
相对喜欢还怅望，同年只有此三人。"
"绕洞寻花日易销，人间无路得相招。
庭晚开红药，门闲荫绿杨。经过悉同巷，居处尽连墙。
当时一部清商乐，亦不长将乐外人。"
因忆古丈夫，一言重山河。临风弹楚剑，为子奏燕歌。"
"柳花扑帘春欲尽，绿阴障林莺乱啼。
今日西川无子美，诗风又起浣花村。"
长覆有情人。"