飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
一名所系无穷事，争敢当年便息机。"
世情如此住应难。围棋已访生云石，把钓先寻急雨滩。
"鹿巾藜杖葛衣轻，雨歇池边晚吹清。
一家长有别离心。道从汩没甘雌伏，迹恐因循更陆沈。
君王面赐紫还乡，金紫中推是甲裳。华构便将垂美号，
铸山争买洞中花。诸郎宴罢银灯合，仙子游回璧月斜。
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴，竹箧书为教外欢。
"昆仑水色九般流，饮即神仙憩即休。敢恨守株曾失意，
将军夸换战时衣。鹘翻锦翅云中落，犬带金铃草上飞。
不堪兔绝良弓丧。"
fei ru bai hua shen chu yan .bi shao ji zeng yi yuan xiu .yin chu shi jian yin qing chuan .
bao de ci qin dian fo deng .shou yue yi wen zhu guo jing .zuo chou zhong jian da he cheng .
yi ming suo xi wu qiong shi .zheng gan dang nian bian xi ji ..
shi qing ru ci zhu ying nan .wei qi yi fang sheng yun shi .ba diao xian xun ji yu tan .
.lu jin li zhang ge yi qing .yu xie chi bian wan chui qing .
yi jia chang you bie li xin .dao cong gu mei gan ci fu .ji kong yin xun geng lu shen .
jun wang mian ci zi huan xiang .jin zi zhong tui shi jia shang .hua gou bian jiang chui mei hao .
zhu shan zheng mai dong zhong hua .zhu lang yan ba yin deng he .xian zi you hui bi yue xie .
hai ao ning jue bi tao kuan .song tan yue zuo zun qian ban .zhu qie shu wei jiao wai huan .
.kun lun shui se jiu ban liu .yin ji shen xian qi ji xiu .gan hen shou zhu zeng shi yi .
jiang jun kua huan zhan shi yi .gu fan jin chi yun zhong luo .quan dai jin ling cao shang fei .
bu kan tu jue liang gong sang ..
译文
九重天(tian)的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
逆着流水去找她，道路险阻又(you)太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
注释
斗升之禄：微薄的俸禄。
⑴六出：雪花呈六角形，故以“六出”称雪花。
（1）玉帛：古代朝聘、会盟时互赠的礼物，是和平友好的象征。后代遂有“化干戈为玉帛”之语。
少年：指年轻的时候。不识：不懂，不知道什么是。
[44]悁（yuān冤）悁：忧愁郁闷的样子。
借问：请问，打听。
见：受。
以：认为。
从此，王勃，便如一朵落花，开始了他坠落的姿态。
安维峻 安维峻（公元1854年－－公元1925年）字晓峰，号盘阿道人，甘肃秦安县人，清代着名的谏官。光绪年（公元1880年）中为进士，选翰林院庶吉士，1893年任福建道监察御史。安维峻是支持光绪皇帝为首的主战派，连续上疏六十五道，却因言获罪，被革职发派张家口军台。1899年后，安维峻主讲陇西南安书院，在家乡办学，辛亥革命中任京师大学堂总教习。总纂《甘肃新通志》（100卷），着《谏垣存稿》、《望云山房诗集》等5部。
黄昏欲到壶关寨，匹马寒嘶野草中。"
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到，恐被东墙旧恨侵。
若得洗头盆置此，靓妆无复碧莲西。"
隋堤风物已凄凉，堤下仍多旧战场。金镞有苔人拾得，
且要长竿钓巨鱼。锦箨裁冠添散逸，玉芽修馔称清虚。
如今虏骑方南牧，莫过阴关第一州。"
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅，周公不见恨何长。
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。
瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。"
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
"闻钟独不斋，何事更关怀。静少人过院，闲从草上阶。
"樱桃花下会亲贤，风远铜乌转露盘。蝶下粉墙梅乍坼，
欲下阑干一回首，乌归帆没戍烟明。"
诀别徐郎泪如雨，镜鸾分后属何人。
洞三榜，裴贽第二榜。策夜，帘前献诗云云。寻卒蜀中。
骇浪摇空阔，灵山厌渺漫。那堪更回首，乡树隔云端。"
"稂莠参天剪未平，且乘孤棹且行行。计疏狡兔无三窟，
松根醒客酒，莲座隐僧家。一道帆飞直，中筵岳影斜。
当时不是二君计，匹马那能解赵围。"
唯有广都庞令在，白头樽酒忆交亲。"
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织，风吹萤火不成灰。
"深隐天台不记秋，琴台长别一何愁。茶烟岩外云初起，
"有家谁不别，经乱独难寻。远路波涛恶，穷荒雨雾深。
"正月二月村墅闲，馀粮未乏人心宽。
暮程遥宿隔云村。心如岳色留秦地，梦逐河声出禹门。
"危栏压溪溪澹碧，翠袅红飘莺寂寂。此日长亭怆别离，
"松上闲云石上苔，自嫌归去夕阳催。
晓月雕梁燕语频，见花难可比他人。
"开阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，汀树一行春。
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
"因极还应有甚通，难将粪壤掩神踪。
"香红嫩绿正开时，冷蝶饥蜂两不知。
往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。
他时忆着堪图画，一朵云山二水中。"
"渑池城郭半遗基，无限春愁挂落晖。柳渡风轻花浪绿，
鱼子封笺短，蝇头学字真。易判期已远，难讳事还新。
"轺车故国世应稀，昔日书堂二纪归。手植松筠同茂盛，
"正向溪头自采苏，青云忽得故人书。
不知短发能多少，一滴秋霖白一茎。"
"予名初在德门前，屈指年来三十年。自贺孤危终际会，
同年二十八君子，游楚游秦断好音。"
"为惜苔钱妨换砌，因怜山色旋开尊。（闲居）
"旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.（《唐诗纪事》）
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
云对莲花落，泉横露掌飞。乳悬危磴滑，樵彻上方稀。
"睡起褰帘日出时，今辰初恨间容辉。千行泪激傍人感，
"九华天际碧嵯峨，无奈春来入梦何。难与英雄论教化，
"一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。
尘土留难住，缨緌弃若无。冥心归大道，回首笑吾徒。
更无奇士出商山。田园已没红尘里，弟妹相逢白刃间。
"凤辇东归二百年，九成宫殿半荒阡。魏公碑字封苍藓，
致意通绵竹，精诚托锦鳞。歌凝眉际恨，酒发脸边春。
恶诗亲见画图呈。多栽桃李期春色，阔凿池塘许月明。
岳静云堆翠，楼高日半沉。引愁憎暮角，惊梦怯残砧。
岂悲相失与相忘。烟花夜泊红蕖腻，兰渚春游碧草芳。
高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。
"寿岁过于百，时闲到上京。餐松双鬓嫩，绝粒四支轻。
"高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。
家寄杜陵归不得，一回回首一潸然。"
"田不曾耕地不锄，谁人闲散得如渠。
暝鸟烟中见，寒钟竹里听。不多山下去，人世尽膻腥。"
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
"云散天边落照和，关关春树鸟声多。刘伶避世唯沈醉，
晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
桂花裛露曙香冷，八窗玉朗惊晨鸡。裁纱剪罗贴丹凤，
"黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。
花中堪作牡丹兄。高轩日午争浓艳，小径风移旋落英。
"驭得骊龙第四珠，退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄，
"新秋日后晒书天，白日当松影却圆。五字句求方寸佛，
诏下人间觅好花，月眉云髻选人家。
烟春雨晚闲吟去，不复远寻皇子陂。"
"泽国寻知己，南浮不偶游。湓城分楚塞，庐岳对江州。
清猿啼不住，白水下来新。八月莫为客，夜长愁杀人。
任笑孤吟僻，终嫌巧宦卑。乖慵恩地恕，冷淡好僧知。
十载元正酒，相欢意转深。自量麋鹿分，只合在山林。
巢树禽思越，嘶风马恋羌。寒声愁听杵，空馆厌闻螀。
惬意凭阑久，贪吟放醆迟。旁人应见讶，自醉自题诗。"
明日落花谁共醉，野溪猿鸟恨归迟。"