邦伯感遗事，慨然建琴堂。乃知静者心，千载犹相望。
清渠匝庭堂，出门仍灌田。半崖盘石径，高亭临极巅。
"整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
今日把手笑，少时各他乡。身名同风波，聚散未易量。
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
"游客淹星纪，裁诗炼土风。今看乘传去，那与问津同。
府中韦使君，道足示怀柔。令侄才俊茂，二美又何求。
"云卷东皋下，归来省故蹊。泉移怜石在，林长觉原低。
经纶皆新语，足以正神器。宗庙尚为灰，君臣俱下泪。
二鹰勐脑徐侯穟，目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜，
寄语舟航恶年少，休翻盐井横黄金。"
饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴。"
bang bo gan yi shi .kai ran jian qin tang .nai zhi jing zhe xin .qian zai you xiang wang .
qing qu za ting tang .chu men reng guan tian .ban ya pan shi jing .gao ting lin ji dian .
.zheng lv bu qing wu .huang ting ri yu bu .qin ni sui yan zi .hua rui shang feng xu .
jin ri ba shou xiao .shao shi ge ta xiang .shen ming tong feng bo .ju san wei yi liang .
yi xian shao peng cong .wo xing fu zhun zhan .xiang bu feng ci jun .gu zhou yi yan xuan .
.you ke yan xing ji .cai shi lian tu feng .jin kan cheng chuan qu .na yu wen jin tong .
fu zhong wei shi jun .dao zu shi huai rou .ling zhi cai jun mao .er mei you he qiu .
.yun juan dong gao xia .gui lai sheng gu qi .quan yi lian shi zai .lin chang jue yuan di .
jing lun jie xin yu .zu yi zheng shen qi .zong miao shang wei hui .jun chen ju xia lei .
er ying meng nao xu hou sui .mu ru chou hu shi tian di .shan ji zhu tu bu zi xi .
ji yu zhou hang e nian shao .xiu fan yan jing heng huang jin ..
bao wen qi mu san nian da .yu zhi xi bian shi mu yin ..
译文
从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在这里，路人不必费太多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩名抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏(lan)之中时，就只得摇(yao)着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
那乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
注释
63.帱（chou2筹）：璧帐。
⑨东阳：指南朝梁曾任东阳太守的沈约。因不得志瘦损之事，此处喻作者自己。
116.罔：通“网”，用网捕取。
⑷蓬莱：传说中海中三仙岛之一。遗：留存。
⑨德宗：唐德宗（780—805在位），唐代晚期的庸君，他削去郭子仪的兵权，重用卢杞，导致朝政紊乱。
簪（zān）花弄水：插花，游泳。
⑻玉虎：用玉石作装饰的井上辘轳，形如虎状。丝：指井索。
88、彭咸：殷贤大夫，谏其君，不听，投江而死。
《毛诗序》说明作者是谭国大夫，而姓氏、经历和生活年代无从稽考。谭国在今山东济南市东南，对照《鲁颂》“遂荒《大东》佚名 古诗”，那一带地区当属《大东》佚名 古诗。从诗义看，他是东方旧国的大夫，因诗中的思想和情绪，绝对不可能产生于姬姓各大封国的当权派。他对“西人”的对立情绪，正反映了征服者的周王朝与被征服的东方旧国统治阶级的矛盾；他的地位下降，使他发出同情人民的不平之鸣，从而也反映了西周统治阶级与被征服国人民的矛盾。有人说这是一首民歌，这个论断是不对的，这是士大夫创作的用雅乐演唱的歌诗，不是用土乐演唱的民歌。
可使营吾居，终焉托长啸。毒瘴未足忧，兵戈满边徼。
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
莫怪山前深复浅，清淮一日两回潮。"
典秩崇三礼，临戎振五兵。更闻传世业，才子有高名。
"送客苍溪县，山寒雨不开。直愁骑马滑，故作泛舟回。
何意构广厦，翻然顾雕虫。应知阮步兵，惆怅此途穷。"
世已疏儒素，人犹乞酒钱。徒劳望牛斗，无计劚龙泉。"
"全家宛陵客，文雅世难逢。寄食年将老，干时计未从。
"忽忽忘前事，志愿能相乖。衣马久羸弊，谁信文与才。
虽悲鬒发变，未忧筋力弱。扶藜望清秋，有兴入庐霍。"
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
四时何倏忽，六月鸣秋蜩。万象归白帝，平川横赤霄。
野哭初闻战，樵歌稍出村。无家问消息，作客信干坤。"
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
药径深红藓，山窗满翠微。羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。
黄尘涨戎马，紫气随龙旆。掩泣指关东，日月妖氛外。
地卑荒野大，天远暮江迟。衰疾那能久，应无见汝时。"
诸生颇尽新知乐，万事终伤不自保。气酣日落西风来，
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
"孤峰临万象，秋气何高清。天际南郡出，林端西江明。
欢游难再得，衰老是前期。林静莺啼远，春深日过迟。
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
片云隔苍翠，春雨半林湍。藤长穿松盖，花繁压药栏。
白雪正如此，青云无自疑。李侯怀英雄，肮脏乃天资。
刘侯叹我携客来，置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕，
扶颠永萧条，未济失利涉。疲苶竟何人，洒涕巴东峡。"
雄姿未受伏枥恩，勐气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁，
致君丹槛折，哭友白云长。独步诗名在，只令故旧伤。"
"传君昨夜怅然悲，独坐新斋木落时。逸气旧来凌燕雀，
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
"相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，
飒飒凉飙来，临窥惬所图。绿萝长新蔓，褭褭垂坐隅。
无计回船下，空愁避酒难。主人情烂熳，持答翠琅玕."
"江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。
香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。
火燎原犹热，波摇海未平。应将否泰理，一问鲁诸生。"
旷野豺虎满，深山兰蕙新。枉君灞陵什，回首徒酸辛。"
"衰草经行处，微灯旧道场。门人失谭柄，野鸟上禅床。
宣城传逸韵，千载谁此响。"
"暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
紫绶映暮年，荆州谢所领。庾公兴不浅，黄霸镇每静。
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。阴山骄子汗血马，长驱东胡胡走藏。邺城反覆不足怪，关中小儿坏纪纲。张后不乐上为忙，至令今上犹拨乱，劳心焦思补四方。我昔近侍叨奉引，出兵整肃不可当。为留勐士守未央，致使岐雍防西羌。犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。愿见北地傅介子，老儒不用尚书郎。忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。
雄者左翮垂，损伤已露筋。一步再流血，尚经矰缴勤。
秋风萧萧露泥泥。虎之饥，下巉岩，蛟之横，出清泚。
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。白玉窗中闻落叶，
"圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。
丞相金钱赐，平阳玉辇过。鲁儒求一谒，无路独如何。"
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
"招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。
"色比琼浆犹嫩，香同甘露仍春。
羽卫摇晴日，弓戈生早寒。犹思检玉处，却望白云端。"
会将白发倚庭树，故园池台今是非。"
客醉挥金碗，诗成得绣袍。清秋多宴会，终日困香醪。"
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
"紫蔓青条拂酒壶，落花时与竹风俱。
忡忡去绝境，杳杳更远适。停骖龙潭云，回首白崖石。
"君不见官渡河两岸，三月杨柳枝。千条万条色，
时引双旌万木间。政成人野皆不扰，遂令法侣性安闲。"
老于干戈际，宅幸蓬荜遮。石乱上云气，杉清延月华。
野屋流寒水，山篱带薄云。静应连虎穴，喧已去人群。
"白小群分命，天然二寸鱼。细微沾水族，风俗当园蔬。
君山可避暑，况足采白苹.子岂无扁舟，往复江汉津。
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。青草萋萋尽枯死，
说诗能累夜，醉酒或连朝。藻翰惟牵率，湖山合动摇。
学蔚醇儒姿，文包旧史善。洒落辞幽人，归来潜京辇。
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。