我云滔滔众，好直者皆是。唯我与白生，感遇同所以。
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
翠盖烟笼密，花幢雪压低。与僧清影坐，借鹤稳枝栖。
"老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。
"今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知。
碧莲遥耸九疑峰。禁林闻道长倾凤，池水那能久滞龙。
苍然屏风上，此画良有由。"
"闻有涧底花，贳得村中酒。与君来校迟，已逢摇落后。
青山方远别，黄绶初从仕。未料容鬓间，蹉跎忽如此。"
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
何如尽日醉西湖。蛾眉别久心知否，鸡舌含多口厌无。
wo yun tao tao zhong .hao zhi zhe jie shi .wei wo yu bai sheng .gan yu tong suo yi .
.xiao sa deng shan qu .long zhong yu yu hui .deng wei pan bi li .shi hua jian mei tai .
cui gai yan long mi .hua chuang xue ya di .yu seng qing ying zuo .jie he wen zhi qi .
.lao yi guan leng jing .pin lai feng you rao .re yue wu dui an .han tian bu chen chao .
.jin dan yi zun jiu .huan chang he yi yi .ci le cong zhong lai .ta ren an de zhi .
bi lian yao song jiu yi feng .jin lin wen dao chang qing feng .chi shui na neng jiu zhi long .
cang ran ping feng shang .ci hua liang you you ..
.wen you jian di hua .shi de cun zhong jiu .yu jun lai xiao chi .yi feng yao luo hou .
qing shan fang yuan bie .huang shou chu cong shi .wei liao rong bin jian .cuo tuo hu ru ci ..
tian ji shi long ou .san nian chang ye si .ai yuan pen feng duan .ke qie han shuang ti .
he ru jin ri zui xi hu .e mei bie jiu xin zhi fou .ji she han duo kou yan wu .
译文
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里(li)乐又爽！
天下的(de)形势，正像一个倒吊着(zhuo)的人一样。天子，本来是天下的头颅。为什么这样说呢？因为天子的地位至高无上。蛮夷，本是天下的双脚。为什么这样说呢？因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢，侮辱朝廷，侵占土地，掠夺财物，对汉朝非常不敬，给天下制造(zao)的祸患，已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令，这是行使人主的权力；天子向蛮夷恭敬地纳贡，这是在行属臣的礼节。脚反而朝上，头反而朝下，这样头脚倒置，谁也不能解救，这还能说国家有贤明的人吗？还不仅仅是头脚倒置，还有足病，而且又有风病。足痛，痛的是一边，风病，痛的是一方。如今西部和北部的边郡，虽然封有高爵守边，仍然免除不了敌(di)人入侵的忧患，从老至幼都因为战备而不得安宁，侦察人员要观察烽火而不能睡觉，将士则披着铠甲而睡，所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病，但是陛下却不让他治，这是应该为之流泪悲伤的事。
迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
将军仰天大笑，把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前，随行军吏都来向他祝贺。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
冬天，晋文公去世了。十二月十日，要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城，棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，并说：“国君要发布军事命令，将有西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会获得全胜。” 秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再(zai)说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了（你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。” 蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情(qing)交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
说：“回家吗？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
注释
(26)海色：晓色也。
（18）悲鸣踯躅而咿嘤：这里指野兽来回徘徊，禽鸟悲鸣惊叫。
（14）矰(zēng)缴（zhuó）：捕鸟的用具。
传：至，最高境界。
⑷野老：村野老人。牧童：一作“僮仆”。
《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。
冯振 冯振（1897.5.10-1983.3.13），知名的教育家、中国古典文学研究专家、诗人。1917年起先后在广西梧州中学、北流中学、容县中学、无锡国学专修学校、江苏教育学院、正风文学院、上海暨南大学、大夏大学和交通大学任教师、教务主任、教授和校长。1949年后，担任广西南宁师范学院、广西师范学院（广西师范大学前身）中文系教授和系主任、文学院教授、名誉系主任，桂林市、广西壮族自治区政协委员等职。1983年3月13日在广西师大病逝，终年86岁。
"门前有流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百馀步。
殷勤二曹长，各捧一银觥。"
十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。"
幽匣提清镜，衰颜拂故埃。梦云期紫阁，厌雨别黄梅。
"秋来转觉此身衰，晨起临阶盥漱时。漆匣镜明头尽白，
为惜影相伴，通宵不灭灯。"
素书三卷留为赠，从向人间说向人。
步登龙尾上虚空，立去天颜无咫尺。宫花似雪从乘舆，
利器从头匣，刚肠到底刳。薰莸任盛贮，稊稗莫超逾。
今日勤王意，一半为山来。"
檐雨稍霏微，窗风正萧瑟。清宵一觉睡，可以销百疾。"
"泉石尚依依，林疏僧亦稀。何年辞水阁，今夜宿云扉。
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
"但有闲销日，都无事系怀。朝眠因客起，午饭伴僧斋。
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。
墓门已闭笳箫去，唯有夫人哭不休。
此时独与君为伴，马上青袍唯两人。"
自问有何才，两入承明庐。又问有何政，再驾朱轮车。
睡少钟偏警，行迟漏苦摧。风霜趁朝去，泥雪拜陵回。
绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒，醉领笙歌上小舟。
"秋凉卷朝簟，春暖撤夜衾。虽是无情物，欲别尚沉吟。
"司天台，仰观俯察天人际。羲和死来职事废，
北制因戎创，南移逐虏迁。汰风吹不动，御雨湿弥坚。
念彼益自愧，不敢忘斯须。平生荣利心，破灭无遗馀。
此理勿复道，巧历不能推。"
射策端心术，迁乔整羽仪。幸穿杨远叶，谬折桂高枝。
旧游成梦寐，往事随阳焱。芳物感幽怀，一动平生念。"
紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日，
"晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖，
蹑屐看秧稻，敲船和采菱。叉鱼江火合，唤客谷神应。
"小竹围庭匝，平池与砌连。闲多临水坐，老爱向阳眠。
组练三千夹将坛。蝉鬓应夸丞相少，貂裘不觉太原寒。
故园迷处所，一念堪白头。"
书谬偏求伏，诗亡远听申。雄推三虎贾，群擢八龙荀。
既叹还自哂，哂叹两未终。后心诮前意，所见何迷蒙。
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，
累累绕场稼，啧啧群飞雀。年丰岂独人，禽鸟声亦乐。
"儿歌杨柳叶，妾拂石榴花。（见《纪事》）
蹋叶悲秋复忆春，池边树下重殷勤。今朝一酌临寒水，
云树分三驿，烟波限一津。翻嗟寸步隔，却厌尺书频。
辨颖□超脱，词锋岂足櫜。金刚锥透玉，镔铁剑吹毛。
"总是玲珑竹，兼藏浅漫溪。沙平深见底，石乱不成泥。
此时闲坐寂无语，药树影中唯两人。"
"吏满六百石，昔贤辄去之。秩登二千石，今我方罢归。
"右翅低垂左胫伤，可怜风貌甚昂藏。
"时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，
不分当春作病夫。杨柳花飘新白雪，樱桃子缀小红珠。
心亦无所迫，身亦无所拘。何为肠中气，郁郁不得舒。
前楹卷帘箔，北牖施床席。江风万里来，吹我凉淅淅。
"禾黍与稂莠，雨来同日滋。桃李与荆棘，霜降同夜萎。
白头归舍意如何，贺处无穷吊亦多。
胜凌岂但河宫溢，坱轧浑忧地轴摧。疑是阴兵致昏黑，
"进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。
"乌者种有二，名同性不同。觜小者慈孝，觜大者贪庸。
江南腊月半，水冻凝如瘀。寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
路隘车千两，桥危马万蹄。共蹉封石检，不为报功泥。"
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
有琴慵不弄，有书闲不读。尽日方寸中，澹然无所欲。
"潭边霁后多清景，桥下凉来足好风。
又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。
直自方壶岛，斜临绝漠戎。南巡暧珠树，西转丽崆峒。
实事渐消虚事在，银鱼金带绕腰光。
争敢三年作归计，心知不及贾生才。"
坐痛筋骸憯，旁嗟物候殊。雨蒸虫沸渭，浪涌怪睢盱。
妍文焕烂芙蓉披。载笔在幕名已重，补衮于朝官尚卑。
除却醉来开口笑，世间何事更关身。"
"长安盈尺雪，早朝贺君喜。将赴银台门，始出新昌里。
帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。良辰日夜去，渐与壮心违。
亦有陈平心，心计将何为。皤皤四先生，高冠危映眉。
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。闻君政化甚圣明，
"檐前新叶覆残花，席上馀杯对早茶。
但喜今年饱饭吃，洛阳禾稼如秋云。更倾一尊歌一曲，
盐车病骥轭前惊。愁肠欲转蛟龙吼，醉眼初开日月明。
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
与君况是经年别，暂到城来又出城。"
掇蜂杀爱子，掩鼻戮宠姬。弘恭陷萧望，赵高谋李斯。
晏坐自相对，密语谁得知。前后际断处，一念不生时。"
有时看月夜方闲。壶中天地干坤外，梦里身名旦暮间。
徐倾下药酒，稍爇煎茶火。谁伴寂寥身，无弦琴在左。
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。