念奴娇·中秋对月
峨眉远凝黛，脚底谷洞穴。锦城昼氲氲，锦水春活活。
"风吹杨柳出墙枝，忆得同欢共醉时。
夜半深廊人语定，一枝松动鹤来声。"
露滴珠光似还浦。虞人掠水轻浮弋，翡翠惊飞飞不息。
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。"
"莫惊西上独迟回，只为衡门未有媒。
阵变龙蛇活，军雄鼓角知。今朝重起舞，记得战酣时。
雄如马武皆弹剑，少似终军亦请缨。屈指庙堂无失策，
"临路深怀放废惭，梦中犹自忆江南。
念奴娇·中秋对月拼音解释:
e mei yuan ning dai .jiao di gu dong xue .jin cheng zhou yun yun .jin shui chun huo huo .
.feng chui yang liu chu qiang zhi .yi de tong huan gong zui shi .
ye ban shen lang ren yu ding .yi zhi song dong he lai sheng ..
lu di zhu guang si huan pu .yu ren lue shui qing fu yi .fei cui jing fei fei bu xi .
fei shen jie shi xing .han yong zi yi qing .hua zhu yin bei qi .song tian yu zhen sheng .
yue ming chu chu chong huang liang .xiang li er .dong jia fu lao wei er yan .
xiang de xin zhi jin han shi .qian ting xi que wang gui lai ..
.mo jing xi shang du chi hui .zhi wei heng men wei you mei .
zhen bian long she huo .jun xiong gu jiao zhi .jin chao zhong qi wu .ji de zhan han shi .
xiong ru ma wu jie dan jian .shao si zhong jun yi qing ying .qu zhi miao tang wu shi ce .
.lin lu shen huai fang fei can .meng zhong you zi yi jiang nan .
译文及注释
译文
这(zhe)首词在清冷的画面中，将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起，如随想曲一样自由潇洒。
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒(jiu)消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做(zuo)一件袍子穿，身上有余温。
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
往日的繁华已经消逝(shi)，人物也不(bu)似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少(shao)。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
孤儿啊，出生了。这个孤儿出生的偶然的际遇注定命运中当受无尽的孤苦。父母在的时候，乘坐坚实的好车，驾驭多匹宝马。父母离世之后，哥嫂啊，让我出门远行做买卖。南到九江，东到齐鲁，年根腊月才回来。我不敢说句“苦”。头发脏乱，多虮虱，脸上满尘土，大哥指派我去做饭。大嫂指派我去看马。一会跑上高堂，一会奔往下殿，我这个孤儿啊。泪如雨，下早上让我去打水。晚上又背水归来，手儿冻裂无人问，脚上无鞋谁人知悲，悲戚戚踩着寒霜大地，脚中肉里扎着蒺藜，拔断了蒺藜还有一半长肉中，伤心悲苦泪水涟涟，冻得我清鼻涕流不尽。整个冬天穿单衣可是夏天单衣也没有啊。这样长久的活着没有一丝欢乐，不如早点离开这个世界，下到地下的黄泉之间，春天的气息又萌发，草儿也萌芽，三月养蚕又抽桑，六月收瓜来拉着，这个瓜车将要回家，瓜车翻了啊，帮我的人少，趁机吃瓜的人多。希望你们将瓜蒂还给我，因为我的哥嫂严厉，独自一人急急回家，哥哥嫂嫂会为此计较乱曰。(结尾总结句)村中怎么这么吵闹，希望寄上一封书信带给地下的父母爹娘啊，兄嫂难以和我长久生活。
叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
我日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的，现在沉水香的烟雾已经散了，而我的酒气却还未全消。
微微的秋风正在细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿(jin)在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
注释
②丹心：红心，忠诚的心。 千古：长远的年代，千万年。
3.黄泥之坂（bǎn）：黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文为调整音节，有时在一个名词中增“之”字，如欧阳修的《昼锦堂记》：“乃作昼锦之堂于后圃。”
疏星冻霜空，流月湿林薄。
18、大白：大酒杯。白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。
72、正道：儒家正统之道。
【乌衣】燕子，旧时王谢之家庭多燕子。今江苏省南京市江宁区，横跨秦淮河。
(11)沿洄：顺流而下曰沿，逆水而上曰洄。
赏析
此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦(yu yue)三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。
首先是冷眼旁观，谈古论今，思想深刻，笔锋犀利。作者对于大唐帝国官僚是冷眼旁观的，冷淡、清醒、客观、无情。他这篇文章并不要给朝廷进谏，而是要说给有识之士以及黎民百姓听的，所以他像聊天似地谈古论今。他从碑的原始沿革谈到为野庙立碑，又从野庙供奉的土木偶像谈到农民被自己创造的无名偶像束缚压榨，再从古代祭祀谈到当时养官，等等，见解深刻，笔锋尖锐，鞭辟入里，抓住实质，逐步阐发主题思想，抒发作者的悲愤感慨。
这首诗的语言浅近，著色素淡，但取材巧妙。民谣说：“无郎无姊不成歌”。可见情歌总是很动人的。这首诗并不明言爱情，就此而言可以说是“无郎无姊”，但这种欲言又止、处于萌芽状态的爱情，却风度绝妙。
柳宗元是一位唯物主义无神论者，他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点，提出：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物，既无意志，也不能赏罚，“功者自功，祸者自祸”（《天说》），希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信（《天说》）。他还认为，“生植与灾荒，皆天也；法制与祸乱，皆人也……其事各行不相预，而凶丰理乱出焉”（《答刘禹锡天论书》），天事与人事各不相干。另外，在《非国语》中，他还指 出：“山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自歇，是恶乎为我设？”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识，柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为，必然是持批评态度的。
此诗一开头，描述了卿大夫的服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调，以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的个性。
经过前面的蓄势，诗人终于在颈联以近于直呼的方式，发出了最高亢最强烈的呐喊：“万里来游还望远，三年多难更凭危。”这两句诗，道出了一个亡国之臣心中的愤懑。“万里”与“三年”对举，分别从空间、时间的跨度上来叙述其事，收到了双重叠加的艺术效果，读之让人感慨万分。诗人的“万里来游”不过是万里逃难的高雅说法，但是又无可奈何。心中的苦闷，只好在“远望”中消解。“三年多难”，本来已经不胜觳觫，却还要在这里登高临危，让人不堪忍受。诗意至此，已经一波三折，千回百转，把感情推向了极致。
在京求仕不成， 诗中便充溢着对“当路谁相假”的愤懑，并用“独寻芳草去”自我解嘲。
值得注意的是，李白在劳山（“崂山”在古代的另一个写法）时并没有当场吟诗，而是在离开崂山之后不久，以回忆的笔调写的。滑稽的是，唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教，尊老子为“太上玄元皇帝”；更加滑稽的是，李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山，是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道，在744年遇到李白之前，已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山，印象更深的是海，而不是山，所以，他先说“东海”（东边的海，泛指，而不是现如今作为专有名词的“东海”），然后说“劳山”。
从艺术表现的角度来看，此歌虽仅简短的八个字，却包容了从制作工具到获取猎物的全过程，容量很大，对狩猎的艺术表现也比较成功。当然这种简短是早期书面语言表达尚处于雏形的反映。然而审美具有历史性，以今人的艺术鉴赏眼光来看，可以发现作者不自觉地运用了省略、多用和巧用动词的表现手法。不仅每一句的主语“我们”都省略，更主要的是场景之中以及场景之间的次要过程也省略了。每句以一个动词带出，使画面富于动感，且容易唤起人们对“断”、“续”、“飞”、“逐”动作前后过程的联想。此诗的语言两个字一顿，节奏明快，凝重有力。韵字“竹”、“竹”、“宍”，以入声“-K”收韵，更增加了诗句的凝重感，令人联想起先民们在极端低下的生产力条件和严酷的自然条件下，颇不轻松的劳动场面。
明代文学家李贽曾道：“天下之至文，未有不出于童心焉者也”，意为天下最妙的文章，无一篇不出于具有童心（真心）的作者之手。其实，赋诗亦然。童心诗心，相映成趣，尽管笔法不一，但诗必妙而耐读。这也为施肩吾与毛铉的两首《《幼女词》毛铉 古诗》所证实。
“剑阁(jian ge)横云峻，銮舆出狩回”二句，开篇扣题，力度千钧。剑阁天险，銮舆人主，铢两悉称。“峻”是剑门山主要的特征，其它如道路险曲等，都由“峻”字生出。诗中不去写山，只抓住山腰“横云”这一特定景观来写：在平原高不可及的层云，此刻只是层层低徊于剑门腰际，足见山高岭峻路险。“横”字，描绘出层云叠起，横截青峰，与峻伟山势，共同构成一种浩然雄劲的气势。经过首句先声夺人的渲染，出句交待皇舆返京，经行剑阁情事。《春秋》为尊者讳，天子逃窜，每称“出狩”，用来不免难堪。但“出狩”下紧缀一个“回”字，又很能显出玄宗心境的爽朗和愉悦。两句一景一事，领起下文。
杜甫作这首诗送好友严武，既赞美严武，也发出他自己“寂寞养残生”的叹息。诗意在送严武奉召还朝。诗人曾任严武幕僚，深得严武关怀，所以心中那种依依不舍的别离之情，不必再用言语解释。这首诗语言质朴含情，章法谨严有度，平直中有奇致，浅易中见沉郁，情真意挚，凄楚感人。
“穿花”一联写江头景。在杜诗中也是别具一格的名句，叶梦得曾指出：“诗语固忌用巧太过，然缘情体物，自有天然工妙，虽巧而不见刻削之痕。老杜……‘穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞’：‘深深’字若无‘穿’字，‘款款’字若无‘点’字，皆无以见其精微如此。然读之浑然，全似未尝用力，此所以不碍其气格超胜。使晚唐诸子为之，便当如‘鱼跃练波抛玉尺，莺穿丝柳织金梭’体矣。”（《石林诗话》卷下）这一联“体物”有天然之妙，但不仅妙在“体物”，还妙在“缘情”。“七十古来稀”，人生如此短促，而“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”，大好春光，又即将消逝，非常值得珍惜。诗人正是满怀惜春之情观赏江头景物的。“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，这是无比恬静、无比自由、无比美好的境界。可是这样恬静、这样自由、这样美好的境界，存在不了多久了。于是诗人“且尽芳樽恋物华”，写出了这样的结句：
起句“挟瑟丛台下”，是说一位女子带着叫做瑟的乐器来到丛台的下边。按《汉书·高后纪》云：“高后元年，赵王宫丛台灾。”颜师古注：“连丛非一，故名丛台，盖本六国时赵王故台也。”台在今河北邯郸市东北，汉时台下当有宫室。“挟瑟”恐有一典故，然不知最早的出处何在。与沈约同时或稍后的北齐诗人魏收也写过一首《挟瑟歌》，词曰：“春风宛转入曲房，兼送小苑百花香。白马金鞍去未返，红妆玉筋下成行。”或许能作一佐证。假定是同咏一个故事，那么诗中主人翁便是一个红妆少女，金鞍白马把她带进丛台小苑，心中悲伤，流泪不止。诗中既云“徙倚”，言其低徊彷徨；又云“戚戚”，言其忧愁痛苦，其意与《挟瑟歌》中的“玉筋（泪水(lei shui)）下成行”相仿佛。如果此说能够成立，就便于理解这首诗了。
首先是冷眼旁观，谈古论今，思想深刻，笔锋犀利。作者对于大唐帝国官僚是冷眼旁观的，冷淡、清醒、客观、无情。他这篇文章并不要给朝廷进谏，而是要说给有识之士以及黎民百姓听的，所以他像聊天似地谈古论今。他从碑的原始沿革谈到为野庙立碑，又从野庙供奉的土木偶像谈到农民被自己创造的无名偶像束缚压榨，再从古代祭祀谈到当时养官，等等，见解深刻，笔锋尖锐，鞭辟入里，抓住实质，逐步阐发主题思想，抒发作者的悲愤感慨。
这首诗的语言浅近，著色素淡，但取材巧妙。民谣说：“无郎无姊不成歌”。可见情歌总是很动人的。这首诗并不明言爱情，就此而言可以说是“无郎无姊”，但这种欲言又止、处于萌芽状态的爱情，却风度绝妙。
柳宗元是一位唯物主义无神论者，他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点，提出：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物，既无意志，也不能赏罚，“功者自功，祸者自祸”（《天说》），希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信（《天说》）。他还认为，“生植与灾荒，皆天也；法制与祸乱，皆人也……其事各行不相预，而凶丰理乱出焉”（《答刘禹锡天论书》），天事与人事各不相干。另外，在《非国语》中，他还指 出：“山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自歇，是恶乎为我设？”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识，柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为，必然是持批评态度的。
此诗一开头，描述了卿大夫的服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调，以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的个性。
经过前面的蓄势，诗人终于在颈联以近于直呼的方式，发出了最高亢最强烈的呐喊：“万里来游还望远，三年多难更凭危。”这两句诗，道出了一个亡国之臣心中的愤懑。“万里”与“三年”对举，分别从空间、时间的跨度上来叙述其事，收到了双重叠加的艺术效果，读之让人感慨万分。诗人的“万里来游”不过是万里逃难的高雅说法，但是又无可奈何。心中的苦闷，只好在“远望”中消解。“三年多难”，本来已经不胜觳觫，却还要在这里登高临危，让人不堪忍受。诗意至此，已经一波三折，千回百转，把感情推向了极致。
在京求仕不成， 诗中便充溢着对“当路谁相假”的愤懑，并用“独寻芳草去”自我解嘲。
值得注意的是，李白在劳山（“崂山”在古代的另一个写法）时并没有当场吟诗，而是在离开崂山之后不久，以回忆的笔调写的。滑稽的是，唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教，尊老子为“太上玄元皇帝”；更加滑稽的是，李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山，是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道，在744年遇到李白之前，已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山，印象更深的是海，而不是山，所以，他先说“东海”（东边的海，泛指，而不是现如今作为专有名词的“东海”），然后说“劳山”。
从艺术表现的角度来看，此歌虽仅简短的八个字，却包容了从制作工具到获取猎物的全过程，容量很大，对狩猎的艺术表现也比较成功。当然这种简短是早期书面语言表达尚处于雏形的反映。然而审美具有历史性，以今人的艺术鉴赏眼光来看，可以发现作者不自觉地运用了省略、多用和巧用动词的表现手法。不仅每一句的主语“我们”都省略，更主要的是场景之中以及场景之间的次要过程也省略了。每句以一个动词带出，使画面富于动感，且容易唤起人们对“断”、“续”、“飞”、“逐”动作前后过程的联想。此诗的语言两个字一顿，节奏明快，凝重有力。韵字“竹”、“竹”、“宍”，以入声“-K”收韵，更增加了诗句的凝重感，令人联想起先民们在极端低下的生产力条件和严酷的自然条件下，颇不轻松的劳动场面。
明代文学家李贽曾道：“天下之至文，未有不出于童心焉者也”，意为天下最妙的文章，无一篇不出于具有童心（真心）的作者之手。其实，赋诗亦然。童心诗心，相映成趣，尽管笔法不一，但诗必妙而耐读。这也为施肩吾与毛铉的两首《《幼女词》毛铉 古诗》所证实。
“剑阁(jian ge)横云峻，銮舆出狩回”二句，开篇扣题，力度千钧。剑阁天险，銮舆人主，铢两悉称。“峻”是剑门山主要的特征，其它如道路险曲等，都由“峻”字生出。诗中不去写山，只抓住山腰“横云”这一特定景观来写：在平原高不可及的层云，此刻只是层层低徊于剑门腰际，足见山高岭峻路险。“横”字，描绘出层云叠起，横截青峰，与峻伟山势，共同构成一种浩然雄劲的气势。经过首句先声夺人的渲染，出句交待皇舆返京，经行剑阁情事。《春秋》为尊者讳，天子逃窜，每称“出狩”，用来不免难堪。但“出狩”下紧缀一个“回”字，又很能显出玄宗心境的爽朗和愉悦。两句一景一事，领起下文。
杜甫作这首诗送好友严武，既赞美严武，也发出他自己“寂寞养残生”的叹息。诗意在送严武奉召还朝。诗人曾任严武幕僚，深得严武关怀，所以心中那种依依不舍的别离之情，不必再用言语解释。这首诗语言质朴含情，章法谨严有度，平直中有奇致，浅易中见沉郁，情真意挚，凄楚感人。
“穿花”一联写江头景。在杜诗中也是别具一格的名句，叶梦得曾指出：“诗语固忌用巧太过，然缘情体物，自有天然工妙，虽巧而不见刻削之痕。老杜……‘穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞’：‘深深’字若无‘穿’字，‘款款’字若无‘点’字，皆无以见其精微如此。然读之浑然，全似未尝用力，此所以不碍其气格超胜。使晚唐诸子为之，便当如‘鱼跃练波抛玉尺，莺穿丝柳织金梭’体矣。”（《石林诗话》卷下）这一联“体物”有天然之妙，但不仅妙在“体物”，还妙在“缘情”。“七十古来稀”，人生如此短促，而“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”，大好春光，又即将消逝，非常值得珍惜。诗人正是满怀惜春之情观赏江头景物的。“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，这是无比恬静、无比自由、无比美好的境界。可是这样恬静、这样自由、这样美好的境界，存在不了多久了。于是诗人“且尽芳樽恋物华”，写出了这样的结句：
起句“挟瑟丛台下”，是说一位女子带着叫做瑟的乐器来到丛台的下边。按《汉书·高后纪》云：“高后元年，赵王宫丛台灾。”颜师古注：“连丛非一，故名丛台，盖本六国时赵王故台也。”台在今河北邯郸市东北，汉时台下当有宫室。“挟瑟”恐有一典故，然不知最早的出处何在。与沈约同时或稍后的北齐诗人魏收也写过一首《挟瑟歌》，词曰：“春风宛转入曲房，兼送小苑百花香。白马金鞍去未返，红妆玉筋下成行。”或许能作一佐证。假定是同咏一个故事，那么诗中主人翁便是一个红妆少女，金鞍白马把她带进丛台小苑，心中悲伤，流泪不止。诗中既云“徙倚”，言其低徊彷徨；又云“戚戚”，言其忧愁痛苦，其意与《挟瑟歌》中的“玉筋（泪水(lei shui)）下成行”相仿佛。如果此说能够成立，就便于理解这首诗了。
创作背景
中日两国早在西汉时期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。据史书记载，日本派来中国的遣唐使不下十三次，每次都随带遣唐学生（留学生）多人来中国学习。晁衡就是随第九次遣唐使来中国的日本学生。
杜旃( 宋代 )
收录诗词 (2626) 首
简 介
杜旃 约公元一一九二年前后在世，字仲高，金华人，杜旟之弟。生卒年均不详，约宋光宗绍熙中前后在世。与兄伯高，弟叔高、季高、幼高齐名，人称“金华五高”。旃工词，陈亮评：“仲高丽句，晏叔原不得擅美。”着有癖斋小集《宋百家诗存》及杜诗发挥，《文献通考》行于世。
点绛唇·咏风兰
亲知尽怪疏荣禄，的是将心暗学禅。"
正当天宝末，抚事坐追惜。仰思圣明帝，贻祸在肘腋。
邻里皆相爱，门开数见过。秋凉送客远，夜静咏诗多。
鸟啄摧寒木，蜗涎蠹画梁。孤烟知客恨，遥起泰陵傍。"
佐以脯醢味，间之椒薤芳。老怜口尚美，病喜鼻闻香。
衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。
霜仗迎秋色，星缸满夜辉。从兹磐石固，应为得贤妃。"
天上银河白昼风。潘赋登山魂易断，楚歌遗佩怨何穷。
贺新郎·寄李伯纪丞相
初映钩如线，终衔镜似钩。远澄秋水色，高倚晓河流。
"春来眠不得，谁复念生涯。夜听四邻乐，朝寻九陌花。
"六星宫里一星归，行到金钩近紫微。
殷勤念此径，我去复来谁。"
"秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。
惆怅异乡人，偶言空脉脉。"
银缕交龙气色寒。欲和古诗成窦锦，倍悲秋扇损齐纨。
"山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
早春夜宴
水从岩下落，溪向寺前分。释子游何处，空堂日渐曛。"
回雁峰南瘴烟黑。万壑奔伤溢作泷，湍飞浪激如绳直。
虎丘野寺吴中少，谁伴吟诗月里行。
霓裳烟云尽，梨园风雨隔。露囊与金镜，东逝惊波溺。
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
"蜀道易，易于履平地。（《蜀道易》）
柘枝一曲试春衫。阶临池面胜看镜，户映花丛当下帘。
"爱彼山中石泉水，幽深夜夜落空里。
减字木兰花·春月
"积雪山阴马过难，残更深夜铁衣寒。
径滑石棱上，寺开山掌中。幡花扑净地，台殿印晴空。
清猿未尽鼯鼠切，泪水流到湘妃祠。北人莫作潇湘游，
（《竞渡》。见《诗式》）"
行将鸡黍祭，已是乌鸢食。劝酒执御郎，行人有哀色。
金函开诏拜夷王。云晴渐觉山川异，风便那知道路长。
"晚树春归后，花飞鸟下初。参差分羽翼，零落满空虚。
"淮海妖氛灭，干坤嘉气通。班师郊社内，操袂凯歌中。
夏初临·天龙寺是高欢避暑宫旧址
"腰间垂印囊，白发未归乡。还往应相责，朝昏亦自伤。
代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。
行寻白云叟，礼象登峻宇。佛窟绕杉岚，仙坛半榛莽。
"出拥楼船千万人，入为台辅九霄身。
唯见东流春水平。对酒不敢起，逢君还眼明。
下拥肿而上辚菌，桷不桷兮轮不轮。
"金谷千年后，春花发满园。红芳徒笑日，秾艳尚迎轩。
"闻君有美酒，与我正相宜。溢瓮清如水，黏杯半似脂。
春夜竹亭赠钱少府归蓝田
存句止此，见《方舆胜览》）"
尾休烟里掉青丝。曾同客舍吞饥渴，久共名场踏崄巇.
"金舆传惊灞浐水，龙旗参天行殿巍。左文皇帝右慎姬，
巩树秋阴遍，伊原霁色微。此生看白首，良愿已应违。"
往来未若奇张翰，欲鲙霜鲸碧海东。"
抱疾因寻周柱史，杜陵寒叶落无穷。"
翻浪雪不尽，澄波空共鲜。两岸滟滪口，一泊潇湘天。
里闾争庆贺，亲戚共光辉。唯我门前浦，苔应满钓矶。"
黄金缕·妾本钱塘江上住
莫轻两片青苔石，一夜潺湲直万金。"
惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。"
资身既给足，长物徒烦费。若比箪瓢人，吾今太富贵。"
闲云引到东阳县。鲁性将他类此身，还拈野物赠傍人。
圣主无私岂玩兵。玄象森罗摇北落，诗人章句咏东征。
"十日公府静，巾栉起清晨。寒蝉近衰柳，古木似高人。
孱懦难封诏，疏愚但掷觥。素餐终日足，宁免众人轻。"
露滴蜂偷蕊，莺啼日到轩。酒肠堆曲糵，诗思绕干坤。
八六子·洞房深
飞狖啼攀桂，游人喘倚松。入林寒z9々，近瀑雨濛濛。
"信陵门馆下，多病有归思。坠履忘情后，寒灰更湿时。
"蓬门常昼掩，竹径寂无人。鸟起飘松霰，麇行动谷榛。
百战百胜价，河南河北闻。今遇太平日，老去谁怜君。
"天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。
青云无忘白云在，便可嵩阳老此生。"
香荷疑散麝，风铎似调琴。不觉清凉晚，归人满柳阴。
拥流争拜见孩提。惭非杜母临襄岘，自鄙朱翁别会稽。
临江仙·寒柳
父老谓余说，本郡谭叔皮。开元末年中，生子字阿宜。
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。"
"受天明命，敷祐下土。化时以俭，卫文以武。
"诗人中最屈，无与使君俦。白发虽求退，明时合见收。
"梁王捐馆后，枚叟过门时。有泪人还泣，无情雪不知。
银钩互交映，石壁靡尘翳。永与干坤期，不逐日月逝。
魂魄无不之，九山徒相似。没没竟不从，唯伤远人耳。
泊岳阳城下 / 泊岳阳楼下
紫阁夜深多入定，石台谁为扫秋云。"
"新晴夏景好，复此池边地。烟树绿含滋，水风清有味。
"九衢车马尘，不染了空人。暂舍中峰雪，应看内殿春。
哀哉浩然气，溃散归化元。短生虽别离，长夜无阻难。
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
方珏清沙遍，纵横气色浮。类圭才有角，写月让成钩。
"独在山阿里，朝朝遂性情。晓泉和雨落，秋草上阶生。
翠筠和粉长，零露逐荷倾。时倚高窗望，幽寻小径行。