映海疑浮雪，拂涧泻飞泉。燕雀宁知去，蜉蝣不识还。
持此一生薄，空成百恨浓。
谁复遨游不复归，闲庭莫畏不芳菲。会待城南春色至，
宾序尝柔德，刑孚已霁威。巨源林下契，不速自同归。"
"尝怀谢公咏，山水陶嘉月。及此年事衰，徒看众花发。
馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓，
几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。（第十一拍）
菲质陶恩奖，趋迹奉轩墀。触网沦幽裔，乘徼限明时。
槐疏非尽意，松晚夜凌寒。悲调弦中急，穷愁醉里宽。
歌终舞罢欢无极，乐往悲来长叹息。阳春白日不少留，
"江城秋气早，旭旦坐南闱。落叶惊衰鬓，清霜换旅衣。
杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，惟有惹衣香。"
"圣后经纶远，谋臣计画多。受降追汉策，筑馆计戎和。
喜奉仙游归路远，直言行乐不言旋。"
ying hai yi fu xue .fu jian xie fei quan .yan que ning zhi qu .fu you bu shi huan .
chi ci yi sheng bao .kong cheng bai hen nong .
shui fu ao you bu fu gui .xian ting mo wei bu fang fei .hui dai cheng nan chun se zhi .
bin xu chang rou de .xing fu yi ji wei .ju yuan lin xia qi .bu su zi tong gui ..
.chang huai xie gong yong .shan shui tao jia yue .ji ci nian shi shuai .tu kan zhong hua fa .
guan wa gong zhong chun ri mu .li zhi mu gua hua man shu .cheng tou wu qi xiu ji gu .
ji hui hong yan lai you qu .chang duan chan chu kui fu yuan ..di shi yi pai .
fei zhi tao en jiang .qu ji feng xuan chi .chu wang lun you yi .cheng jiao xian ming shi .
huai shu fei jin yi .song wan ye ling han .bei diao xian zhong ji .qiong chou zui li kuan .
ge zhong wu ba huan wu ji .le wang bei lai chang tan xi .yang chun bai ri bu shao liu .
.jiang cheng qiu qi zao .xu dan zuo nan wei .luo ye jing shuai bin .qing shuang huan lv yi .
yang liu qian xun se .tao hua yi yuan fang .feng chui ru lian li .wei you re yi xiang ..
.sheng hou jing lun yuan .mou chen ji hua duo .shou jiang zhui han ce .zhu guan ji rong he .
xi feng xian you gui lu yuan .zhi yan xing le bu yan xuan ..
译文
因此它从来不用羡慕寄(ji)生(sheng)的瓦松是不是很高。
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
她多想找个人说话但无处可说，只能把心语寄托于琵琶声中，心事只有自己知道。
这山间的清风朗月，不用花钱就可任意地享用，既然喝就喝个大醉倒，如玉山自己倾倒不是人推。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
鹦鹉回(hui)答:"我虽然知道一点点的水不能救它们。但是我曾经寄居在这座山， 飞禽走兽友好地对待我如同兄弟， 我只是不忍心看见它们被大火烧死罢了!"
常常担心萧瑟的秋风来得太(tai)早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
连续十天的大醉，过了千年也会记得，何时再来一回？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶(ding)着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林(lin)岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
朽（xiǔ）
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
注释
⑴尊前：酒席前。尊：同“樽（zūn）”，古代盛酒器具。《淮南子》：“圣人之道，犹中衢而设樽耶，过者斟酌，各得其宜。”
137.极：尽，看透的意思。
（1）庭：指宫廷。旧本《古文观止》此句作“王庭迎范雎”，按原文“王庭迎”下无“范雎”二字。
⑴《陇头吟》王维 古诗：汉代乐府曲辞名。陇头，指陇山一带，大致在今陕西陇县到甘肃清水县一带。
⑹平仲：银杏的别称，俗称白果。左思《吴都赋》写江南四种特产树木说：“平仲君迁，松梓古度。”旧注说：“平仲之实，其白如银。”这里即用以写南方异乡树木，兼有寄托自己清白之意。
此诗的写作时期各说不一，归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
李蘩 （1117—1177）宋崇庆府晋原人，字清叔，一字元昭，号桃溪先生。高宗绍兴十八年进士。任隆州判官，摄绵州，救荒有卓绩。后知兴元府，安抚利州东路，访知和籴害民，为奏免之。累迁仓部郎中。孝宗淳熙间，与制置使范成大计，改四川和籴为官籴。使川民脱重负。官至太府少卿。有《桃溪集》。
一朝从捧檄，千里倦悬旌。背流桐柏远，逗浦木兰轻。
肃肃羊雁礼，泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀，敢效同居贤。
未躧中林步，空承丽藻传。阳春和已寡，扣寂竟徒然。"
君若无定云，妾若不动山。云行出山易，山逐云去难。
提剑荣中贵，衔珠盛出师。日华光组练，风色焰旌旗。
照日荣光净，惊风瑞浪翻。棹唱临风断，樵讴入听喧。
忽值风飙折，坐为波浪冲。摧残空有恨，拥肿遂无庸。
旧迹灰尘散，枯坟故老传。百代逢明主，何辞死道边。"
"花轻蝶乱仙人杏，叶密莺啼帝女桑。
"江路与天连，风帆何淼然。遥林浪出没，孤舫鸟联翩。
"苍龙阙下天泉池，轩驾来游箫管吹。缘堤夏筱萦不散，
九转风烟合，千年井灶馀。参差从太一，寿等混元初。
"炎徼行应尽，回瞻乡路遥。珠厓天外郡，铜柱海南标。
"兹山界夷夏，天险横寥廓。太史漏登探，文命限开凿。
尧帝成茨罢，殷汤祭雨旋。方期大君锡，不惧小巫捐。"
物情有诡激，坤元曷纷矫。默然置此去，变化谁能了。"
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
峨峨十二峰，永作妖鬼乡。"
春天百草秋始衰，弃我不待白头时。罗襦玉珥色未暗，
不知女子长日泣，从他嫁去无悒悒。"
瑶驾越星河，羽盖凝珠露。便妍耀井色，窈窕凌波步。
若如此，不遄死兮更何俟。
承平久息干戈事，侥幸得充文武备。除灾避患宜君王，
离亭暗风雨，征路入云烟。还因北山径，归守东陂田。"
古来犬羊地，巡狩无遗辙。九土耕不尽，武皇犹征伐。
起予歌赤坂，永好逾白雪。维念剖竹人，无因执羁绁。"
"妙域三时殿，香岩七宝宫。金绳先界道，玉柄即谈空。
湘水吊灵妃，斑竹为情绪。汉水访游女，解佩欲谁与。
三郎当殿坐，听唱得体歌。"
备群娱之翕习哉。"
"主第山门起灞川，宸游风景入初年。凤凰楼下交天仗，
方外怀司马，江东忆步兵。问君栖泊处，空岭夜猿惊。"
庶以白黑谗，显此泾渭质。劾吏何咆哮，晨夜闻扑抶.
此情不向俗人说，爱而不见恨无穷。"
"霹雳引，丰隆鸣，勐兽噫气蛇吼声。鹦鹉鸟，
"汉掖通沙塞，边兵护草腓。将行司马令，助以铁冠威。
"西华三公族，东闱五可才。玉环初受庆，金玦反逢灾。
瑶台苑，玉门关。百花芳树红将歇，二月兰皋绿未还。
出处全在人，路亦无通塞。门前两条辙，何处去不得。"
恒碣青云断，衡漳白露秋。知君心许国，不是爱封侯。"
邻娃尽着绣裆襦，独自提筐采蚕叶。"
叠树层楹相对起。复有青楼大道中，绣户文窗雕绮栊。
"人生固有命，天道信无言。青蝇一相点，白璧遂成冤。
"传闻合蒲叶，曾向洛阳飞。何日南风至，还随北使归。
颓峰暌酌羽，流水旷鸣弦。虽欣承白雪，终恨隔青天。"
乔林百丈偃，飞水千寻瀑。惊浪回高天，盘涡转深谷。
泌泉空活活，樵臾独皤皤。是处清晖满，从中幽兴多。
"郡庭日休暇，湖曲邀胜践。乐职在中和，灵心挹上善。
"历历东井舍，昭昭右掖垣。云际龙文出，池中鸟色翻。
养男男娶妇，养女女嫁夫。阿婆六十翁七十，
"桔槔烽火昼不灭，客路迢迢信难越。古镇刀攒万片霜，
季秋天地间，万物生意足。我忧长于生，安得及草木。
"昔日尝闻公主第，今时变作列仙家。池傍坐客穿丛筱，
"高树风多，吹尔巢落。深蒿叶暖，宜尔依薄。莫近鸮类，
淑气来黄道，祥云覆紫微。太平多扈从，文物有光辉。"
"自从车马出门朝，便入空房守寂寥。玉枕夜残鱼信绝，
汗血流离赴月营。肌肤销远道，膂力尽长城。
塞荒行辨玉，台远尚名轮。泄井怀边将，寻源重汉臣。
隐士颜应改，仙人路渐长。还欣上林苑，千岁奉君王。"
燕姝对明月，荆艳促芳尊。别有青山路，策杖访王孙。"
细响风凋草，清哀雁落云。"
梦中城阙近，天畔海云深。空对忘忧酌，离忧不去心。"
交谈既清雅，琴吹亦凄凝。不逢君蹇涸，幽意长郁蒸。"
"虹旗映绿荑，春仗汉丰西。侍跸浮清渭，扬舲降紫泥。
"下驿穷交日，昌亭旅食年。相知何用早，怀抱即依然。
铜驮琴瑟随去尘。凤阳重门如意馆，百尺金梯倚银汉。
陶钧万国，丹青四妃。河洲在咏，风化攸归。"
"金舆玉辇背三条，水阁山楼望九霄。野外初迷七圣道，
湘流绕南岳，绝目转青青。怀禄未能已，瞻途屡所经。烟屿宜春望，林猿莫夜听。永路日多绪，孤舟天复冥。浮没从此去，嗟嗟劳我形。
参差绣户绕回塘。泉声百处传歌曲，树影千重对舞行。
曲终情不胜，阑干向西哭。台边生野草，来去罥罗縠.
携笼长叹息，逶迤恋春色。看花若有情，倚树疑无力。
"霁色鲜宫殿，秋声脆管弦。圣明千岁乐，岁岁似今年。
"提琴一万里，负书三十年。晨攀偃蹇树，暮宿清泠泉。
白首看黄叶，徂颜复几何。空惭棠树下，不见政成歌。
三郎当殿坐，听唱得宝歌。"
跃马鸣珂朝建章。火浣单衣绣方领，茱萸锦带玉盘囊。
竹风依扇动，桂酒溢壶开。劳饵□飞雪，自可□□□。"
残春未必多烟雨，泪滴闲阶长绿苔。"
"巫山高，巫女妖，雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销。