多少人经过此去，一生魂梦怕潺湲。"
"五树旌封许岁寒，挽柯攀叶也无端。
莫起陶潜折腰叹，才高位下始称贤。"
故人多逐乱离空。因悲尽室如悬罄，却拟携家学转蓬。
醉来拟共天公争。孤店夜烧枯叶坐，乱时秋踏早霜行。
襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
锋镝纵横不敢看，泪垂玉箸正汍澜。
贫病却惭墙上土，年来犹自换新衣。"
"久别猿啼寺，流年劫逝波。旧僧归塔尽，古瓦长松多。
"前心奈兵阻，悔作豫章分。芳草未归日，故人多是坟。
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
"满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
duo shao ren jing guo ci qu .yi sheng hun meng pa chan yuan ..
.wu shu jing feng xu sui han .wan ke pan ye ye wu duan .
mo qi tao qian zhe yao tan .cai gao wei xia shi cheng xian ..
gu ren duo zhu luan li kong .yin bei jin shi ru xuan qing .que ni xie jia xue zhuan peng .
zui lai ni gong tian gong zheng .gu dian ye shao ku ye zuo .luan shi qiu ta zao shuang xing .
xiang kai zhong yan shui ning huo .ren jiao jian huo qi xiao qiang ..
feng di zong heng bu gan kan .lei chui yu zhu zheng wan lan .
pin bing que can qiang shang tu .nian lai you zi huan xin yi ..
.jiu bie yuan ti si .liu nian jie shi bo .jiu seng gui ta jin .gu wa chang song duo .
.qian xin nai bing zu .hui zuo yu zhang fen .fang cao wei gui ri .gu ren duo shi fen .
wei bi e mei neng po guo .qian qiu xiu hen ma wei po ..
.man cheng chun se hua ru xue .ji mu yan guang yue si gou .
dan neng he le tong qin se .wei bi en qing zai qi wan ..
译文
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
骏马啊应当向哪儿归依?
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
荆轲知道太子不忍心，于是私下里会见樊於期，说：“秦国对待将军，可以说是刻毒透顶了。父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴。现在听说用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购买将军的首级，您将怎么办？”樊将军仰天长叹，泪流满面地说：“我每当想起这一点，常常恨入骨髓，只是想不出什么办法罢了。”荆轲说：“现在有一个建议，可以用来解除燕国的忧患，报将军的深仇大恨，怎么样？”樊於期于是上前问道：“怎么办？”荆轲说：“希望得到樊将军的首级来献给秦国，秦王一定高兴而又友好地接见我。我左手抓住他的衣袖，右手（用匕首）刺他的胸膛。这样，将军的仇报了，燕国被欺侮的耻辱也除掉了。将军是否有这个心意呢？”樊於期脱下一只衣袖露出一只胳膊，左手握住右腕，走近一步说：“这是我日日夜夜咬牙切齿、捶胸痛恨的事，今天才得到您的指教!”于是自杀。
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
这一切的一切，都将近结束了……
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹(you)如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。
申伯德高望又隆，品端行直温且恭。安抚万邦功劳大，誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。
注释
8、何以伐为：为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么。为：表反问语气。
（35）因以及乎其迹：因此推广到王羲之的遗迹。
⑶烟渚：雾气笼罩的水中小洲。孟浩然《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。”
陆浑之戎：古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晋的西北，春秋时，被秦晋诱迫，迁到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）为晋所并。雒（luò）：指雒水，今作洛水。发源于陕西，经河南流入黄河。观兵：检阅军队以显示军威。疆：边境。
南浦：泛指送别之处。
萧时父：萧德藻之侄，姜夔妻族（内弟）。
⑺缨：绳子。请缨，请求杀敌立功的机会。《汉书·终军传》记终军向汉武帝“自请愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。“河洛：黄河、洛水。这里泛指中原。这句是说哪一天能向皇帝请求，并得到他的命令率领精锐部队，挥鞭渡过长江，收复中原。
21、於（wū）陵子仲：齐国的隐士。於陵：齐邑名，故城在今山东省长山县西南。
竹，与松、梅并称为“岁寒三友”，又与梅、兰、菊并称为“四君子”，它象征着高尚、坚韧、虚心等美好品格，在中国诗词文化中具有很高的地位。历来受到文雅之士的喜爱。
"九霄无诏下，何事近清尘。宅带松萝僻，日唯猿鸟亲。
"病起春已晚，曳筇伤绿苔。强攀庭树枝，唤作花未开。
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
"前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。今日逢君越溪上，
煮茶童子闲胜我，犹得依时把磬敲。"
御路叠民冢，台基聚牧童。折碑犹有字，多记晋英雄。"
海山藏日影，江月落潮痕。惆怅高飞晚，年年别故园。"
"傍水迁书榻，开襟纳夜凉。星繁愁昼热，露重觉荷香。
侯国兵虽敛，吾乡业已空。秋来忆君梦，夜夜逐征鸿。"
"雨压残红一夜凋，晓来帘外正飘摇。数枝翠叶空相对，
雨露瞻双阙，烟波隔五湖。唯君应见念，曾共伏青蒲。"
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
只恐兵戈隔，再趋门馆迟。茅堂拜亲后，特地泪双垂。"
"激石悬流雪满湾，九龙潜处野云闲。欲行甘雨四天下，
为侵星起谒朱门。也知柳欲开春眼，争奈萍无入土根。
"不并难飞茧里蛾，有花芳处定经过。
濩落生涯秋风高。居世无媒多困踬，昔贤因此亦号咷.
淡泊生真趣，逍遥息世机。野花明涧路，春藓涩松围。
"访戴船回郊外泊，故乡何处望天涯。半明半暗山村日，
象版签书帙，蛮藤络酒瓢。公卿有知己，时得一相招。"
日暮骅骝相拥去，几人沉醉失金鞭。"
行绾秾云立暗轩，我来犹爱不成冤。
院多喧种药，池有化生莲。何日龙宫里，相寻借法船。"
"凄凉繐幕下，香吐一灯分。斗老输寒桧，留闲与白云。
"枕流方采北山薇，驿骑交迎市道儿。雾豹只忧无石室，
"江天冬暖似花时，上国音尘杳未知。
猿狖潇湘树，烟波屈宋祠。无因陪此去，空惜鬓将衰。"
"南北东西似客身，远峰高鸟自为邻。
"忍历通庄出，东风舞酒旗。百花无看处，三月到残时。
梦馀蟾隐映，吟次鸟绵蛮。可惜相如作，当时事悉闲。"
穹旻当有辅，帷幄岂无筹。凤态伤红艳，鸾舆缓紫骝。
不避佳人笑，唯惭稚子惊。新年过半百，犹叹未休兵。"
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
夜隈灯影弄先生。巡街趁蝶衣裳破，上屋探雏手脚轻。
丹笔不知谁定罪，莫留遗迹怨神孙。
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸，才多未必笑清贫。
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
"夜倚临溪店，怀乡独苦吟。月当山顶出，星倚水湄沈。
自惭乱世无知己，弟侄鞭牛傍陇耕。"
古来幽怨皆销骨，休向长门背雨窗。"
到此今经三纪春。（《洛阳》，并见《纪闻》）"
"分阃兼文德，持衡有武功。荆南知独去，海内更谁同。
边城履雪白连雕。身离世界归天竺，影挂虚空度石桥。
古人重畎亩，有禄不待干。德成禄自至，释耒列王官。
眼昏齿落看经遍，却向僧中总不言。"
半身映竹轻闻语，一手揭帘微转头。
"三十世皇都，萧条是霸图。片墙看破尽，遗迹渐应无。
日出天须霁，风休海自清。肺肠无处说，一为启聪明。"
他日相逢处，多应在十洲。"
乱来犹记旧篇章。陶潜岂是铜符吏，田凤终为锦帐郎。
半身映竹轻闻语，一手揭帘微转头。
鸟鸣高树夕阳村。偷生亦似符天意，未死深疑负国恩。
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛，汉宫宜摘赠神仙。
贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"
红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。"
"紫诏征贤发帝聪，绣衣行处扑香风。鹗归秦树幽禽散，
碧汉填河织女回。明月解随乌绕树，青铜宁愧雀为台。
远钟当半夜，明月入千家。不作故乡梦，始知京洛赊。"
一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣。"
高爱危峰积，低愁暖气融。月交都浩渺，日射更玲珑。
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
伊皋争负鼎，舜禹让垂旒。堕珥闲应拾，遗钗醉不收。
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
"百越风烟接巨鳌，还乡心壮不知劳。雷霆入地建溪险，
"只为曹侯数贵人，普天黔首尽黄巾。
故园华表高高在，可得不如丁令威。"
惯偷红果鸟无声。踏青堤上烟多绿，拾翠江边月更明。
"绿树多和雪霰栽，长安一别十年来。王侯买得价偏重，
花落俦公房外石，调猿弄虎叹无缘。"
昨日屯军还夜遁，满车空载洛神归。"
"吾道在五字，吾身宁陆沈。凉生中夜雨，病起故山心。
他处春应不是春。金榜真仙开乐席，银鞍公子醉花尘。
五陵无事莫回头。山犹带雪霏霏恨，柳未禁寒冉冉愁。
野水千年在，闲花一夕空。近来浮世狭，何似钓船中。
数年经乱保家难。莫愁寒族无人荐，但愿春官把卷看。
岂宜郑子忝馀光。荣为后进趋兰署，喜拂前题在粉墙。