首页 古诗词 赏春 / 芳草 / 春游郁然有怀赋

赏春 / 芳草 / 春游郁然有怀赋

清代 / 杜去轻

驻旗沧海上,犒士吴宫侧。楚国有夫人,性情本贞直。
相思定如此,有穷尽年愁。"
徘徊到河洛,华屋未及窥。秋风飘我行,远与淮海期。
"朝因折杨柳,相见洛阳隅。楚国无如妾,秦家自有夫。
潇洒陪高咏,从容羡华省。一逐风波迁,南登桂阳岭。
潮水还归海,流人却到吴。相逢问愁苦,泪尽日南珠。闻说金华渡,东连五百滩。全胜若耶好,莫道此行难。猿啸千溪合,松风五月寒。他年一携手,摇艇入新安。
徒念京索近,独悲溱洧长。大明潜照耀,淑慝自昭彰。
檐雏已飖飏,荷露方萧飒。梦远竹窗幽,行稀兰径合。
礼乐移三统,舟车会八方。云沙降白遂,秦陇献烧当。
"萧屑杉松声,寂寥寒夜虑。州贫人吏稀,雪满山城曙。
"梁生倜傥心不羁,途穷气盖长安儿。回头转眄似雕鹗,
以余为好事,携手一来窥。竹露闲夜滴,松风清昼吹。


赏春 / 芳草 / 春游郁然有怀赋拼音解释:

zhu qi cang hai shang .kao shi wu gong ce .chu guo you fu ren .xing qing ben zhen zhi .
xiang si ding ru ci .you qiong jin nian chou ..
pai huai dao he luo .hua wu wei ji kui .qiu feng piao wo xing .yuan yu huai hai qi .
.chao yin zhe yang liu .xiang jian luo yang yu .chu guo wu ru qie .qin jia zi you fu .
xiao sa pei gao yong .cong rong xian hua sheng .yi zhu feng bo qian .nan deng gui yang ling .
chao shui huan gui hai .liu ren que dao wu .xiang feng wen chou ku .lei jin ri nan zhu .wen shuo jin hua du .dong lian wu bai tan .quan sheng ruo ye hao .mo dao ci xing nan .yuan xiao qian xi he .song feng wu yue han .ta nian yi xie shou .yao ting ru xin an .
tu nian jing suo jin .du bei qin wei chang .da ming qian zhao yao .shu te zi zhao zhang .
yan chu yi yao yang .he lu fang xiao sa .meng yuan zhu chuang you .xing xi lan jing he .
li le yi san tong .zhou che hui ba fang .yun sha jiang bai sui .qin long xian shao dang .
.xiao xie shan song sheng .ji liao han ye lv .zhou pin ren li xi .xue man shan cheng shu .
.liang sheng ti tang xin bu ji .tu qiong qi gai chang an er .hui tou zhuan mian si diao e .
yi yu wei hao shi .xie shou yi lai kui .zhu lu xian ye di .song feng qing zhou chui .

译文及注释

译文
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好,青旗门前争买美酒饮“梨花”。
醉梦里挑亮油灯观看宝剑,梦中回到了当年的各个营垒,接连响起号角声。把烤牛肉分给部下,乐(le)队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。
与朱亥一起大块吃肉,与侯嬴一道大碗喝酒。
青苍的山峰展列于天际,色彩斑烂如同出自画中。
我辞去永王的官却不受赏,反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
江水带着春光将要流尽,水潭上的月亮又要西落。
今日再来此地,姑娘不知去向何处,只有桃花依旧,含笑怒放春风之中。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节,通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照,眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
王亥秉承王季美德,以其父亲为善德榜样。
我的家就在繁华的钱塘江畔,花开花落,任凭岁月流逝。而今燕子(zi)又要把美好的春光带走了,在这黄昏时节,纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
  人的智力,能认识已经发生(sheng)的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进(jin)行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据(ju)这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使(shi)用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎(hu)锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
请让我为父老歌唱,在艰难的日子里, 感谢父老携酒慰问的深情。
出山回望山中景色,树木都笼罩着烟云,一片模糊;有一只野鹘,在佛塔上空盘旋回互。
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
早知相思如此的在心中牵绊,不如当初就不要相识。

注释
⑦石棱――石头的边角。
不封:不垒高坟。不树:不在墓边植树,《礼记·王制》:“庶人县封,葬不为雨止,不封不树。”作者自视为庶人。
罗襦:丝绸短袄。
(76)同恶:指杨氏家族及其同党。荡折:清除干净。
⑼对:一作“送”。柴门:一作“篱南”。
182. 备:完备,周到。

赏析

  沈德潜说:“七言绝句,以语近情遥、含吐不露为主;只眼前景,口头语,而有弦外音,味外味,使人神远。”(《说诗晬语》)张籍此诗,句句含景,景景有情,特别是后二句,近似口语,却意味深远,读后感到精警而又自然。诗人既善于抓住富于特征的一般景物,又善于抓住思绪中最闪光的一瞬间——“游人爱向谁家宿?”这样就能使一篇之朴,养一句之神;一句之灵,回一篇之运。这就是张籍“看似寻常最奇崛”之风格所在,也是诗作具有弦外音、味外味、使人神远的艺术魅力之所在。
  三四两句,再在展向远方的画笔疏淡处着眼,逗出人情。这两句展现的画面是,一舟棹向远方,尽处林木数点。面对这令人心神旷远的自然境界,于是诗人问道:那条小舟一桨一桨地划向何处啊?应是归去江南的黄叶村吧!诗人发挥自己的想象,于景物中融入人情,如同幕后隐语,启示读者,赋予画幅以悠然无尽的情味。
  当然,要在这样的环境之下,揭露封建政治的黑暗,就得把自己的真实意图巧妙地隐藏起来,“尚古之风”、“远师楚人”、“以文为戏”、“任意纂著”、“大肆妄诞”、“歪意”、“杜撰”等等,也无非是作者护身的铠甲。借师古而脱罪,隐真意于玩文,似乎是模拟,而实(er shi)际上是大胆创新,既幽默而又沉痛。艺术风格也正是由思想内容所决定的。基于此,就不难理解:为什么在这篇表面上写儿女悼亡之情的诔文中,要用贾谊、鲧、石崇、嵇康、吕安等这些在政治斗争中遭祸的人物的典故。为什么这篇洋洋洒洒的长文既不为秦可卿之死而作,也不用之于祭奠金钏儿,虽然她们的死,宝玉也十分哀痛。
  清明是二十四节气之一,但它带有节日的氛围。清明扫墓是中国的传统习俗,一般在清明前七天至清明后三天之内。由于这期间又有寒食节,故两个节日的活动就同时进行。宋吕希哲《岁时杂记》云:“清明节在寒食第二日,故节物乐事,皆为寒食所包。”除了扫墓外,还有游春、踏青、插柳、荡秋千等。温庭筠这首《《清明日》温庭筠 古诗》就是写人们在清明那天外出踏青的喜悦心情。
  “结庐在人境,而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间,但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼?因为“心远地自偏”,只要内心能远远地摆脱世俗的束缚,那么即使处于喧闹的环境里,也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想,几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝,大为斯兴”(《感士不遇赋》),官场风波险恶,世俗伪诈污蚀,整个社会腐败黑暗,于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路,隐居田园,躬耕自资。“结庐在人境”四句,就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”,即心不念名利之场,情不系权贵之门,绝进弃世,超尘脱俗。由于此四句托意高妙,寄情深远,因此前人激赏其“词彩精拔”。
  崔琼《东虚记》说这首诗作于隋炀帝大业(605-617)末年。一、二、四句“垂”、“飞”、“归”押平声韵,平仄完全符合近体七绝的要求,是一首很成熟的七言绝句。明人胡应麟《诗薮·内编》卷六说:“庾子山《代人伤往》三首,近绝体而调殊不谐,语亦未畅。惟隋末无名氏‘杨柳青青……’,至此,七言绝句音律,始字字谐合,其语亦甚有唐味。右丞‘春草明年绿,王孙归不归’祖也。” 题目是《送别》,全诗借柳条、杨花的物象寄寓惜别、盼归的深情,凄婉动人。柳丝飘飘摇摇,饶有缠绵依恋的情态,故早在《诗经》中,已将杨柳与惜别联系起来:《小雅·采薇》中的“昔我往矣,杨柳依依”,历代传诵,脍炙人口。“柳”,又与“留”谐音,故折柳赠别以寓挽留之意,从汉代以来便成为一种风俗。形于歌咏,北朝乐府民歌中的《折杨柳歌辞》“上马不捉鞭,反折杨柳枝。蹀座吹长笛,愁杀行客儿”,已饶有情韵。在南朝、梁简文帝、梁元帝、刘邈等人的《折杨柳诗》,也各有特色。然而在唐代以前的咏柳惜别之作,还要数隋末无名氏的这一篇最完美。
  陆机在《文赋》中指出,作者在构思时,可以“观古今于须臾,抚四海于一瞬”。刘勰在《文心雕龙·神思篇》中也说:“文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。”这些话说明文思是最活跃的,是不受时空限制的。因此,在诗人笔下,同一空间里,可以呈现不同的时间;同一时间里,也可以呈现不同的空间。像王播的《题木兰院》:“三十年前此院游,木兰花发院新修;如今再到经行处,树老无花僧白头”,就属于前者。而这首韦应物的怀人诗,则属于后者。现代的电影艺术,有时采用叠影手法来处理回忆与遥想的镜头,有时使银幕上映出两上或两个以上的画面,使观众同时看到在两个或两个以上的空间或时间里出现的不同场景。这首诗运用的手法正与此相同。它使读者在一首诗中看到两个空间,既看到怀人之人,也看到被怀之人,既看到作者身边之景,也看到作者遥想之景,从而把异地相隔的人和景并列和相连在一起,说明千里神交,有如晤对,故人虽远在天涯,而想思却近在咫尺。
  后两句诗人一针见血地指出皇帝、贵族的豪华享乐是建筑在老百姓的血汗之上!为了修建这些宫殿、宅第、苑囿,要花费老百姓多少血汗啊!
  此诗起笔不凡,一连六句铺排鸿门宴杀机四伏的紧张气氛,随后,以范增示玦,项庄舞剑继续渲染刘邦所处的困境。最后八句不正面描写刘邦言行举动,而是模拟樊哙口吻追述刘邦事迹,理直气壮地提出“汉王今日须秦印”的主张,其语气之雄健、气势之雄壮都映衬着刘邦的英雄伟业。
  诗人写到这里,笔锋(bi feng)陡转,开拓出另一个惊心动魄的境界。诗人用“君不闻”三字领起,以谈话的口气提醒读者,把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地。诗中的“汉家”,也是影射唐朝。华山以东的原田沃野千村万落,变得人烟萧条,田园荒废,荆棘横生,满目凋残。诗人驰骋想像,从眼前的闻见,联想到全国的景象,从一点推及到普遍,两相辉映,不仅扩大了诗的表现容量,也加深了诗的表现深度。
  子产致范宣子的这封信立意高远,持论正大,信中虽有危激之语,但并非危言耸听。子产站在为晋国和范宣子个人谋划的立场上,指出国家和家族赖以存亡的道德基础,并为范宣子描绘了一幅道德基础崩溃后国亡家败的图景,不由范宣子不信服。“夫诸侯之贿聚于公室,则诸侯贰;若吾子赖之,则晋国贰。诸侯贰,则晋国坏;晋国贰,则子之家坏!何没没也!将焉用贿?”文笔矫捷(jiao jie)雄健,如江河奔流,势不可遏,具有震人心魄的力量。
  诗的前三句,是以“绥万邦,娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用,百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护;而获得农业丰收,在上古时代离不开风调雨顺的自然条件,“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士,并告诉全体诸侯,武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字,有威武雄壮的气势,而“于以四方”云云,与首句“绥万邦”上下绾合,一强调国泰民安,一强调征服统治,而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证,以加强肯定,同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯,从而达到树立周天子崇高权威的目的,其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》,“桓”即威武之貌,正点明了主题。诗的语言雍容典雅,威严而出之以和平,呈现出一种欢乐的氛围,涌动着新王朝的蓬勃朝气。
  第二联直接写眼前景物,视线由近及远,极为开阔。秋天的江水如同郦道元《水经注》中描绘的景象:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”凄凉悲苦之情由景而生。
  《七夕》罗隐 古诗,阴历七月七日,相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上,民间陈列瓜果,穿针乞巧。这首诗就是写《七夕》罗隐 古诗的。首联:“络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿,络是网络,当指雾气网络在角宿上。星河,天上的银河,是分离牛郎织女的。菡萏天,是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间,有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席,摆上瓜果,来穿(lai chuan)针乞巧。
  对白居易一向颇有好感,虽然当初《琵琶行》《长恨歌》曾经让我背得痛不欲生,但是长大以后细细回味,其名句却处处可用得,选他这首,是因为意境的清朗,和颜色对比的鲜明却不刺眼,诗人在夜里听乐看花,怡然自得,但绕着回廊行而复歇,却含蓄点出了此闲适后的诗人的真正心意。

创作背景

  此首诗为诗人被贬永州时所作,约写于公元806年(元和元年)。当时,柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南,住持僧为重巽,坐禅于龙兴寺净土院,与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院;“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”,故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道,主要是拜重巽为师,或请其讲“佛道”,或到净土院读佛经。

  

杜去轻( 清代 )

收录诗词 (4851)
简 介

杜去轻 杜去轻,字端甫,号紫岩,兰溪(今属浙江)人。旃(一一四四~?)子。善书,有文名。有《紫岩集》,已佚。事见清光绪《兰溪县志》卷五上。

房兵曹胡马诗 / 南门知睿

岑翠映湖月,泉声乱溪风。心超诸境外,了与悬解同。
"高楼望所思,目极情未毕。枕上见千里,窗中窥万室。
"若为天畔独归秦,对水看山欲暮春。穷海别离无限路,
芳幂幂兮濑溅溅。石攒丛兮云锦淙,波连珠兮文沓缝。
山药经雨碧,海榴凌霜翻。念尔不同此,怅然复一论。
池边命酒怜风月,浦口回船惜芰荷。
"闺妇持刀坐,自怜裁剪新。叶催情缀色,花寄手成春。
朝日照绮窗,佳人坐临镜。散黛恨犹轻,插钗嫌未正。


竹石 / 慕容子兴

郢路云端迥,秦川雨外晴。雁王衔果献,鹿女踏花行。
有德必报之,千金耻为轻。缅书羁孤意,远寄棹歌声。"
请看陈后黄金屋,寂寂珠帘生网丝。"
"我爱陶家趣,园林无俗情。春雷百卉坼,寒食四邻清。
明世方选士,中朝悬美禄。除书忽到门,冠带便拘束。
被服圣人教,一生自穷苦。
"二月清江外,遥遥饯故人。南山晴有雪,东陌霁无尘。
空宇感凉至,颓颜惊岁周。日夕游阙下,山水忆同游。"


侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌 / 冼微熹

庭树千花发,阶蓂七叶新。幸承今日宴,长奉万年春。"
"春殿猗兰美,仙阶柏树荣。地逢芳节应,时睹圣人生。
"一作云峰别,三看花柳朝。青山隔远路,明月空长霄。
为善吾无矣,知音子绝焉。琴声纵不没,终亦继悲弦。"
阳鸟南飞夜,阴山北地寒。汉家征戍客,年岁在楼兰。
"度门能不访,冒雪屡西东。已想人如玉,遥怜马似骢。
"六龙齐轸御朝曦,双鹢维舟下绿池。飞观仰看云外耸,
生灭纷无象,窥临已得鱼。尝闻宝刀赠,今日奉琼琚。"


哭李商隐 / 公听南

小妹日成长,兄弟未有娶。家贫禄既薄,储蓄非有素。
作鼓将军气,投醪壮士觞。戒途遵六月,离赠动三光。
"禅门来往翠微间,万里千峰在剡山。
"漂泊日复日,洞庭今更秋。白云如有意,万里望孤舟。
伫立白沙曲,相思沧海边。浮云自来去,此意谁能传。
"寂寞江亭下,江枫秋气斑。世情何处澹,湘水向人闲。
小妓金陵歌楚声,家僮丹砂学凤鸣。
无钱可沽酒,何以解劬劳。夜深星汉明,庭宇虚寥寥。


蝶恋花·晓日窥轩双燕语 / 官谷兰

本持乡曲誉,肯料泥涂辱。谁谓命迍邅,还令计反覆。
吾将抚尔背,挥手遂翱翔……"
本持乡曲誉,肯料泥涂辱。谁谓命迍邅,还令计反覆。
相送临高台,川原杳何极。日暮飞鸟还,行人去不息。
昆弟忻来集,童稚满眼前。适意在无事,携手望秋田。
肃子风威,严子霜质。赠言岁暮,以保贞吉。"
"心爱名山游,身随名山远。罗浮麻姑台,此去或未返。
"秦帝沦玉镜,留侯降氛氲。感激黄石老,经过沧海君。


赠韦侍御黄裳二首 / 赫连淑鹏

承欢畴日顾,未纪后时伤。去去图南远,微才幸不忘。"
"秦城旧来称窈窕,汉家更衣应不少。红粉邀君在何处,
静以有神,动而作则。九皋千里,其声不忒。
山有槭,其叶漠漠。我友徂北,于以休息。
"上士既开天,中朝为得贤。青云方羽翼,画省比神仙。
缅然万物始,及与群物齐。分地依后稷,用天信重黎。
耿耿何以写,密言空委心。"
朝耕上平田,暮耕上平田。借问问津者,宁知沮溺贤。


/ 谷梁冰冰

白发渐多身未退,依依常在永禅师。"
宁问春将夏,谁论西复东。不知吾与子,若个是愚公。
北海阴风动地来,明君祠上望龙堆。
嗟予淮海老,送子关河遥。同来不同去,沉忧宁复消。"
迎晨起饭牛,双驾耕东菑。蚯蚓土中出,田乌随我飞。
驯扰将无惧,翻飞幸莫猜。甘从上苑里,饮啄自裴回。"
"心绝去来缘,迹顺人间事。独寻秋草径,夜宿寒山寺。
"枳棘君尚栖,匏瓜吾岂系。念离当夏首,漂泊指炎裔。


浣溪沙·争挽桐花两鬓垂 / 伊紫雪

有恨离琴瑟,无情着绮罗。更听春燕语,妾亦不如他。"
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清,高天寥落云峥嵘。
雅颂通宸咏,天文接曙台。灞陵桃李色,应待日华开。"
"天上去西征,云中护北平。生擒白马将,连破黑雕城。
百口无家学水萍。篱花犹及重阳发,邻笛那堪落日听。
秋风先入古城池。腰章建隼皇恩赐,露冕临人白发垂。
枕席生流泉。流泉咽不扫,独梦关山道。及此见君归,
养正不因晦,得中宁患旅。旷然长虚闲,即理寄行补。


渔父·浪花有意千里雪 / 公叔艳青

关路迢迢匹马归,垂杨寂寂数莺飞。怜君献策十馀载,
山僧狎猿狖,巢鸟来枳椇。俯视何楷台,傍瞻戴颙路。
雕戈秋日丽,宝剑晓霜霏。献觞乘菊序,长愿奉天晖。"
渐出三山岊,将凌一汉横。素娥尝药去,乌鹊绕枝惊。
古木苍山闭宫殿。缵承鸿业圣明君,威震六合驱妖氛。
此意颇堪惜,无言谁为传。过时君未赏,空媚幽林前。"
"尝闻秦帝女,传得凤凰声。是日逢仙子,当时别有情。
潭壑随星使,轩车绕春色。傥寻琪树人,为报长相忆。"


酬王二十舍人雪中见寄 / 保易青

"鹓鸿俱失侣,同为此地游。露浥荷花气,风散柳园秋。
名岳征仙事,清都访道书。山门入松柏,天路涵空虚。
买田楚山下,妻子自耕凿。群动心有营,孤云本无着。
鲁连卖谈笑,岂是顾千金。陶朱虽相越,本有五湖心。余亦南阳子,时为梁甫吟。苍山容偃蹇,白日惜颓侵。愿一佐明主,功成还旧林。西来何所为,孤剑托知音。鸟爱碧山远,鱼游沧海深。唿鹰过上蔡,卖畚向嵩岑。他日闲相访,丘中有素琴。
仙游渡颍水,访隐同元君。忽遗苍生望,独与洪崖群。卜地初晦迹,兴言且成文。却顾北山断,前瞻南岭分。遥通汝海月,不隔嵩丘云。之子合逸趣,而我钦清芬。举迹倚松石,谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟,拂衣栖江濆。
"孤舟大江水,水涉无昏曙。雨暗迷津时,云生望乡处。
"玉盘转明珠,君心无定准。昨见襄阳客,剩说襄阳好无尽。
满堂目成不得语。红烛灭,芳酒阑,罗衣半醉春夜寒,