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长沙过贾谊宅

清代 / 明修

枫杞榰酒瓮,鹤虱落琴床。强效忘机者,斯人尚未忘。"
燕颔多奇相,狼头敢犯边。寄言班定远,正是立功年。
更撰居山记,唯寻相鹤经。初当授衣假,无吏挽门铃。
寻常异方客,过此亦踟蹰。"
永巷重门渐半开,宫官着锁隔门回。
佳景燕台上,清辉郑驿傍。鼓鼙喧北里,珪玉映东床。
上酒忽闻吹此曲,坐中惆怅更何人。"
气象杳难测,声音吁可怕。夷言听未惯,越俗循犹乍。
名参君子场,行为小人儒。骚文衒贞亮,体物情崎岖。
并命瞻鹓鹭,同心揖蕙兰。玉箫临祖帐,金榜引征鞍。
我言至切君勿嗤。君欲钓鱼须远去,大鱼岂肯居沮洳。"
珍壤割绣段,里俗祖风义。邻凶不相杵,疫病无邪祀。
巴蕉一叶妖,茙葵一花妍。毕无才实资,手植阶墀前。


长沙过贾谊宅拼音解释:

feng qi zhi jiu weng .he shi luo qin chuang .qiang xiao wang ji zhe .si ren shang wei wang ..
yan han duo qi xiang .lang tou gan fan bian .ji yan ban ding yuan .zheng shi li gong nian .
geng zhuan ju shan ji .wei xun xiang he jing .chu dang shou yi jia .wu li wan men ling .
xun chang yi fang ke .guo ci yi chi chu ..
yong xiang zhong men jian ban kai .gong guan zhuo suo ge men hui .
jia jing yan tai shang .qing hui zheng yi bang .gu pi xuan bei li .gui yu ying dong chuang .
shang jiu hu wen chui ci qu .zuo zhong chou chang geng he ren ..
qi xiang yao nan ce .sheng yin yu ke pa .yi yan ting wei guan .yue su xun you zha .
ming can jun zi chang .xing wei xiao ren ru .sao wen xuan zhen liang .ti wu qing qi qu .
bing ming zhan yuan lu .tong xin yi hui lan .yu xiao lin zu zhang .jin bang yin zheng an .
wo yan zhi qie jun wu chi .jun yu diao yu xu yuan qu .da yu qi ken ju ju ru ..
zhen rang ge xiu duan .li su zu feng yi .lin xiong bu xiang chu .yi bing wu xie si .
ba jiao yi ye yao .rong kui yi hua yan .bi wu cai shi zi .shou zhi jie chi qian .

译文及注释

译文
当年金谷园(yuan)二十四友,手把金杯听不够。
思念的时候,大家就披衣相访,谈谈笑笑永不厌烦。
独出长安的盘儿,在荒凉的月色下孤独影(ying)渺。
寄给(近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无,我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
昆仑山(shan)的四面门户,什么人物由此出入?
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔,此事本不属佐吏的职司;既然自古有当仁不让的箴言,韩愈欣然领受圣上的旨意(yi)。天子听完这番言辞,频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁,笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字,化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文,别具一格,朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”,歌颂圣君贤相的功业,刻写在石碑之上。
我刚刚从莲城踏青回来,只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒,我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江,何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞(jing)渡来凭吊屈原呢?
混入莲池中不见了踪影,听到歌声四起才觉察到有人前来。
忽然听到你歌吟古朴的曲调,勾起归思情怀令人落泪沾襟。
听说春天已经回还我还未识其面,前去依傍寒梅访寻(xun)消息。
怎么渡,怎么渡?(最终)惊起水边满滩鸥鹭。
翠崖壁立,丹谷染赤,犹如河神开山辟路留下的掌迹。

注释
见:拜见、谒见。这里指召见。
19.疾:快,速,这里引申为“洪亮”,指声音宏大。
倦柳愁荷:柳枝荷花凋落的样子。
歌云梦雨:旧时把男女欢情称作云雨情,歌云梦雨即对云雨情在歌中梦中重温之。
⑶武冈:县名,在湖南省西部。
3.主:守、持有。
(10)先手:下棋时主动形势。
⑧星言:晴焉。夙:早上。说(shuì税),通“税”,歇息。

赏析

  如果把此诗看成是一首痛惜贤臣遭受迫害(po hai)斥逐的诗,那么,首章写那位遭受迫害斥逐的贤臣,他头戴《素冠》佚名 古诗,身体瘦瘠赢弱,忧心忡忡,由外在形貌而及内心活动,将人物形象逐渐展现出来,颇有屈子行吟泽畔,“形容枯槁,颜色憔悴”的意味,带有浓厚的悲剧气氛。第二、三两章,首句仍写“棘人”服饰,前章“《素冠》佚名 古诗”与此“素衣”、“素韠”由上而下地描绘出“棘人”全身服饰,“素”字使人想见贤臣清白高洁的形象。第二句“我心伤悲”云云,直抒诗人情愫。第三句“同归”、“如一”云云,表明诗人的意愿,思想情感较之“伤悲”、“蕴结”又进了一层。全诗人物形象鲜明,诗人情感深厚,每句均以语气词“兮”字煞尾,悲音缭绕,不绝于耳。在险恶的政治环境中,当贤臣遭受迫害斥逐之时,诗人毫无避忌之心,明确表示自己的同情心和与之同归的态度,此种精神难能可贵,于世情友道颇有教益。则诗人亦为贞良之士,可知也。
  诗开首先写紧张的从军生活。白天爬上山去观望四方有无举烽火的边警;黄昏时候又到交河边上让马饮水(交河在今新疆吐鲁番西面,这里借指边疆上的河流)。三、四句的“公主琵琶”是指汉朝细君公主远嫁乌孙国时所弹的琵琶曲调,当然,这不会是欢乐之声,而只是哀怨之调。一、二句写“白日”、“黄昏”的情况,三、四句接着描绘夜晚的情况:风沙弥漫,一片漆黑,只听得见军营中巡夜的打更声和那如泣如诉的幽怨的琵琶声。景象非常肃穆而凄凉。“行人”,是指出征将士,这样就与下一句的公主出塞之声,引起共鸣了。
  武则天当政时期,搜刮民财,大规模地在全国范围内兴建佛寺。佛寺的规模超过宫阙。崇佛的工程兴起以后,每天(mei tian)要役使上万人,国库耗竭,民不聊生。
  诗歌忌重字,这句诗却与前面的“将军不战空临边”复用“空”字,看似败笔的两个字却正好将“将军”“征人”的生活命运构成了鲜明对比。生者无聊幽怨,死者暴尸沙场,生与死的对照画面揭示了战士的悲剧命运,反映了战士的满腔悲愤,字里行间,饱含着诗人对和戎路线的无声控诉和对边关战士的深切同情。“空照”、 “谁知”等词语是他这种心情的写照。
  “盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机,珍惜光阴,努力学习,奋发上进。在今天,一般读者若对此四句诗作此理解,也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭,是鼓(shi gu)励人们要及时行乐。既然生命是这么短促,人生是这么不可把握,社会是这么黑暗,欢乐是这么不易寻得,那么,对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐,不要错过,要及时抓住它,尽情享受。这种及时行乐的思想,必须放在当时特定的历史条件下加以考察,“它实质上标志着一种人的觉醒,即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下,人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美,在村居生活中找到了质朴的人际关系,在田园劳动中得到了自我价值的实现。
  第二首前两句说:天上是淡云旭日,晴空万里;地上则是春草茂盛,蓬勃生长,碰到了游人的衣襟;而飞舞着的杨花、柳絮洒落在游人的春衣上,“拂了一身还满”。一个“惹”字写出了春草欣欣向荣之势,春草主动来“惹”人,又表现了春意的撩人;配上一个“拂”字,更传神地描绘了春色的依依。此句与白居易的名篇《钱塘湖春行》中“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄”两句相比,功力悉敌,简直把春景写活了!
  诗首句便用两嗟叹之词,下文又有相当多的描绘乐声的叠字词“简简”、“渊渊”、“嘒嘒”、“穆穆”,加上作用类似叠字词的其他几个形容词“有斁”、“有奕”、“有恪”,使其在语言音节上也很有乐感,这当是此篇成功的关键。虽然它不像后世的诗歌在起承转合的内部结构上那么讲究安排照应,但是其一气浑成的体势,仍使它具有相当的审美价值。孙鑛说:“商尚质,然构文却工甚,如此篇何等工妙!其工处正如大辂。”(陈子展《诗经直解》引)他所谓的“工妙”,读者应当从诗的整体上去理解,这样才能正确把握其艺术性;所谓“大辂”,应是一辆完整的车子,而不是零碎的一辕一轴。
  第三首,叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话,反映出广大人民的生活。
  这首诗题为《《春思》皇甫冉 古诗》,大意是写一位出征军人的妻子。在明媚的春日里对丈夫梦绕魂牵的思念,以及对反侵略战争早日胜利的盼望。盛唐是社会相对安定的时期,但边境战争却并未停息。前方将士与家乡亲人相互思念之情。仍然是诗人们吟咏的重要主题。这一类诗作总的来说具有较为深刻的社会意义,内容也较为充实。由于富有真情实感.其中不乏千古传涌的佳作。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  冲淡自然是一种文学风格,这是一种特殊的文学艺术境界。在这里,我融于物,全忘我乃至无我;在这里,神与景接,神游于物而又神随景迁。它的极至是悠远宁谧、一派天籁。就这样,陶渊明的“鸟哢欢新节,泠风送余善”,“平畴交远风,良苗亦怀新”,就成了千古不衰的绝唱。是的,不加雕饰却又胜于雕饰,这是一种艺术的辩证法。不过,这中间确也有诗人的艰苦的艺术劳动在,那是一个弃绝雕饰,返朴归真的艺术追求过程,没有一番扎实的苦功是难以达到这种艺术创作境界的。
  因此,三、四两章作者发出了久压心底的怨怼:我们不是野牛、老虎,更不是那越林穿莽的狐狸,为何却与这些野兽一样长年在旷野、幽草中度日?难道我们生来就与野兽同命?别忘了,我们也是人!
  三章其余五句写丰产丰收。若从正面写,谷穗金黄一片,农夫挥汗如雨干得热火朝天,肩挑车载沉甸甸,大囤小囤满满装,也可以写得沸沸扬扬,动人心目,但那毕竟是寻常蹊径,易于雷同俗套。此诗之妙在于侧写,在于烘托,在于细节描写,不写收,而写不收,从不收中反映丰收,构思之妙,令人拍案叫绝。你看,有长得欠壮实故意不割的,有割了来不及捆束的,有已捆束而来不及装载的,还有许多飘洒散落在各处的谷穗。这些镜头读者闭目想像一下,是丰收还是歉收,不言而喻。至于怎么个丰收法,那就由读者各自去驰骋想像。该实的地方却留下一片空白,让人自行补充,这才是炉火纯青的艺术妙谛。对于此点,历代论者均赞赏不已。
  尾联本可以顺势直道胸臆,抒发感慨,然而诗人仍以平缓的语调故作达观语:“若教坐待成林日,滋味还堪养老夫。”字面的意思是说:如果让我等到柑树成林的时候,它的果实滋味还能够供养我这个老人的。但这是托词,实际上的意思是感伤自己迁谪时日已久,唯恐延续到黄柑成林,自己还能亲尝。清人姚鼐说:“结句自伤迁谪之久,恐见甘之成林也。而托词反平缓,故佳。”(《唐宋诗举要》卷五引)
  “信关胡马冲,亦距汉边塞。岂依河山险,将顺休明德。物壮诚有衰,势雄良易极。”意为:峡口山一带确实是胡人驱马入侵的要道,也是中原防拒西北各族的要塞。然而山川之险不足以凭依,将士顺服、政治清明才更为重要。天地万物,都盛极而衰,强极则必弱,亦如这山势之循环往复。此六句写穿越峡口山时的所思所感,认为山川的险要不足依凭,只有清明的政治才是固国的根本。“信关”二句,承上启下。“岂依”二句,化用孟子和吴起语,可谓全篇之警策。“河山险”三字,极具概括力,涵括了前面极力铺写的峡口之险。以山河之险作对比,更映衬了“休明德”的重要。“物壮”二句,继续用典,化用老子和司马迁语,从前面评判安邦治国之策转而感慨人生事理,语意更进一层,别开洞天,景象更壮,让人思绪万千。
  打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外,还有健身习武的好处。古人认为,国家要强盛,离不开文治武功。体魄强健,好勇善战,体现了国人的尚武精神。仁爱慈善,足智多谋,体现了国人的文明精神。因此,文武并崇,刚柔兼济,在古代形成一种风尚,一种共识。在这种风气影响下,人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中,人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物,一旦有这样的人物出现,就倍加赞赏,此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗,对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉,既是情理中事,又是诗人审美眼光独到之处。
  第一首诗以一女子的口吻,写她不能与情人相会的愁绪。诗中所写的时间是春日的黄昏。诗人用以景托情的手法,从诗的主人公所见到的缺月、芭蕉、丁香等景物中,衬托出她的内心感情。诗的开头四字,就点明了时间、地点:“楼上黄昏”。接下“欲望休”三字则维妙逼肖地描摹出女子的行动:她举步走到楼头,想去望望远处,却又凄然而止。这里,不仅使读者看到了女子的姿态,而且也透露出她那无奈作罢的神情。“欲望休”一本作“望欲休”。“休”作“停止”、“罢休”之意。“欲望”,是想去望她的情人。但又欲望还休。南朝诗人江淹《倡妇自悲赋》写汉宫佳人失宠独居,有“青苔积兮银阁涩,网罗生兮玉梯虚”之句。“玉梯虚”是说玉梯虚设,无人来登。此诗的“玉梯横绝”,是说玉梯横断,无由得上,喻指情人被阻隔,无法相会。此连上句,是说女子渴望见到情人,因此想去眺望;但又蓦然想到他必定来不了,只得止步。欲望还休,把女子复杂矛盾的心理活动和孤寂无聊的失望情态,写得巧妙逼真。“月如钩”一本作“月中钩”,意同。它不仅烘托了环境的寂寞与凄清,还有象征意义:月儿的缺而不圆,就像是一对情人的不得会合。
  颔联采用“鼙鼓、兽头”渲染龙舟待赛的竞渡氛围,画龙点睛,以点带面;颈联采用“冲波、鸟退”衬托龙舟比赛的竞渡速度,视野开阔,以景衬人。

创作背景

  这是一首吟咏芍药风情,描写扬州景物的咏物词。

  

明修( 清代 )

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简 介

明修 明修,字可尚,号东悟,常熟人,本姓高。维摩寺僧。有《鉴云留迹》。

黄鹤楼送孟浩然之广陵 / 岳赓廷

灵味荐鲂瓣,金花屑橙齑。江调摆衰俗,洛风远尘泥。
乱松知野寺,馀雪记山田。惆怅樵渔事,今还又落然。"
晚鳞自遨游,瘦鹄暝单跱.嘹嘹湿蛄声,咽源惊溅起。
"可怜他山石,几度负贞坚。推迁强为用,雕斫伤自然。
"东南倚盖卑,维岳资柱石。前当祝融居,上拂朱鸟翮。
旧识半零落,前心骤相乖。饱泉亦恐醉,惕宦肃如斋。
"久持刑宪声名远,好是中朝正直臣。赤县上来应足事,
不是城头树,那栖来去鸦。"


杏花天·咏汤 / 许天锡

潇洒风尘外,逢迎诗酒徒。唯应待华诰,更食万钱厨。"
"翩翩马上郎,驱传渡三湘。橘树沙洲暗,松醪酒肆香。
"右相历中台,移松武库栽。紫茸抽组绶,青实长玫瑰。
鸡唱漏尽东方作,曲渚苍苍晓霜落。雁叫疑从清浅惊,
洛下思招隐,江干厌作藩。按经修道具,依样买山村。
城基历汉魏,江源自賨巴。华表廖王墓,菜地黄琼家。
逡巡吏来谒,头白颜色黧。馈食频叫噪,假器仍乞醯。
可怜行春守,立马看斜桑。


山鬼谣·问何年 / 释可湘

澹荡侵冰谷,悠扬转蕙丛。拂尘回广路,泛籁过遥空。
今天之旋,其曷为然。我行四方,以日以年。
"寻常相见意殷勤,别后相思梦更频。
柏移就平地,马羁入厩中。马思自由悲,柏有伤根容。
从来文字净,君子不以贤。"
赤子匍匐,厥父是亢。怒其萌芽,以悖太阳。
陇西公来浚都兮。
远戍功名薄,幽闺年貌伤。妆成对春树,不语泪千行。


奉酬李都督表丈早春作 / 陈登科

遥望星斗当中天。天鸡相唿曙霞出,敛影含光让朝日。
西方未斩蛇。人不识,谁为当风杖莫邪。铿镗冰有韵,
丹梯石路君先去,为上青冥最上头。"
夫死未葬儿在狱。早日熬熬蒸野冈,禾黍不收无狱粮。
石渠甘对图书老,关外杨公安稳不。"
地下白骨多于土。寒食家家送纸钱,乌鸢作窠衔上树。
如今试遣隈墙问,已道世人那得知。
名参君子场,行为小人儒。骚文衒贞亮,体物情崎岖。


浣溪沙·一曲新词酒一杯 / 顾樵

龙沙湿汉旗,凤扇迎秦素。久别辽城鹤,毛衣已应故。"
静对烟波夕,犹思栋宇清。卧龙空有处,驯鸟独忘情。
自随卫侯去,遂入大夫轩。云貌久已隔,玉音无复传。
旦夕公归伸拜谢,免劳骑去逐双旌。"
朝发京师,夕至其部。辟喜谓党,汝振而伍。蜀可全有,
云水正一望,簿书来绕身。烟波洞庭路,愧彼扁舟人。"
静看迟日上,闲爱野云平。风慢游丝转,天开远水明。
得病不呻唤,泯默至死休。雷公告天公,百物须膏油。


十五从军行 / 十五从军征 / 赵光远

"籍通金马门,家在铜驼陌。省闼昼无尘,宫树朝凝碧。
丈夫耻自饰,衰须从飒白。兰交早已谢,榆景徒相迫。
围棋斗白黑,生死随机权。六博在一掷,枭卢叱回旋。
"生名师命其姓刘,自少轩轾非常俦。弃家如遗来远游,
时物欣外奖,真元随内修。神恬津藏满,气委支节柔。
野芰到时熟,江鸥泊处飞。离琴一奏罢,山雨霭馀晖。"
"闲于独鹤心,大于高松年。迥出万物表,高栖四明巅。
谟猷密勿进,羽檄纵横驰。监察官甚小,发言无所裨。


菩萨蛮·舞裙香暖金泥凤 / 许兰

"梁王台沼空中立,天河之水夜飞入。台前斗玉作蛟龙,
骄儿未绝乳,念之不能忘。忽如在我所,耳若闻啼声。
悠悠寰宇同今夜,膝下传杯有几人。"
"香消云锁旧僧家,僧刹残形半壁斜。
"前夕虽十五,月长未满规。君来晤我时,风露渺无涯。
想见扶桑受恩处,一时西拜尽倾心。"
"谁言形影亲,灯灭影去身。谁言鱼水欢,水竭鱼枯鳞。
"岩谷不自胜,水木幽奇多。朔风入空曲,泾流无大波。


江城子·乙卯正月二十日夜记梦 / 苏植

即此佳志士,精微谁相群。欲识楚章句,袖中兰茝薰。"
左右同来人,金紫贵显剧。娇童为我歌,哀响跨筝笛。
回廊架险高且曲,新径穿林明复昏。浅流忽浊山兽过,
别饮孤易醒,离忧壮难销。文清虽无敌,儒贵不敢骄。
生在绿罗下,不识渔阳道。良人自戍来,夜夜梦中到。"
结僧为亲情,策竹为子孙。此诚徒切切,此意空存存。
所叹谬游东阁下,看君无计出恓惶。"
"年过潘岳才三岁,还见星星两鬓中。


极相思·题陈藏一水月梅扇 / 魏际瑞

盐铁。通方穷悴,求之,即不甚给。时李虚中为副使,
铜驼陌上迎风早。河南大君频出难,只得池塘十步看。
"天街东西异,祗命遂成游。月明御沟晓,蝉吟堤树秋。
怪石钓出太湖底,珠树移自天台尖。崇兰迎风绿泛艳,
伯伦心不醉,四皓迹难留。出处各有时,众议徒啾啾。"
"缣素传休祉,丹青状庆云。非烟凝漠漠,似盖乍纷纷。
"高眠日出始开门,竹径旁通到后园。陶亮横琴空有意,
神使阴兵来助战。妖气扫尽河水清,日观杲杲卿云见。


房兵曹胡马诗 / 马觉

河清谅嘉瑞,吾帝真圣人。时哉不我梦,此时为废民。
"几年油幕佐征东,却泛沧浪狎钓童。欹枕醉眠成戏蝶,
莫羡三春桃与李,桂花成实向秋荣。"
霜风侵梧桐,众叶着树干。空阶一片下,琤若摧琅玕.
"吾观竞舟子,因测大竞源。天地昔将竞,蓬勃昼夜昏。
西风未起悲龙梭,年年织素攒双蛾。江山迢递无休绝,
岂不偶然聊为竹,空令石径扫莓苔。"
恶溪瘴毒聚,雷电常汹汹。鳄鱼大于船,牙眼怖杀侬。