眷爱人人遍，风情事事兼。犹嫌客不醉，同赋夜厌厌。"
"献岁晴和风景新，铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪，
系其术耶。尧耶，舜耶，终不可逮耶。将德之者不位，
谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心。"
日脚金波碎，峰头钿点繁。送秋千里雁，报暝一声猿。
眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场。"
勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。
我到东川恰相半，向南看月北看云。"
吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。
"上有饥鹰号，下有枯蓬走。茫茫边雪里，一掬沙培塿.
尚书首唱郎中和，不计官资只计才。"
尔来几何岁，溪草二八绿。不见旧房僧，苍然新树木。
如今老病须知分，不负春来二十年。"
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
芳情乡思知多少，恼得山僧悔出家。"
萧散弓惊雁，分飞剑化龙。悠悠天地内，不死会相逢。
"汲泉洒小台，台上无纤埃。解带面西坐，轻襟随风开。
juan ai ren ren bian .feng qing shi shi jian .you xian ke bu zui .tong fu ye yan yan ..
.xian sui qing he feng jing xin .tong tuo jie guo nuan wu chen .fu ting gong he san chuan xue .
xi qi shu ye .yao ye .shun ye .zhong bu ke dai ye .jiang de zhi zhe bu wei .
shui zhi bu li zan ying nei .chang de xiao yao zi zai xin ..
ri jiao jin bo sui .feng tou dian dian fan .song qiu qian li yan .bao ming yi sheng yuan .
yan chen xin gou jian jie jin .bu shi qiu chi shi dao chang ..
wu yan bu shen guang .dan qu you ren shi .fan yan wei yu chao .hong cheng ming yue xi .
wo dao dong chuan qia xiang ban .xiang nan kan yue bei kan yun ..
wu yue sheng xie wu fa yong .mo jiao tou ru guan xian zhong .
.shang you ji ying hao .xia you ku peng zou .mang mang bian xue li .yi ju sha pei lou .
shang shu shou chang lang zhong he .bu ji guan zi zhi ji cai ..
er lai ji he sui .xi cao er ba lv .bu jian jiu fang seng .cang ran xin shu mu .
ru jin lao bing xu zhi fen .bu fu chun lai er shi nian ..
du jun shang nv shi .ke gan han fu ren .du jun qin qi shi .ke quan bao fu dun .
fang qing xiang si zhi duo shao .nao de shan seng hui chu jia ..
xiao san gong jing yan .fen fei jian hua long .you you tian di nei .bu si hui xiang feng .
.ji quan sa xiao tai .tai shang wu xian ai .jie dai mian xi zuo .qing jin sui feng kai .
译文
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上(shang)（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
雾露团团凝聚寒气侵人，夕阳已落下楚地的山丘。
回望来时走的山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就(jiu)把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临(lin)近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉(mai)络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
注释
（9）细柳：古地名，在今陕西省咸阳西南，渭河北岸。 备：防备
⑦忽忽：恍惚不定貌。心未稳：心里不踏实。
76.子：这里泛指子女。
①金滕：是用金属封缄的柜子。这里是运用典故。《尚书》记载，周武王病危，周公曾祭告太王、王季、文王，要求代武王死，其祭祷之文，藏在金滕中。
⑪年时：一年时光。史浩《千秋岁》：“把盏对横枝，尚忆年时个。”
《甲辰八月辞故里》共两首，该诗为第二首。甲辰，指公元1664年（清康熙三年）。是年七月，张煌言在其隐居处南田悬岙岛 (今浙江象山县南) 被俘，押至鄞县；八月初，解往杭州。临近出发的时候，为张煌言送行的有几千人，张煌言辞别故乡父老，赴杭就义。临行慷慨写下此诗。诗歌表现了诗人在国亡家破后，矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。
释法言 释法言（～一○八二），字无择。住杭州法会院（《淮海集》卷三八《雪斋记》）。神宗元丰五年卒（《珊瑚网》卷一苏轼《跋晋右将军王羲之敬和帖》）。
何年却向青山宿。山花渐暗月渐明，月照空山满山绿。
亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
"元和二年秋，我年三十七。长庆二年秋，我年五十一。
朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。"
赖有李夫子，此怀聊自宽。两心如止水，彼此无波澜。
"腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。
"欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。
耳尖卓立节踠奇。君王试遣回胸臆，撮骨锯牙骈两肋。
言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。惊悲忽然寤，坐卧若狂痴。
"新政县前逢月夜，嘉陵江底看星辰。已闻城上三更鼓，
妾似生来无两耳。妾身何足言，听妾私劝君。
夜长火消尽，岁暮雨凝结。寂寞满炉灰，飘零上阶雪。
"久雨初晴天气新，风烟草树尽欣欣。虽当冷落衰残日，
此怀何由极，此梦何由追。坐见天欲曙，江风吟树枝。
"头白夫妻分无子，谁令兰梦感衰翁。三声啼妇卧床上，
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，
是岁太和八，兵销时渐康。朝廷重经术，草泽搜贤良。
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
梦减三龄寿，哀延七月期。寝园愁望远，宫仗哭行迟。
虚润冰销地，晴和日出天。苔行滑如簟，莎坐软于绵。
唯此希代色，岂无一顾恩。事排势须去，不得由至尊。
水生低岸没，梅蹙小珠连。千万红颜辈，须惊又一年。
秘之不敢泄，誓志居岩扃。恩爱舍骨肉，饮食断膻腥。
南村韦处士，西寺闲禅师。山头与涧底，闻健且相随。"
半酣凭槛起四顾，七堰八门六十坊。远近高低寺间出，
半是边人半戎羯。大将论功重多级，捷书飞奏何超忽。
水流天地内，如身有血脉。滞则为疽疣，治之在针石。
"梦上高高天，高高苍苍高不极。下视五岳块累累，
诗仙归洞里，酒病滞人间。好去鸳鸾侣，冲天便不还。"
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
"酒醒闲独步，小院夜深凉。一领新秋簟，三间明月廊。
展禽胡为者，直道竟三黜。颜子何如人，屡空聊过日。
甲第涨清池，鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤，长筵宾杂厝。
腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。
荣名与壮齿，相避如朝暮。时命始欲来，年颜已先去。
"好是清凉地，都无系绊身。晚晴宜野寺，秋景属闲人。
莓苔上几阁，尘土生琴筑。舞榭缀蟏蛸，歌梁聚蝙蝠。
良夕背灯坐，方成合衣寝。酒醉夜未阑，几回颠倒枕。
四邻尚如此，天下多夭折。乃知浮世人，少得垂白发。
碧草追游骑，红尘拜扫车。秋千细腰女，摇曳逐风斜。
赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天落。雅弄虽云已变乱，
"五度龙门点额回，却缘多艺复多才。贫泥客路黏难出，
随日合破坏，至今粗完全。齿牙未缺落，肢体尚轻便。
常慕古人道，仁信及鱼豚。见兹生恻隐，赎放双林园。
不觉定中微念起，明朝更问雁门师。"
"迟迟禁漏尽，悄悄暝鸦喧。夜雨槐花落，微凉卧北轩。
"太原一男子，自顾庸且鄙。老逢不次恩，洗拔出泥滓。
野僧偶向花前定，满树狂风满树花。"
"三春已暮桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，
披砂复凿石，矻矻无冬春。手足尽皴胝，爱利不爱身。
长者不可退，短者不可进。若用此理推，穷通两无闷。
"秋花紫蒙蒙，秋蝶黄茸茸。花低蝶新小，飞戏丛西东。
金琯排黄荻，琅玕袅翠梢。花砖水面斗，鸳瓦玉声敲。
区宇声虽动，淮河孽未诛。将军遥策画，师氏密訏谟。
"献岁晴和风景新，铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪，
晚凉闲兴动，忆同倾一杯。月明候柴户，藜杖何时来。"
胜于神女不归云。梦中那及觉时见，宋玉荆王应羡君。"
"闻道北都今一变，政和军乐万人安。绮罗二八围宾榻，
雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。
柘枝声引管弦高。酒钩送醆推莲子，烛泪粘盘垒蒲萄。
草木坚强物，所禀固难夺。风候一参差，荣枯遂乖剌。
勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。
"三岁相依在洛都，游花宴月饱欢娱。惜别笙歌多怨咽，
幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
天净三光丽，时和四序均。卑官休力役，蠲赋免艰辛。
朝蹋玉峰下，暮寻蓝水滨。拟求幽僻地，安置疏慵身。
"大见腾腾诗酒客，不忧生计似君稀。
身外名何有，人间事且休。澹然方寸内，唯拟学虚舟。"
"尘架多文集，偶取一卷披。未及看姓名，疑是陶潜诗。
静语多同待漏时。花下放狂冲黑饮，灯前起坐彻明棋。
"前岁花前五十二，今年花前五十五。岁课年功头发知，
不觉定中微念起，明朝更问雁门师。"
夹帽长覆耳，重裘宽裹身。加之一杯酒，煦妪如阳春。
宿露凝金掌，晨晖上璧珰。砌筠涂绿粉，庭果滴红浆。
妻孥朋友来相吊，唯道皇天无所知。
两面苍苍岸，中心瑟瑟流。波翻八滩雪，堰护一潭油。
"可怜风景浙东西，先数馀杭次会稽。禹庙未胜天竺寺，
"秋水莲冠春草裙，依稀风调似文君。