"楼殿倚明月，参差如乱峰。宫花半夜发，不待景阳钟。
一乘柴车迎少君。举案品多缘涧药，承家事少为谿云。
秋果楂梨涩，晨羞笋蕨鲜。衣蓑留冷阁，席草种闲田。
遇险必伸足，逢诛将引脰。既正北极尊，遂治众星谬。
器以锄为利，家惟竹直钱。饭香同豆熟，汤暖摘松煎。
似火应烧外面枝。野客须拼终日醉，流莺自有隔年期。
君披鹤氅独自立，何人解道真神仙。"
客传为郡日，僧说读书年。恐有吟魂在，深山古木边。"
流苏荡遥吹，斜领生轻尘。蜀彩驳霞碎，吴绡盘雾匀。
"一别长安后，晨征便信鸡。河声入峡急，地势出关低。
"几作西归梦，因为怆别心。野衔天去尽，山夹汉来深。
停腾姹女立成银。棋功过却杨玄宝，易义精于梅子真。
只渡寒塘亦共飞。映雾乍迷珠殿瓦，逐梭齐上玉人机。
.lou dian yi ming yue .can cha ru luan feng .gong hua ban ye fa .bu dai jing yang zhong .
yi cheng chai che ying shao jun .ju an pin duo yuan jian yao .cheng jia shi shao wei xi yun .
qiu guo zha li se .chen xiu sun jue xian .yi suo liu leng ge .xi cao zhong xian tian .
yu xian bi shen zu .feng zhu jiang yin dou .ji zheng bei ji zun .sui zhi zhong xing miu .
qi yi chu wei li .jia wei zhu zhi qian .fan xiang tong dou shu .tang nuan zhai song jian .
si huo ying shao wai mian zhi .ye ke xu pin zhong ri zui .liu ying zi you ge nian qi .
jun pi he chang du zi li .he ren jie dao zhen shen xian ..
ke chuan wei jun ri .seng shuo du shu nian .kong you yin hun zai .shen shan gu mu bian ..
liu su dang yao chui .xie ling sheng qing chen .shu cai bo xia sui .wu xiao pan wu yun .
.yi bie chang an hou .chen zheng bian xin ji .he sheng ru xia ji .di shi chu guan di .
.ji zuo xi gui meng .yin wei chuang bie xin .ye xian tian qu jin .shan jia han lai shen .
ting teng cha nv li cheng yin .qi gong guo que yang xuan bao .yi yi jing yu mei zi zhen .
zhi du han tang yi gong fei .ying wu zha mi zhu dian wa .zhu suo qi shang yu ren ji .
译文
详细地表述了自己的苦衷。
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
鬓发是一天比一天增加(jia)了银白，
亭台上的《花影》苏轼 古诗一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是《花影》苏轼 古诗怎么扫走呢？傍晚太阳下山时，《花影》苏轼 古诗刚刚隐退，可是月亮又升起来了，《花影》苏轼 古诗又重重叠叠出现了。
永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子(zi)白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人(ren)，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要(yao)哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿(na)去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之(zhi)间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸(ba)主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
注释
10、不业：不是他做官以成就工业。
笼禽：笼子中的鸟。比喻不自由之身。
2.光、黄：光州、黄州，两州连界。光州州治在今河南潢川县。
75.秦声：秦国的音乐。
⑶但，只，仅。夸，夸耀。轻趫（qiáo），轻捷。
开成三年李商隐新婚，绿荷红菡萏就是盛夏的景象，这首诗就是作于这一年夏天泾原幕里，王夫人会写诗，李商隐就用格诗、律诗来赠送给她，这首诗的含义明确易懂，主要是以“荷叶”为主题，使它能诵易晓，更能表明自己的心迹，与议婚热恋之时的《荷花》诗前后相应。
初因起毫发，渐可离骨肉。所以贤达心，求人须任目。"
睡时分得江淹梦，五色毫端弄逸才。"
桃源仙子不须夸，闻道惟栽一片花。
"繁华举世皆如梦，今古何人肯暂闲。
"一轴烟花满口香，诸侯相见肯相忘。未闻珪璧为人弃，
"古郢云开白雪楼，汉江还绕石城流。
渡头杨柳知人意，为惹官船莫放行。"
禅者行担锡，樵师语隔坡。旱□生赤藓，古木架青萝。
二将之功皆小焉。"
须知一种埋香骨，犹胜昭君作虏尘。"
"良时不复再，渐老更难言。远水犹经眼，高楼似断魂。
人前尽是交亲力，莫道升沈总信天。"
蠹简开尘箧，寒灯立晓檠。静翻词客系，闲难史官评。
提罗花下洗来时。乳麋味断中天觉，麦麨香消大劫知。
旧化堪治疾，馀恩可疗饥。隔花攀去棹，穿柳挽行衣。
（齐夏之歌者，夫人祭之所奏也。一章，四句）
"炊琼爇桂帝关居，卖尽寒衣典尽书。驱马每寻霜影里，
"盘滩一片石，置我山居足。洼处着筣笓，窍中维艒fR.
野禽鸣聒耳，庭草绿侵阶。幸自同樗栎，何妨惬所怀。"
朝随鸟俱散，暮与云同宿。不惮采掇劳，只忧官未足。"
自云长啸不如蝉。众花交艳多成实，深井通潮半杂泉。
戏日鱼呈腹，翘滩鹭并肩。棋寻盘石净，酒傍野花妍。
多病形容五十三，谁怜借笏趁朝参。（华下乞归，
却共水云曾有期。大抵物情应莫料，近来天意也须疑。
明朝斗草多应喜，翦得灯花自扫眉。
相逢只恨相知晚，一曲骊歌又几年。"
全家到江陵，屋虚风浩浩。中肠自相伐，日夕如寇盗。
"草长黄池千里馀，归来宗庙已丘墟。
闻说天台旧禅处，石房独有一龛灯。"
多朝轩冕冠干坤，四海皆推圣最尊。楚玉已曾分卞玉，
南山遮莫倚高台。残红似怨皇州雨，细绿犹藏画蜡灰。
"长悬青紫与芳枝，尘路无因免别离。马上多于在家日，
岭分中夜月，江隔两乡春。静想青云路，还应寄此身。"
"永日连清夜，因君识躁君。竹扉难掩月，岩树易延云。
"马首寒山黛色浓，一重重尽一重重。
山灵深护玉门沙。空坛礼后销香母，阴洞缘时触乳花。
直恐刚肠闲未得，醉吟争奈被才牵。"
江南不有名儒相，齿冷中原笑未休。
不道此树恶。试将此意问野人，野人尽道生处乐。
到处愁他无限人。能被绿杨深懊恼，谩偎黄菊送殷勤。
朱槿操心不满旬。留得却缘真达者，见来宁作独醒人。
应为当时天女服，至今犹未放全红。"
吹嘘川可倒，眄睐花争姹。万户膏血穷，一筵歌舞价。
陶潜殁后谁知己，露滴幽丛见泪痕。"
别着氍毹待客床。春近带烟分短蕙，晓来冲雪撼疏篁。
灯前结束又前去，晓出石林啼乱鸦。"
"楚甸尝闻旱魃侵，从龙应合解为霖。
静扫烟窗着药方。幽鸟见贫留好语，白莲知卧送清香。
"天若许人登，青山高不止。地若许人穷，黄泉深无水。
桂冷微停素，峰干不遍岚。何谿背林处，犹覆定僧庵。
碧蹄偃蹇连金镳，狂情十里飞相烧。西母青禽轻飘飘，
傍宇将支压，撑霄欲抵隵.背交虫臂挶，相向鹘拳追。
刳松轻稳琅玕长，连唿急榜庸何妨。见溺不援能语狼，
"春情不断若连环，一夕思归鬓欲斑。壮志未酬三尺剑，
"相看不忍尽离觞，五两牵风速去樯。远驿新砧应弄月，
取第殊无序，还乡可有缘。旅情长越鸟，秋思几秦蝉。
楚国连天浪，衡门到海荒。何当生燕羽，时得近雕梁。"
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，
孤秀曾无偶，当门幸不锄。谁能政摇落，繁彩照阶除。"
谁怜君有翻身术，解向秦宫杀赵高。"
残月渐低人扰扰，不知谁是谪仙才。
"八月瞿塘到底翻，孤舟上得已销魂。幕中职罢犹趋府，
忽枕素琴睡，时把仙书行。自然寡俦侣，莫说更纷争。
吾宗戴豸冠，忽然入西京。怜其羽翼单，抚若亲弟兄。
"北入单于万里疆，五千兵败滞穷荒。
"拣得白云根，秋潮未曾没。坡阤坐鳌背，散漫垂龙发。
"瘦马倦行役，斜阳劝着鞭。野桥寒树亚，山店暮云连。
"李白亡，李贺死，陈陶赵睦寻相次。须知代不乏骚人，
西风吹急景，美人照金井。不见面上花，却恨井中影。
行将十洲近，坐觉八极溢。耳目骇鸿濛，精神寒佶栗。
山应列圆峤，宫便接方诸。只有三奔客，时来教隐书。"
草短分雏雉，林明露掷猿。秋枫红叶散，春石谷雷奔。
冷触归鸿急，明凝落照俱。□□□□□，□□□□□。"
尺书未达年应老，先被新春入故园。"
"趋世非身事，山中适性情。野花多异色，幽鸟少凡声。
"耕者戮力地，龙虎曾角逐。火德道将亨，夜逢蛇母哭。
"愍征新价欲凌空，一首堪欺左太冲。只为白衣声过重，
孟冬衣食薄，梦寐亦未遗。"
"忽辞明主事真君，直取姜巴路入云。龙篆拜时轻诰命，
可怜此际谁曾见，唯有支公尽看来。"