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念奴娇·登多景楼

宋代 / 熊孺登

咨汝之胄出,门户何巍巍。祖轩而父顼,未沫于前徽。
至鉴功宁宰,无私照岂偏。明将水镜对,白与粉闱连。
"珠树玲珑隔翠微,病来方外事多违。
骨肉清成瘦,莴蔓老觉膻。家书与心事,相伴过流年。
吾闻国侨理,三年名乃振。巫风燎原久,未必怜徙薪。
如今县令亦风流。新开潭洞疑仙境,远写丹青到雍州。
牙旆从城展,兵符到府开。蛮声喧夜市,海色浸潮台。
发少嫌梳利,颜衰恨镜明。独吟谁应和,须寄洛阳城。"
我家世道德,旨意匡文明。家集四百卷,独立天地经。
乖慵遭傲僻,渐染生弊性。既去焉能追,有来犹莫骋。
昔公孝父母,行与曾闵俦。既孤善兄弟,兄弟和且柔。
眦血下沾襟,天高问无期。却寻故乡路,孤影空相随。


念奴娇·登多景楼拼音解释:

zi ru zhi zhou chu .men hu he wei wei .zu xuan er fu xu .wei mo yu qian hui .
zhi jian gong ning zai .wu si zhao qi pian .ming jiang shui jing dui .bai yu fen wei lian .
.zhu shu ling long ge cui wei .bing lai fang wai shi duo wei .
gu rou qing cheng shou .wo man lao jue shan .jia shu yu xin shi .xiang ban guo liu nian .
wu wen guo qiao li .san nian ming nai zhen .wu feng liao yuan jiu .wei bi lian xi xin .
ru jin xian ling yi feng liu .xin kai tan dong yi xian jing .yuan xie dan qing dao yong zhou .
ya pei cong cheng zhan .bing fu dao fu kai .man sheng xuan ye shi .hai se jin chao tai .
fa shao xian shu li .yan shuai hen jing ming .du yin shui ying he .xu ji luo yang cheng ..
wo jia shi dao de .zhi yi kuang wen ming .jia ji si bai juan .du li tian di jing .
guai yong zao ao pi .jian ran sheng bi xing .ji qu yan neng zhui .you lai you mo cheng .
xi gong xiao fu mu .xing yu zeng min chou .ji gu shan xiong di .xiong di he qie rou .
zi xue xia zhan jin .tian gao wen wu qi .que xun gu xiang lu .gu ying kong xiang sui .

译文及注释

译文
伯乐走到跟前一看,这是千里马哪,旋毛就长在它腹间!
秋气早来,树叶飘落,令人心惊;凋零之情就如同这远客的遭遇。
  因为人的寿命短促,虽然临觞作乐,也只能悲歌慷慨,难以忘怀忧愁(chou)。人生在人世间,就好像早晨的露珠一样,转瞬就会逝去。时间不会重新再来,花也不可(ke)能再次开放。苹只在春天绽放光彩,兰只在秋天发出芬芳。剩(sheng)下的日子苦短难耐,过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当(dang)及时享乐,因与友人相会而快乐,以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触,只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好,就让自己尽情地品尝享受吧!去吟咏短歌,及时取乐,而不至于荒废岁月。
满目孤愁,心怀万般伤痛,脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那(na)孤垒荒凉,危亭旷望,有多少人终因饮恨余生而心死神伤?
我时常回忆,我们分别的时候,坐在景疏楼上,那月光像水一般。喝着美酒,唱着清歌,可惜友人难留,只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了,月亮圆满了三次,今天,又是一个月圆之日,我一个人喝着酒,冷冷清清,与谁同醉?我卷上珠帘,凄然地看一眼月影,同着月光,一宿无眠。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类(lei),都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
  崔篆是汉族人,当时担任郡守,那时是王莽改制的时候,他的党羽遍及各个地方,用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道:“唉,刑罚法律残酷凶狠,竟到了这种地步!这些人都是什么罪!”(崔篆)于是为他们平反,放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕,纷纷叩头求他说:“你确实是仁慈的人,然而如今只有你是仁德的人,恐怕要后悔吧?”。崔篆慨然,说:“如果杀了我一人而能救出2000多人,这是我的心愿啊!我有什么可后悔的呢?”僚属们沉默不知如何回应。
  新年已经来到,然而却还没有看到芬芳的鲜花,直到二月里,才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟,竟纷纷扬扬,在庭前的树木间洒下一片飞花。
奉告那盲目效颦的邻人东施,光学皱眉而想取宠并非容易!
我曾经在北京黄金台揽(lan)涕痛哭,呼天喊地:燕昭王啊你在那里啊,怎么没有人识用人才?
具有如此盛大的美德,被世俗牵累横加秽名。
  古书上说,“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列,为的是推广恩泽;处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去,”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时,皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人,皋陶三次说当杀,尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决,而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议:“鲧可以任用。”尧说“不可!鲧违抗命令,毁谤同族。”过后,他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张,却听从四岳任用鲧的建议呢?那么圣人的心意,从这里可以看出来了。

注释
5、贾:做生意、做买卖。
⑥老子婆娑:老夫我对着山川婆娑起舞。
(66)这里的“佛”是指道教。
(37)而或长烟一空:有时大片烟雾完全消散。或:有时。长:大片。一,全。空:消散。
②“长笛”句:借用唐杜牧《题元处士高亭》“何人教我吹长笛,与倚春风弄月明”为背景。

赏析

  清代康熙之后,政治上转向黑暗,随着农民与地主阶级的矛盾斗争日益激化,农村中的夺粮、抗租和“抢田夺地”的斗争也此起彼伏,大规模农民起义的条件虽则尚未成熟,但已在酝酿之中。封建地主阶级中一些对现实比较有清醒认识的人,开始担心像前代青州唐赛儿以至李自成那样声势浩大的农民起义不久就会重新出现,哀叹没有人能“挽狂澜于既倒”。《《姽婳词》曹雪芹 古诗》正反映了这种深怀隐忧的没落阶级的思想情绪。
  诗歌一开头就是一个反诘句:“人生何处不离群?世路干戈惜暂分。”这句的前半句泛言人生离别的普遍和平常,让读者在诘问中有所思考:人生有多少悲欢离合,个人的命运又是怎样身不由己。诗人虽然有着无尽的感叹,但是调子并不悲伤。细细体味,诗中还隐含着这样的意思:既然人生离别在所难免,不如以旷达处之。后半句笔锋一转,转到“世路干戈”这个大背景上,道出在干戈中离别的沉重感伤,思路跳跃奔腾,“大开大合,矫健绝伦”。如此读来,不仅曲折顿挫、气势雄放,而且自然地引出下文的伤时感世之情,可谓落笔不凡。
  起联先总写北斋环境的幽静。北斋是作者在府衙内读书休憩的地方。庭院不大,园圃却极清幽,因为作者非常喜爱这个地方,所以常常免去属吏的例行参见,留连其中。“幽圃”不仅指地方僻静,主要还在于这里吏民不到,没有官事打扰,能使人得到心灵上的平静。旧时属吏每天早晚两次到上司衙门排班参见长官,报告公事,叫“衙参”,也省称“衙”。说“常教”,就不是完全免除,不理政务,而是无事报告时,即免去虚套,用字很有分寸。这两句总掣全篇,又引起下文,下面各联,即分别从景、事、情三个方面,作具体描绘。
  “道旁过者”即过路人,也就是杜甫自己。上面的凄惨场面,是诗人亲眼所见;下面的悲切言辞,又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行频”,意思是频繁地征兵,是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散,万民无辜牺牲,全国田亩荒芜的根源。接着以一个十五岁出征,四十岁还在戍边的“行人”作例,具体陈述“点行频”,以示情况的真实可靠。“边庭流血成海水,武皇开边意未已。”“武皇”,是以汉喻唐,实指唐玄宗。杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者,这是从心底迸发出来的激烈抗议,充分表达了诗人怒不可遏的悲愤之情。
  这是一首乐府诗。“朗月行”,是乐府古题,属《杂曲歌辞》。
  本文的语言十分讲究。从句法上看,骈散结合、灵活多变;从词法上看,大量同义动词的运用和“死”字的22次重复出现,准确地表现了作者颠沛流离的艰辛和遭遇困厄的苦况。
  后两句“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”,在这思念殷切的时候,诗人唯觉一片惆怅,没有可以诉说的人,于是,抬头而见月,但此月偏(yue pian)偏又是当时扬州照人离别之月,更加助愁添恨。虽然时光冲淡了当日的凄苦,却割不断缠绵的思念。这种挣不断、解不开的心绪,本与明月无关,但它曾照过离人的泪眼,好比对人有情,而离别后偏偏照着愁人,又好像无动于衷,这便显得“可憎”。诗人在深夜抬头望月的时候,原本欲解脱这一段愁思,却想不到月光又来缠人,所以说“明月无赖”。“无赖”二字,原本有褒和贬的两重意义,这里因明月恼人,有抱怨的意思。但后世因为惊赏这种扬州明月的新奇形象,就离开了诗人原意,把它截下来只作为描写扬州夜月的传神警句来欣赏,这时的“无赖”二字又成为爱极的昵称了。这也是形象有时会大于作者构思的一例。
  洞庭去远近,枫叶早惊秋。岘首羊公爱,长沙贾谊愁——洞庭两句:同于前《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》之“洞庭一叶惊秋早”。洞庭即洞庭湖。岘首句: 见前《与诸子登岘山》诗注。长沙句:见前《湖中旅泊寄阎防》诗注。四句写山上的红叶让人惊叹秋季的悄然而至,虽然岘山的风景依旧秀美,但即将离别的人早已无心欣赏,友人将远渡渺渺的洞庭再渡浩荡的长沙湘江,迢递征途令人忧伤。
  诗前两句写望,但从望的感受上落笔,不具体写望见些什么。诗人远望时正当黄昏,夕阳西坠,他遥望故乡,故乡不见,远在天涯。这时候,他看到了落日,又想到落日之处就是天涯,然而明明白白地看得见落日,却仍然望不到故乡。这两句,把思家的愁苦表现得很深刻。诗先以落日处即天涯作衬,使后句望不见故乡的失望更重更深,在表现时却不直说,而是通过两个“天涯”的反复吟咏比较,让人从中体会出来。以落日喻天涯,是从《世说新语·夙惠》中得到启发。《世说新语》载:晋元帝曾问明帝:“长安与太阳谁远。”明帝起先回答太阳远,因为没见过有人从太阳那儿来。后来又改口说太阳近,因为“举目见日,不见长安”。后来人们常用这典故,以天涯太阳比喻远。如唐岑参《忆长安曲》云:“东望望长安,正值日初出。长安不可见,喜见长安日。”就是在所忆之处与太阳上做文章。
  宋人姜夔在他的《白石道人诗说》中曾谈到诗语以有含蓄为贵,他说:“诗贵含蓄,东坡云:‘言有尽而意无穷者,天下之至言也。’山谷尤谨于此,清庙之瑟,一唱(yi chang)三叹,远矣哉。后之学诗者,可不务乎?若句中无馀字,篇中无长语,非善之善者也,句中有馀味,篇中有馀意,善之善者也。”
  此诗借咏「《寒食》孟云卿 古诗」写寒士的辛酸,却并不在「贫」字上大作文章。试看晚唐张友正《《寒食》孟云卿 古诗日献郡守》:「入门堪笑复堪怜,三径苔荒一钓船。惭愧四邻教断火,不知厨里久无烟」,就其从《寒食》孟云卿 古诗断火逗起贫居无烟、借题发挥而言,艺术构思显有因袭孟诗的痕迹。然而,它言贫之意太切,清点了一番家产不算,刚说「堪笑」、「堪怜」,又道「惭愧」;说罢「断火」,又说「无烟」。不但词芜句累,且嫌做作,感人反不深。远不如孟云卿此诗,虽写一种悲痛的现实,语气却幽默诙谐。其三、四两句似乎是作者自嘲:世人都在为明朝《寒食》孟云卿 古诗准备熄火,以纪念先贤;可象我这样清(yang qing)贫的寒士,天天过着「《寒食》孟云卿 古诗」生涯,反倒不必格外费心呢。这种幽默诙谐,是一种苦笑,似轻描淡写,却涉笔成趣,传达出一种攫住人心的悲哀。这说明诗忌刻露过火,贵含蓄耐味。而此诗也正由于命意新颖,构思巧妙,特别是恰当运用反衬手法,亦谐亦庄,耐人咀嚼,才使它成为难以数计的《寒食》孟云卿 古诗诗中不可多得的佳作。
  尾联七八句,写等到牡丹花移植到帝王园林,那些富贵(fu gui)子弟将后悔不堪。其实这只是诗人的美好愿望而已。
  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以(jiu yi)游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。

创作背景

  此词明确的创作时间无定论,但学者陈祖美给出了她自己的推断如下:

  

熊孺登( 宋代 )

收录诗词 (1667)
简 介

熊孺登 熊孺登,钟陵(今江西省进贤县)人,约唐宪宗元和(806—820)前后在世。元和年间(806—820)登进士第,为四川藩镇从事,与白居易、刘禹锡友善,时相赠答。白居易《洪州逢熊孺登》、刘禹锡《送湘阳熊判官孺登府罢归钟陵,因寄呈江西裴中丞二十三兄》,表达了他们之间情谊。他勤于创作,写诗很多,而传于后世的仅存诗集一卷。其中赠答应酬之作较多,佳句不少。有些诗句感情真挚、动人,为时所传诵。

木兰花慢·武林归舟中作 / 周天藻

园中有草堂,池引泾水泉。开户西北望,远见嵯峨山。
隐几松为曲,倾樽石作污。寒初荣橘柚,夏首荐枇杷。
气势不死如腾屳。云含幽兮月添冷,月凝晖兮江漾影。
逐客憔悴久,故乡云雨乖。禽鱼各有化,予欲问齐谐。"
仲尼鲁司寇,出走为群婢。假如屈原醒,其奈一国醉。
读书患不多,思义患不明。患足已不学,既学患不行。
马箠一挥门洞开。贼徒崩腾望旗拜,有若群蛰惊春雷。
只在城隍也趋府,岂如吾子道斯安。"


贺新郎·送胡邦衡待制赴新州 / 吴孟坚

"骊龙睡后珠元在,仙鹤行时步又轻。
忽尔弦断绝,俄闻管参差。洛桥碧云晚,西望佳人期。"
谁令香满座,独使净无尘。芳意饶呈瑞,寒光助照人。
晓烛罗驰道,朝阳辟帝阍。王正会夷夏,月朔盛旗幡。
面逐云没兮南行。百川注海而心不写兮,落日千里凝寒精。
骚人昨夜闻鶗鴂,不叹流年惜众芳。"
"晓月映宫树,秋光起天津。凉风稍动叶,宿露未生尘。
鼓气雷作敌,剑光电为双。新悲徒自起,旧恨空浮江。"


庚子送灶即事 / 冯杞

李生隔墙住,隔墙如隔山。怪我久不识,先来问骄顽。
"礼闱新榜动长安,九陌人人走马看。一日声名遍天下,
用材当构厦,知道宁窥牖。谁谓青云高,鹏飞终背负。"
举才天道亲,首阳谁采薇。去去荒泽远,落日当西归。
力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说,知者尽知其妄矣。
"阶蓂附瑶砌,丛兰偶芳藿。高位良有依,幽姿亦相托。
"日月不同光,昼夜各有宜。贤哲不苟合,出处亦待时。
既非皋陶吏,空食沉狱魂。潜怪何幽幽,魄说徒云云。


除放自石湖归苕溪 / 褚亮

"本欲云雨化,却随波浪翻。一沾太常第,十过潼关门。
春别亦萧索,况兹冰霜晨。零落景易入,郁抑抱难申。
倚玉难藏拙,吹竽久混真。坐惭空自老,江海未还身。"
白日坐上倾天维。蜂喧鸟咽留不得,红萼万片从风吹。
幽径独行步,白头长懒梳。更怜晴日色,渐渐暖贫居。"
阛阓饿民冻欲死。死中犹被豺狼食,官车初还城垒未完备。
太平时节难身遇,郎署何须叹二毛。"
越人归去一摇首,肠断马嘶秋水东。"


从军行七首 / 高瑾

已将心事随身隐,认得溪云第几重。"
"由来自是烟霞客,早已闻名诗酒间。天阙因将贺表到,
"缑山领印知公奏,才称同时尽不如。奉使贺成登册礼,
秋空压澶漫,澒洞无垢氛。四顾皆豁达,我眉今日伸。
犹怜绮季深山里,唯有松风与石田。"
任贤劳梦寐,登位富春秋。欲遂东人幸,宁虞杞国忧。
"曾成赵北归朝计,因拜王门最好官。为郡暂辞双凤阙,
层波一震荡,弱植忽沦溺。北渚吊灵均,长岑思亭伯。


和答钱穆父咏猩猩毛笔 / 端木国瑚

"洞庭九州间,厥大谁与让。南汇群崖水,北注何奔放。
水没荒桥路,鸦啼古驿楼。君今在城阙,肯见此中愁。"
一饭九祝噎,一嗟十断肠。况是儿女怨,怨气凌彼苍。
朝发京师,夕至其部。辟喜谓党,汝振而伍。蜀可全有,
驿马损筋骨,贵人滋齿牙。顾予藜藿士,持此重咨嗟。"
"登高望烽火,谁谓塞尘飞。王城富且乐,曷不事光辉。
奔驰象马开禅扃。高筵谈柄一麾拂,讲下门徒如醉醒。
却立不亲授,谕以从父行。捃收自担肩,转道趋前程。


释秘演诗集序 / 张绚霄

岸树共纷披,渚牙相纬经。怀归苦不果,即事取幽迸。
"抑逼教唱歌,不解看艳词。坐中把酒人,岂有欢乐姿。
泥滓辞河浊,烟霄见海澄。回瞻顺流辈,谁敢望同升。"
齐趋紫殿异班行。别来同说经过事,老去相传补养方。
吴苑晋祠遥望处,可怜南北太相形。"
"静境无浊氛,清雨零碧云。千山不隐响,一叶动亦闻。
每弹潇湘瑟,独抱风波声。中有失意吟,知者泪满缨。
缇颜靺股豹两鞬.霞车虹靷日毂轓,丹蕤縓盖绯繙fH.


望秦川 / 王广心

何处笑为别,淡情愁不侵。"
谁令悲生肠,坐使泪盈脸。翻飞乏羽翼,指摘困瑕玷。
日出扶桑一丈高,人间万事细如毛。 野夫怒见不平处,磨损胸中万古刀。
不如周道士,鹤岭临钟湾。绕院松瑟瑟,通畦水潺潺。
知君不作家私计,迁日还同到日贫。"
却信灵仙非怪诞。桃源迷路竟茫茫,枣下悲歌徒纂纂。
岁寒松柏犹依然。初逢贞元尚文主,云阙天池共翔舞。
每遇登临好风景,羡他天性少情人。"


喜迁莺·真宗幸澶渊 / 李瑞清

"中庭起崖谷,漱玉下涟漪。丹丘谁云远,寓象得心期。
西风未起悲龙梭,年年织素攒双蛾。江山迢递无休绝,
象外形无迹,寰中影有迁。稍当云阙正,未映斗城悬。
归来重思忖,愿告诸邑君。以彼天道远,岂如人事亲。
兹道诚可尚,谁能借前筹。殷勤答吾友,明月非暗投。"
常说摩围似灵鹫,却将山屐上丹梯。"
天门九扇相当开。上界真人足官府,
"放朝还不报,半路蹋泥归。雨惯曾无节,雷频自失威。


梦中作 / 杨紬林

吾友柳子厚,其人艺且贤。吾未识子时,已览赠子篇。
掣电九火辀.汝若蚀开齱bg轮,御辔执索相爬钩,
"刻成片玉白鹭鸶,欲捉纤鳞心自急。
技能虚富家逾窘。念昔尘埃两相逢,争名龃龉持矛楯.
玉漏天门静,铜驼御路荒。涧瀍秋潋滟,嵩少暮微茫。
共矜初听早,谁贵后闻频。暂啭那成曲,孤鸣岂及辰。
楩楠十围瑰,松柏百尺坚。罔念梁栋功,野长丘墟边。
万世金石交,一饷如浮云。骨肉且不顾,何况长羁贫。