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诉衷情·宝月山作

先秦 / 傅为霖

炎昏岂不倦,时去聊自惊。浩叹终一夕,空堂天欲明。
莫磨解结锥,徒劳人气力。我有肠中结,知君解不得。
寂寞羁臣馆,深沉思妇房。镜昏鸾灭影,衣润麝消香。
去年到郡时,麦穗黄离离。今年去郡日,稻花白霏霏。
况吾行欲老,瞥若风前烛。孰能俄顷间,将心系荣辱。"
粹液灵难驻,妍姿嫩易伤。近南光景热,向北道途长。
晓鼓一声分散去,明朝风景属何人。"
量能私自省,所得已非少。五品不为贱,五十不为夭。
纵拟强骑无出处,却将牵与趁朝人。"
两重褐绮衾,一领花茸毡。粥熟唿不起,日高安稳眠。
"胧明春月照花枝,花下音声是管儿。
幸与静境遇,喜无归侣催。从今独游后,不拟共人来。"
句句妍辞缀色丝。吟玩独当明月夜,伤嗟同是白头时。
潜过柳曲斗蛾眉。八人云散俱游宦,七度花开尽别离。
犹恐尘妄起,题此于座隅。"


诉衷情·宝月山作拼音解释:

yan hun qi bu juan .shi qu liao zi jing .hao tan zhong yi xi .kong tang tian yu ming .
mo mo jie jie zhui .tu lao ren qi li .wo you chang zhong jie .zhi jun jie bu de .
ji mo ji chen guan .shen chen si fu fang .jing hun luan mie ying .yi run she xiao xiang .
qu nian dao jun shi .mai sui huang li li .jin nian qu jun ri .dao hua bai fei fei .
kuang wu xing yu lao .pie ruo feng qian zhu .shu neng e qing jian .jiang xin xi rong ru ..
cui ye ling nan zhu .yan zi nen yi shang .jin nan guang jing re .xiang bei dao tu chang .
xiao gu yi sheng fen san qu .ming chao feng jing shu he ren ..
liang neng si zi sheng .suo de yi fei shao .wu pin bu wei jian .wu shi bu wei yao .
zong ni qiang qi wu chu chu .que jiang qian yu chen chao ren ..
liang zhong he qi qin .yi ling hua rong zhan .zhou shu hu bu qi .ri gao an wen mian .
.long ming chun yue zhao hua zhi .hua xia yin sheng shi guan er .
xing yu jing jing yu .xi wu gui lv cui .cong jin du you hou .bu ni gong ren lai ..
ju ju yan ci zhui se si .yin wan du dang ming yue ye .shang jie tong shi bai tou shi .
qian guo liu qu dou e mei .ba ren yun san ju you huan .qi du hua kai jin bie li .
you kong chen wang qi .ti ci yu zuo yu ..

译文及注释

译文
手拿着(zhuo)锄花的铁锄,挑开门帘走到园里。园里花儿飘了(liao)一地,我怎忍心踏着花儿走来走去?
精卫含着微小的木块,要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧,刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀,化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格,美好的时光又怎么会到来呢?
洗却胭脂铅粉,自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外,有如佳人绝代,天寒日暮独倚修竹。黄昏(hun)院落,幽芳都无人赏,风细细,雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
西湖晴雨皆宜,如此迷人,但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽,还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮,山中的鸟儿不时地叫(jiao)一声实在惊人心魂。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声,打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
二十四桥明月映照幽幽清夜,你这美人现在何处教人吹箫?
  天神太一赐福,使天马飘然下凡。这天马真是与众不同,它奔驰时流出的汗是红色的,好像满(man)脸红血,此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响,情志洒脱不受拘束,它步伐轻盈,踏着浮云,一晃就飞上了天。它放任无忌,超越万里,凡间没有什么马可以与它匹敌,它志节不凡,唯有神龙(long)才配做它的朋友。
  转眼间树木就变绿了,微风过处,散发着满树的芳香。这芳香并非一片叶子所能发出来的。一叶经历春风,众叶都开始散发芳香,芳气相接,才有这般春风醉。只是秋天一来,树木的叶子就要变黄枯萎了,颜色也在秋风的相逼下呈现出衰飒的样子,众花也纷纷而落。满眼都是黄花堆积,看到这般萧瑟的情景千万不能想太多,勾起了年华易逝的感伤怎能让人心情舒畅呢?
水流在空中任意飞溅,冲刷着两侧青色的石壁。

注释
162、《九辩》《九歌》:相传是启从天上偷带到人间的乐曲。
⑴诗题一作《九日《登高》杜甫 古诗》。古代农历九月九日有《登高》杜甫 古诗习俗。选自《杜诗详注》。作于唐代宗大历二年(767)秋天的重阳节。
恢弘:这里是动词,形作动,意思是发扬扩大。也作“恢宏”。恢:大。弘:大、宽。
⑺荷:承受恩惠。吾君:对封常清的尊称。
[95]六龙:相传神出游多驾六龙。俨:庄严的样子。齐首:六龙齐头并进。

赏析

  碑文最后,为了进一步抒写作者对于韩愈的高度崇敬之情,又展开浪漫的想象,创作了一首热情洋溢的诗歌。诗中想象韩愈是天仙下凡,“下与浊世扫秕糠”的;他的诗歌成就极高,可以“追逐李、杜参翱翔”;他忠诚耿直,敢于“作书诋佛讥君王”;他感动上苍,“祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊”。因而当他离开天廷以后,上帝十分悲伤,仍然将他召回。诗的最后,写作者献上丰厚的祭品,虔诚地向他祷告,希望他能在人间稍作停留,但他却翩然飞回天宫,于是作者再也控制不住自己的感情,便涕泪滂沱了。诗中通过这种浪漫的想象,既再一次高度赞扬了韩愈的业绩,天人共鉴,韩愈的精神,感天动地,从而表现一位古文运动完成者对于古文运动开拓者的十分虔敬的心情,又紧密呼应碑文首段对于浩然正气的描述、评论,文心之深细严密,达到了无以复加的程度。
  “此地别燕丹,壮士发冲冠”,这两句通过咏怀古事,写出了诗人送别友人的地点。此地指易水,易水源自河北易县,是战国时燕国的南界。壮士指荆轲,战国卫人,刺客。《史记·刺客列传》载,荆轲为燕太子丹复仇,奉命入秦刺杀秦王,太子丹和众宾客送他到易水岸边。临别时,荆轲怒发冲冠,慷慨激昂地唱《易水歌》:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”然后义无反顾,勇敢地启程.这位轻生重义、不畏强暴的社会下层英雄人物,千百年来一直活在人们的心中,受到普遍的尊敬和爱戴。诗人骆宾王长期怀才不遇,侘傺失志,亲身遭受武氏政权的迫害,爱国之志无从施展,因而在易水送友之际,自然地联想起古代君臣际会的悲壮故事,借咏史以喻今,为下面抒写怀抱创造了环境和气氛。
  文章的语言,特别是子皮、子产二人的对话,简炼而丰润,含蕴而畅达,曲折而尽情,极富表现力,是典型的《左传》语言。
  这是一首短短四句的抒情短章,感情的分量却相当沉重。它一开头便择取两种富有地方特征的事物,描绘出南国的暮春景象,烘托出一种哀伤愁恻的气氛。杨花即柳絮。子规是杜鹃鸟的别名,相传这种鸟是蜀王杜宇的精魂所化,鸣声异常凄切动人。龙标在这里指王昌龄,以官名作为称呼是唐以来文人中的一种风气。五溪为湘黔交界处的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪;在唐代,这一带还被看作荒僻边远的不毛之地,也正是王昌龄要去的贬所。读了这两句诗,我们不难想象出:寄游在外的诗人,时当南国的暮春三月,眼前是纷纷飘坠的柳絮,耳边是一声声杜鹃的悲啼。此情此景,已够撩人愁思的了,何况又传来了好友远谪的不幸消息?这起首二句看似平淡,实际却包含着比较丰富的内容,起到多方面的作用:它既写了时令,也写了气氛,既点明题目,又为下二句抒情张本。
  袁枚的记游一类文章与他的传记文不同,一是力求简洁,一是注重铺陈场景与刻绘人物。这种相体运笔的方法,正是对韩愈、柳宗元散文作法的继承。
  这首诗咏怀石头城,表面看句句写景,实际上句句抒情。诗人写了山、水、明月和城墙等荒凉景色,写景之中,深寓著诗人对六朝兴亡和人事变迁的慨叹,悲凉之气笼罩全诗。
论断典范  其次,《《谏逐客书》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论断”。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律(lv)。
  此诗在构思农家苦这一题材时,颇具特色。在一般的作品中,作者在表现封建剥削对人民的压榨时,多是正面描状农民生活的困苦。这首诗则不然。《《田家行》王建 古诗》向读者描绘的是小麦、蚕茧丰收,农民欣喜欢乐的场面。但丰收的结果,并不是生活的改善,而是受到更重的盘剥,生活依然悲惨,无法避开不幸的命运。这种遭遇,不是一家一户偶然遇到天灾人祸所碰到的困苦,而是概括了封建时代千千万万农民的共同遭遇,如此选材,相当具有典型性和概括性。
  首句“寸寸河山寸寸金”作者起笔便饱含深情的赞美作国的大好河山,蕴涵着对(zhuo dui)大好河山的珍爱之情。如果联系当时的历史背景我们又会体会出作者内心的几多痛楚,这么好的河山却被列强瓜分殆尽,此种局面又怎不让人扼腕叹息,痛恨。
  “独夜”以下六句,由写景转入集中抒情,写诗人夜不能眠忧思难忍的情状。“独夜不能寐,摄衣起抚琴。”羁旅之客难以返归,愁思不绝,夜不能眠。由“不能寐”而“摄衣起抚琴”,暗示着一种烦忧的过程。接下两句,诗人以拟人手法赋物以人的情感,借以衬托、强化思归感伤之情。琴也通晓人的心情,为诗人的不幸而哀鸣。这“悲音”体现了诗人无处寄托又无从宣泄的哀愁。通过物之情表现人之情,这是传统诗歌中常用而又精巧的描写手法。最后两句悲愤低沉,哀怨不绝。寄居他乡永无尽头,沉重忧伤难以承担。这悲愤的结句同扣篇首诗句,哀怨之情直露,毫不掩饰愁思深重的离人形象,令人黯然神伤。
  接下来,颈联写渡江,船过沙滩,惊散了草丛中成群的鸥鸟;回望岸上,江田万顷,一只白鹭在自由自在地飞翔。这一联巧用数量词,不但属对工稳,而且深化了诗境。群鸥栖息沙草之间,可见天时向晚,飞鸟归巢,所以万顷江田之上只有一鹭飞翔。这幅色彩鲜明的画面强烈地渲染了江边的清旷和寂静。后来李清照《如梦令·常记溪亭日暮》中有“争渡,争渡,惊起一滩欧鹭”的词句,其境界正与此联上句所展示的画面相类似,而下句江田白鹭的空阔悠深和王维的“漠漠水田飞白鹭”(《积雨辋川庄作》)更是神韵同出。
  “秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜,群燕辞归雁南翔。”开头三句写出了一片深秋的肃杀情景,为女主人公的出场作了准备。这里的形象有视觉的,有听觉的,有感觉的,它给人一种空旷、寂寞、衰落的感受。这种景和即将出场的女主人公的内心之情是一致的。这三句虽然还只是写景,还没有正面言情,可是我们已经感觉到情满于纸了。这种借写秋景以抒离别与怀远之情的方法,中国是有传统的。宋玉《九辨》中有:“悲哉,秋之为气也!萧瑟兮,草木摇落而变衰。憭栗兮,若在远行,登高临水兮送将归。”汉武帝的《秋风辞》说:“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。”从这里我们不仅可以看到《燕歌行》与它们思想感情上的连续性,而且还可以看到其中语言词汇上的直接袭用。但是这些到了曹丕笔下,却一切又都成为具有他个人独特思想面貌,独特艺术风格的东西了。这点我们后面再说。
  有人认为《《桃花源诗》陶渊明 古诗》赞美“古法”,不要“智慧”是一种消极、倒退的表现。这其实是没有真正领会诗人写作的本意。所谓“古法”,虽是一种寄托,表示向往古代社会的淳朴,而并非是要开历史的倒车;所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈、勾心斗角表示憎恶与否定。正如前人所指出的,陶渊明是一个“有志(you zhi)天下”“欲为为而不能为”的人,他有自己的理想和报负而无法实现,这才是他的思想本质。
  第二段由总叙而分(er fen)叙,采取节节进逼的手法,详细记叙义田设置的经过及其良好的规模制度。以「方贵显时」点出时机,「号曰义田」点出主题,「养济群族之人」说明义田的目的,「日有食,岁有衣,嫁娶婚葬,皆有赡」为总纲,并领起下文,然后再将救助的概况、对象、管理者及自给自足的运作方式作原则性的概述,具体而微地使人感受到范文正公义田的规模轮廓。尤其在叙述施行办法时,为避免行文之僵化、句式之刻板,特别使用「错综格」中「抽换词面」的修辞方法,例如在「嫁女者五十千」、「再嫁者三十千」等四句同样叙述文句之后,转用「葬者如再嫁之数」的表述方法,使得规章制度的介绍,不致於失之严肃呆滞,反而使得语气鲜活灵动,引人共鸣。
  “南都信佳丽,武阙横西关”概述南阳佳丽之地、巍峨武阙山的雄伟壮阔之景。
  “诵诗闻国政,讲易见天心。”意思是:诵读《诗经》,能了解国家大事;讲习《易经》,可知道天道变数的本源。“颔联写书院传经释易,纵横捭阖,从国风雅颂到四象八卦,商讨经邦治国之道,探问宇宙自然之理,与首联的衔接极其自然。这里作者明写书院的重要作用,但也流露出读书人对博学多识的自负,暗示自己的鸿儒之志今日得成的欣愉。

创作背景

  李白此诗具体作年不详,王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均无提及。

  

傅为霖( 先秦 )

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简 介

傅为霖 傅为霖(1830—1906),字润生,四川简阳人。同治庚午举人,辛未连捷成进士,官湖北知县。

幽州夜饮 / 令狐楚

所托各暂时,胡为相叹羡。
祝予心之无涯。涕汍澜而零落,神寂默而无哗。神兮神兮,
如是用身心,无乃自伤残。坐输忧恼便,安得形神全。
裁什情何厚,飞书信不专。隼猜鸿蓄缩,虎横犬迍邅。
归来嵩洛下,闭户何翛然。静扫林下地,闲疏池畔泉。
"十里抚柩别,一身骑马回。寒烟半堂影,烬火满庭灰。
眼明初喜见闲人。昔曾对作承华相,今复连为博望宾。
"龙蛇隐大泽,麋鹿游丰草。栖凤安于梧,潜鱼乐于藻。


蝶恋花·尝爱西湖春色早 / 宋凌云

"人人避暑走如狂,独有禅师不出房。
况此松斋下,一琴数帙书。书不求甚解,琴聊以自娱。
"久病旷心赏,今朝一登山。山秋云物冷,称我清羸颜。
端坐交游废,闲行去步妨。愁生垂白叟,恼杀蹋青娘。
"伤禽我是笼中鹤,沉剑君为泉下龙。
"夜上九潭谁是伴,云随飞盖月随杯。
但令长守郡,不觉却归城。只拟江湖上,吟哦过一生。"
与春无分未甘心。闲停茶碗从容语,醉把花枝取次吟。


秋雨中赠元九 / 张秉

欲说喉中气愤愤。自云乡管本凉原,大历年中没落蕃。
白浪掀天尽日风。忽忽百年行欲半,茫茫万事坐成空。
"闲坊静曲同消日,泪草伤花不为春。
关璀老死李衮生。衮今又老谁其嗣,薛氏乐童年十二。
"病不出门无限时,今朝强出与谁期。
形影暗相问,心默对以言。骨肉能几人,各在天一端。
缘边空屯十万卒,饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州,
"一春惆怅残三日,醉问周郎忆得无。


鹦鹉 / 黎琼

物少尤珍重,天高苦渺茫。已教生暑月,又使阻遐方。
今我犹未悟,往往不适意。胡为方寸间,不贮浩然气。
清泠石泉引,雅澹风松曲。遂使君子心,不爱凡丝竹。"
连步笑出门,衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿,拂榻藤阴清。
"毡帐胡琴出塞曲,兰塘越棹弄潮声。
富家女易嫁,嫁早轻其夫。贫家女难嫁,嫁晚孝于姑。
号为道州任土贡。任土贡,宁若斯,不闻使人生别离,
"远地难逢侣,闲人且独行。上山随老鹤,接酒待残莺。


女冠子·四月十七 / 林棐

"小亭门向月斜开,满地凉风满地苔。
凡人贵达日,多在长大时。欲报亲不待,孝心无所施。
九月草木落,平芜连远山。秋阴和曙色,万木苍苍然。
五上两漫天,因师忏业缘。漫天无尽日,浮世有穷年。
白发满头归得也,诗情酒兴渐阑珊。"
"人人避暑走如狂,独有禅师不出房。
寡欲虽少病,乐天心不忧。何以明吾志,周易在床头。"
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲,醉坐笑看看不足。


玉楼春·春恨 / 张庆恩

朝哭心所爱,暮哭心所亲。亲爱零落尽,安用身独存。
振臂谁相应,攒眉独不伸。毁容怀赤绂,混迹戴黄巾。
"何处春先到,桥东水北亭。冻花开未得,冷酒酌难醒。
虚润冰销地,晴和日出天。苔行滑如簟,莎坐软于绵。
不知有益及民无,二十年来食官禄。就暖移盘檐下食,
"月出照北堂,光华满阶墀。凉风从西至,草木日夜衰。
若使此花兼解语,推囚御史定违程。"
"故人安慰善为辞,五十专城道未迟。徒使花袍红似火,


争臣论 / 关耆孙

外累信已遣,中怀时有思。有思一何远,默坐低双眉。
"一自柏台为御史,二年辜负两京春。
可知传诵到通州。昔教红袖佳人唱,今遣青衫司马愁。
且将盈尺慰农夫。称觞彼此情何异,对景东西事有殊。
"人生何事心无定,宿昔如今意不同。
为念旧游终一去,扁舟直拟到沧浪。"
半日停车马,何人在白家。殷勤萧庶子,爱酒不嫌茶。
人生无几何,如寄天地间。心有千载忧,身无一日闲。


书湖阴先生壁 / 杭济

困倚栽松锸,饥提采蕨筐。引泉来后涧,移竹下前冈。
我抱栖云志,君怀济世才。常吟反招隐,那得入山来。
已得餐霞味,应嗤食蓼甜。工琴闲度昼,耽酒醉销炎。
厨灯斜影出,檐雨馀声滴。不是爱闲人,肯来同此夕。"
争得黄金满衫袖,一时抛与断年听。"
忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧,谁人绕泽正悲吟。
终言阳公命,左迁天一涯。道州炎瘴地,身不得生归。
"野艇容三人,晚池流浼浼。悠然依棹坐,水思如江海。


东门行 / 徐作

"忽惊映树新开屋,却似当檐故种花。
杨公莫讶清无业,家有骊珠不复贫。"
"好去民曹李判官,少贪公事且谋欢。
子孙无可念,产业不能营。酒引眼前兴,诗留身后名。
"华阳观里仙桃发,把酒看花心自知。
君看为害浅深间,岂将假色同真色。"
丝管入门声沸天。绿蕙不香饶桂酒,红樱无色让花钿。
上可裨教化,舒之济万民。下可理情性,卷之善一身。


满江红·东武会流杯亭 / 徐凝

莫入红尘去,令人心力劳。相争两蜗角,所得一牛毛。
虎丘月色为谁好,娃宫花枝应自开。赖得刘郎解吟咏,
岩鸟共旅宿,草虫伴愁吟。秋天床席冷,夜雨灯火深。
"欧冶子死千年后,精灵闇授张鸦九。鸦九铸剑吴山中,
犹嫌小户长先醒,不得多时住醉乡。"
林园闇换四年春。水轩平写琉璃镜,草岸斜铺翡翠茵。
乍见疑回面,遥看误断肠。风朝舞飞燕,雨夜泣萧娘。
密印视丹田,游神梦三岛。万过黄庭经,一食青精稻。