棱层立翠节，偃蹇樛青螭。影淡雪霁后，香泛风和时。
灵飞一以护，山都焉敢干。两廊洁寂历，中殿高巑岏。
半醉五侯门里出，月高犹在禁街行。"
佐理能无取，酬知力甚微。空将千感泪，异日拜黄扉。"
永播南熏音，垂之万年耳。
藓缝才半尺，中有怪物腥。欲去既嚄唶，将回又伶俜。
均荒补败岂无术，布在方册撑颓隵.冰霜襦袴易反掌。
今来利作采樵客，可以抛身麋鹿群。丁隐君，丁隐君，
天涯将野服，阙下见乡亲。问得存亡事，裁诗寄海滨。"
九天天路入云长，燕使何由到上方。
"茶爽添诗句，天清莹道心。只留鹤一只，此外是空林。
九天王母皱蛾眉，惆怅无言倚桂枝。
"空王初受逞神功，四钵须臾现一重。持次想添香积饭，
胸中别有安边计，谁睬髭须白似银。"
leng ceng li cui jie .yan jian jiu qing chi .ying dan xue ji hou .xiang fan feng he shi .
ling fei yi yi hu .shan du yan gan gan .liang lang jie ji li .zhong dian gao cuan wan .
ban zui wu hou men li chu .yue gao you zai jin jie xing ..
zuo li neng wu qu .chou zhi li shen wei .kong jiang qian gan lei .yi ri bai huang fei ..
yong bo nan xun yin .chui zhi wan nian er .
xian feng cai ban chi .zhong you guai wu xing .yu qu ji huo ze .jiang hui you ling ping .
jun huang bu bai qi wu shu .bu zai fang ce cheng tui xi .bing shuang ru ku yi fan zhang .
jin lai li zuo cai qiao ke .ke yi pao shen mi lu qun .ding yin jun .ding yin jun .
tian ya jiang ye fu .que xia jian xiang qin .wen de cun wang shi .cai shi ji hai bin ..
jiu tian tian lu ru yun chang .yan shi he you dao shang fang .
.cha shuang tian shi ju .tian qing ying dao xin .zhi liu he yi zhi .ci wai shi kong lin .
jiu tian wang mu zhou e mei .chou chang wu yan yi gui zhi .
.kong wang chu shou cheng shen gong .si bo xu yu xian yi zhong .chi ci xiang tian xiang ji fan .
xiong zhong bie you an bian ji .shui cai zi xu bai si yin ..
译文
用宝刀去劈流水，不会有水流中断的时候。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世代在海边生活，几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
汉代名将李陵身经百战，兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武，回头遥望故国远隔万里，与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风，慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切，料想它不再悲啼清泪，而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别，还有谁与我饮酒共醉赏明月？
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
乘船由扬州而南下，长长的流水一直通向会稽。
注释
（85）木绳金砺——绳能使木直，砺（磨刀石）能使金属锋利。这两个比喻都出自《尚书》，意思是说，君主要靠人纠正帮助。
《述异》之志：是《述异记》，南朝梁任昉著，多载志怪故事。
③几树：多少的树。树，这里指梧桐树。惊秋：《词林万选》中作“经秋”。惊秋，有二种理解，一说吃惊秋天的到来，二说秋风惊动了梧桐树。两种理解尽管语意角度不同，但均可通。
(14)质：诚信。
12.怫然：盛怒的样子。
⑿暗换青青发：乌黑的头发变灰变白。
⑴左迁：降职，贬官，指作者被贬到潮州。蓝关：在蓝田县南。《地理志》：“京兆府蓝田县有蓝田关。”湘：韩愈的侄孙韩湘，字北渚，韩愈之侄，韩老成的长子，长庆三年（823年）进士，任大理丞。韩湘此时27岁，尚未登科第，远道赶来从韩愈南迁。
山院：山间庭院。
这首诗最早见于南朝梁昭明太子萧统沂编的《文选》，归入“乐府·古辞”。关于诗题的由来，《文选》五臣注说：“长城，秦所筑，以备胡者。其下有泉窟，可 以饮马。征人路于此而伤悲矣。言天下征役， 军戎未止，妇人思夫，故作是行。”
刘仕龙 刘仕龙（一一九六～一二六四），字时甫，义乌（今属浙江）人。理宗淳祐元年（一二四一）进士。从戎鄂州，秩满干办江陵府御前诸将军统制公事，改京西路副兵马都监，郢州驻扎。召除阁门舍人。历知复州、宾州、廉州。以言事奉祠。景定初起知雷州，五年，与元兵战中流矢死难。事见清嘉庆《义乌县志》卷一九引冯梦得所撰墓志铭。
迹固长城垒，冤深太子陵。往来经此地，悲苦有谁能。"
伤鳞跳密藻，碎首沈遥岸。尽族染东流，傍人作佳玩。"
使君坐处笙歌合，便是列仙身不知。"
何曾紫陌有闲人。杯倾竹叶侯门月，马落桃花御水春。
"行人莫叹前朝树，已占河堤几百春。
舞袖莫欺先醉去，醒来还解验金泥。"
"高情日日闲，多宴雪楼间。洒槛江干雨，当筵天际山。
"四牸三牯，中一去乳。天霜降寒，纳此室处。
客路不归秋又晚，西风吹动洛阳砧。"
燕轻犹自识宫钗。江山只有愁容在，剑珮应和愧色埋。
"何处寻云暂废禅，客来还寄草堂眠。桂寒自落翻经案，
"三径风霜利若刀，襜褕吹断罥蓬蒿。病中只自悲龙具，
"满目亭台嘉木繁，燕蝉吟语不为喧。昼潮势急吞诸岛，
"落拓东风不藉春，吹开吹谢两何因。当时曾见笑筵主，
砚缺犹慵琢，文繁却要芟。雨馀幽沼净，霞散远峰巉.
林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径，鸭脚花中擿废泉。
江边浣纱伴，黄金扼双腕。倏忽不相期，思倾赵飞燕。
濡腴泽藁兮潮之恩，不尸其功兮归于混元。"
海石分湖路，风泉递雨声。性高怜散逸，官达厌公卿。
自忆东吴榜舟日，蓼花沟水半篙强。"
梦即重寻熟，书常转达迟。山斋终拟到，何日遂心期。"
畹兰未必因香折，湖象多应为齿焚。兼济直饶同巨楫，
两鬓关中改，千岩海上春。青云知有路，自是致无因。"
旦暮唯闻语征战，看看已欲废吟诗。"
熟视花钿情不足。唯将大义断胸襟，粉颈初回如切玉。
不知迤逦连南津。南津柳色连南市，南市戎州三百里。
倚风疑共路人言。愁怜粉艳飘歌席，静爱寒香扑酒樽。
尽日欠束薪，经时无寸粟。eA蝓将入甑，蟚蜞已临鍑。
"行子岂知烟水劳，西风独自泛征艘。酒醒孤馆秋帘卷，
明年寒食重相见，零泪无端又满巾。"
"高楼会月夜，北雁向南分。留住经春雪，辞来见夏云。
此景一抛吟欲老，可能文字圣朝知。"
朝来洞口围棋了，赌得青龙直几钱。
争得草堂归卧去，共君同作太常斋。"
"古阁上空半，寥寥千里心。多年为客路，尽日倚栏吟。
箘uM突古砌，薜荔绷颓墙。炉灰寂不然，风送杉桂香。
水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。
"春蚕未成茧，已贺箱笼实。蟢子徒有丝，终年不成匹。
"柳转春心梅艳香，相看江上恨何长。多情流水引归思，
"杜若溪边手自移，旋抽烟剑碧参差。
"风清地古带前朝，遗事纷纷未寂寥。三泖凉波鱼蕝动，
道客巾屦样，上清朝礼仪。明发作此事，岂复甘趋驰。"
不思管仲为谋主，争取言征缩酒茅。"
可怜户外桃兼李，仲蔚蓬蒿奈尔何。"
遂招放旷侣，同作幽忧行。其门才函丈，初若盘薄硎。
"蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大风词。
几处白烟断，一川红树时。坏桥侵辙水，残照背村碑。
不假神龟出指踪，尽凭心匠为筹画。画阁团团真铁瓮，
端耳抗目，不撝不挹。獬豸侧头，螭虬摆湿。握管绝怡，
"枯貌自同霜里木，馀生唯指佛前灯。
"英杰那堪屈下僚，便栽门柳事萧条。
"万里巴江水，秋来满峡流。乱山无陆路，行客在孤舟。
浓香薰叠叶，繁朵压卑枝。坐看皆终夕，游蜂似有期。"
一夏不离苍岛上，秋来频话石城南。
鼗笙磬竽瑟，是必登清庙。伊圣不可欺，谁能守蓬藋.
时清犹道路行难。舟维晚雨湘川暗，袖拂晴岚岘首寒。
"九衢行一匝，不敢入他门。累日无馀事，通宵得至言。
巫峡七百里，巫山十二重。年年自云雨，环佩竟谁逢。
寒蔬卖却还沽吃，可有金貂换得来。"
两地与师方外游。久隔兵戈常寄梦，近无书信更堪忧。
"宦途不复更经营，归去东南任意行。别后几回思会面，
分明记得曾行处，只欠猿声与鸟啼。"
"净碧山光冷，圆明露点匀。渚莲丹脸恨，堤柳翠眉颦。
柱史从来非俗吏，青牛道士莫相疑。"
遇歇有佳思，缘危无倦容。须臾到绝顶，似鸟穿樊笼。
邻烛馀光不满行。鹄箭亲疏虽异的，桂花高下一般香。
"红蚕缘枯桑，青茧大如瓮。人争捩其臂，羿矢亦不中。
苔封僧坐石，苇涨鹤翘池。后代传青史，方钦道德垂。"
稍离饥寒患，学古真可强。圣道庶经营，世途多踉跄。
"北来南去几时休，人在光阴似箭流。
仙曲教成慵不理，玉阶相簇打金钱。
水垂青霭断，松偃绿萝低。世上迷途客，经兹尽不迷。"
以四皓、二疏目图，惟僧虚中赠图诗云：道装汀鹤识，
"却忆凉堂坐，明河几度流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
"橘岸舟间罾网挂，茶坡日暖鹧鸪啼。
饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。
闲花野草总争新，眉皱丝干独不匀。
"鸟道穿云望峡遥，羸蹄经宿在岧峣.到来山下春将半，
丹房玉女心慵甚，贪看投壶不肯归。
管氏包霸图，须人解其缚。伊余采樵者，蓬藋方索寞。