箫鼓宸游陪宴日，和鸣双凤喜来仪。"
"暂幸珠筵地，俱怜石濑清。泛流张翠幕，拂迥挂红旌。
岁晏罢行乐，层城间所思。夜魂灯处厌，朝发镜前衰。
"晚日催弦管，春风入绮罗。杏花如有意，偏落舞衫多。
"离亭拂御沟，别曲舞船楼。诏饯朝廷牧，符分海县忧。
日压贼营如血鲜。海旗风急惊眠起，甲重光摇照湖水。
"洛阳无大宅，长安乏主人。黄金销未尽，只为酒家贫。
人远草木秀，山深云景鲜。余负海峤情，自昔微尚然。
斗鸡过渭北，走马向关东。孙宾遥见待，郭解暗相通。
"自古无和亲，贻灾到妾身。胡风嘶去马，汉月吊行轮。
沧洲自有趣，谁道隐须招。"
夹道开洞门，弱柳低画戟。帘影竹华起，萧声吹日色。蜂语绕妆镜，拂蛾学春碧。乱系丁香梢，满栏花向夕。
扬子谭经去，淮王载酒过。醉来啼鸟唤，坐久落花多。
xiao gu chen you pei yan ri .he ming shuang feng xi lai yi ..
.zan xing zhu yan di .ju lian shi lai qing .fan liu zhang cui mu .fu jiong gua hong jing .
sui yan ba xing le .ceng cheng jian suo si .ye hun deng chu yan .chao fa jing qian shuai .
.wan ri cui xian guan .chun feng ru qi luo .xing hua ru you yi .pian luo wu shan duo .
.li ting fu yu gou .bie qu wu chuan lou .zhao jian chao ting mu .fu fen hai xian you .
ri ya zei ying ru xue xian .hai qi feng ji jing mian qi .jia zhong guang yao zhao hu shui .
.luo yang wu da zhai .chang an fa zhu ren .huang jin xiao wei jin .zhi wei jiu jia pin .
ren yuan cao mu xiu .shan shen yun jing xian .yu fu hai jiao qing .zi xi wei shang ran .
dou ji guo wei bei .zou ma xiang guan dong .sun bin yao jian dai .guo jie an xiang tong .
.zi gu wu he qin .yi zai dao qie shen .hu feng si qu ma .han yue diao xing lun .
cang zhou zi you qu .shui dao yin xu zhao ..
jia dao kai dong men .ruo liu di hua ji .lian ying zhu hua qi .xiao sheng chui ri se .feng yu rao zhuang jing .fu e xue chun bi .luan xi ding xiang shao .man lan hua xiang xi .
yang zi tan jing qu .huai wang zai jiu guo .zui lai ti niao huan .zuo jiu luo hua duo .
译文
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己(ji)认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用(yong)钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此(ci)记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只有捻须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不到一封书信来，端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？
赢得了晋国制的犀带钩，一天光阴耗尽不在意。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
青莎丛生啊，薠草遍地。
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
注释
75.蹴：践踏。蛩蛩（qióng）：传说中的怪兽，其状如马，善奔驰。
20、项燕：战国末年楚国著名将领，项梁之父、西楚霸王项羽的祖父，曾大败秦将李信。
⑤奏乐声——这里形容涛声。也隐指老庄玄理。《庄子·天运》中说，黄帝在洞庭湖边演奏《咸池》乐曲，并借音乐说了一番玄理。轩辕，即黄帝。
(17)畏：畏惧。指害怕他的人。
⑽倩：请。
⑵厌（yàn）：同“餍”，饱。这里作饱经、习惯于之意。
13.阴：同“荫”，指树荫。
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
曾易简 建昌军南丰人。曾致尧子。有隽才。真宗初，年十三，以神童荐试“清明日赐新火”诗，援笔立就，盛传于时。后献所着《唐臣事迹》、《两汉谏论》，召试舍人院，卒于京师。
道在纡宸眷，风行动睿篇。从兹化天下，清净复何先。"
自守陈蕃榻，尝登王粲楼。徒然骋目处，岂是获心游。
双童绰约时游陟，三鸟联翩报消息。尽言真侣出遨游，
"朝上高楼上，俯见洛阳陌。摇荡吹花风，落英纷已积。
地咽绵川冷，云凝剑阁寒。倘遇忠孝所，为道忆长安。"
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
拂晓朔风悲，蓬惊雁不飞。几时征戍罢，还向月中归。"
陇东陇西多屈曲，野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水傍住，
屡向秦楼侧，频过洛水阳。鸣岐今日见，阿閤伫来翔。"
山势远涛连，江途斜汉转。坐啸予多暇，行吟子独善。
地角天涯眇难测。莺啭蝉吟有悲望，鸿来雁度无音息。
"秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。吏人得罪囚在狱，
连骑长楸下，浮觞曲水湄。北堂留上客，南陌送佳期。
"江水向涔阳，澄澄写月光。镜圆珠熘彻，弦满箭波长。
晋历崩坼，衣冠扰弊。粤自太原，播徂江澨。
杂佩含风响，丛花隔扇开。姮娥对此夕，何用久裴回。"
"杨柳郁氤氲，金堤总翠氛。庭前花类雪，楼际叶如云。
"都城连百二，雄险北回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
虎吼龙鸣腾上天。东皇提升紫微座，西皇佩下赤城田。
寒沙际水平，霜树笼烟直。空宫闻莫睹，地道窥难测。
百战得功名，天兵意气生。三边永不战，此是我皇英。
张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报在刀头。"
日已暮，长檐鸟应度。此时望君君不来，
畴昔逢尧日，衣冠仕汉辰。交游纷若凤，词翰宛如麟。
"故乡眇千里，离忧积万端。鹑服长悲碎，蜗庐未卜安。
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。（第十七拍）
蔚兮朝云，沛然时雨。雨我原田，亦既有年。烛龙煌煌，
石发缘溪蔓，林衣扫地轻。云峰刻不似，苔藓画难成。
君看西陵树，歌舞为谁娇。
"日御临双阙，天街俨百神。雷兹作解气，岁复建寅春。
一回老。"
"铁骑几时回，金闺怨早梅。雪中花已落，风暖叶应开。
"山图之白云兮，若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶，
城临蜀帝祀，云接楚王台。旧知巫山上，游子共徘徊。"
香轮宝骑竞繁华，可怜今夜宿倡家。鹦鹉杯中浮竹叶，
应是渔阳别有情。莫道红颜燕地少，家家还似洛阳城。
三人出眢井，一身登槛车。朱门漫临水，不可见鲈鱼。"
自悯秦冤痛，谁怜楚奏哀。汉阳穷鸟客，梁甫卧龙才。
荐樱鹤馆笳箫咽，酌鬯金楹剑佩趋。星俎云罍兼鲁礼，
日带晴虹上，花随早蝶来。雄风乘令节，馀吹拂轻灰。"
运命虽为宰，寒暑自回薄。悠悠天地间，委顺无不乐。
枚藻清词律，邹谈耀辩锋。结欢良有裕，联寀愧无庸。
市卒酒肉臭，县胥家舍成。岂惟绝言语，奔走极使令。
尽将老幼藏其间。重岩为屋橡为食，丁男夜行候消息。
天下称贤相，朝端挹至公。自家来佐国，移孝入为忠。
自始居重译，天星已再周。乡关绝归望，亲戚不相求。
"金紫少年郎，绕街鞍马光。身从左中尉，官属右春坊。
一生忽至此，万事痛苦业。得出塞垣飞，不如彼蜂蝶。
"帝坐蓬莱殿，恩追社稷臣。长安遥向日，宗伯正乘春。
行披葛仙经，坐检神农帙。龟蛇采二苓，赤白寻双术。
"游宦劳牵网，风尘久化衣。迹驰东苑路，望阻北岩扉。
一任东西南北吹。分不两相守，恨不两相思。
"帝子升青陛，王姬降紫宸。星光移杂珮，月彩荐重轮。
自怜转晚暮，试逐佳游芳草路。小腰丽女夺人奇，
鸡戟遂崇仪，龙楼期好善。弄兵隳震业，启圣隆嗣典。"
寒鸮鸣舍下，昏虎卧篱前。客泪堪斑竹，离亭欲赠荃。
古称怨报死，则人有所惩。惩淫或应可，在道未为弘。
啼涩饥喉咽，飞低冻翅垂。画堂鹦鹉鸟，冷暖不相知。"
水冻频移幕，兵疲数望乡。只应城影外，万里共如霜。"
之子弥忠谠，愤然更勇进。抚膺誓陨越，知死故不吝。
小道致泥难，巧言因萋毁。穰侯或见迟，苏生得阴揣。
不降玉人观禊饮，谁令醉舞拂宾筵。"
关东吏人乏诟租。健犊春耕土膏黑，菖蒲丛丛沿水脉。
"二条开胜迹，大隐叶冲规。亭阁分危岫，楼台绕曲池。
上苑梅花早，御沟杨柳新。只应持此曲，别作边城春。"
长窦亘五里，宛转复嵌空。伏湍喣潜石，瀑水生轮风。
"雨施巡方罢，云从训俗回。密途汾水卫，清跸晋郊陪。
周发次商郊，冤骸悲莫殣。锋剑剿遗孽，报复一何迅。
众口金可铄，孤心丝共棼。意忠仗朋信，语勇同败军。
更思明年桃李月，花红柳绿宴浮桥。"
共荷神功万庾积，终朝圣寿百千年。"
拂筵红藓上，开幔绿条间。物应春偏好，情忘趣转闲。
奈何生别者，戚戚怀远游。远游谁当惜，所悲会难收。
片云生极浦，斜日隐离亭。坐看征骑没，惟见远山青。"
君不见相如绿绮琴，一抚一拍凤凰音。人生意气须及早，
"落日啼连夜，孤灯坐彻明。卷帘双燕入，披幌百花惊。
天马来东道，佳人倾北方。何其赫隆盛，自谓保灵长。
恨唱歌声咽，愁翻舞袖迟。西陵日欲暮，是妾断肠时。
栖闲义未果，用拙欢在今。愿言答休命，归事丘中琴。"
绿钱生履迹，红粉湿啼痕。羞被桃花笑，看春独不言。"