首页 古诗词 楚江怀古三首·其一

楚江怀古三首·其一

两汉 / 白圻

九月夜如年,幽房劳别梦。不知别日远,夜夜犹相送。
"南庄胜处心常忆,借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下,
"细吟冯翊使君诗,忆作馀杭太守时。
紫陌起仙飙,川原共寂寥。灵輴万国护,仪殿百神朝。
日于何处来?跳丸相趁走不住,
一隔绛河千岁馀。详玉字,多喜气,瑶台明月来堕地。
千山积雪凝寒碧,梦入枫宸绕御床。"
"金钗沦剑壑,兹地似花台。油壁何人值,钱塘度曲哀。
几被泥沙杂,常随混浊流。润川终自媚,照乘且何由。
叹息追古人,临风伤逝波。古人无不死,叹息欲如何。
野人为此多东望,云雨仍从海上来。"
摩久见菱蕊,青于蓝水色。赠君将照色,无使心受惑。"
凭师看粉壁,名姓在其间。"
"马急人忙尘路喧,几从朝出到黄昏。
进退是非俱是梦,丘中阙下亦何殊。"
"江城雾敛轻霜早,园橘千株欲变金。朱实摘时天路近,
一别朱门三四春,再来应笑尚风尘。


楚江怀古三首·其一拼音解释:

jiu yue ye ru nian .you fang lao bie meng .bu zhi bie ri yuan .ye ye you xiang song .
.nan zhuang sheng chu xin chang yi .jie wen xuan che zao wan you .mei jing nan wang zhu lang xia .
.xi yin feng yi shi jun shi .yi zuo yu hang tai shou shi .
zi mo qi xian biao .chuan yuan gong ji liao .ling chun wan guo hu .yi dian bai shen chao .
ri yu he chu lai .tiao wan xiang chen zou bu zhu .
yi ge jiang he qian sui yu .xiang yu zi .duo xi qi .yao tai ming yue lai duo di .
qian shan ji xue ning han bi .meng ru feng chen rao yu chuang ..
.jin cha lun jian he .zi di si hua tai .you bi he ren zhi .qian tang du qu ai .
ji bei ni sha za .chang sui hun zhuo liu .run chuan zhong zi mei .zhao cheng qie he you .
tan xi zhui gu ren .lin feng shang shi bo .gu ren wu bu si .tan xi yu ru he .
ye ren wei ci duo dong wang .yun yu reng cong hai shang lai ..
mo jiu jian ling rui .qing yu lan shui se .zeng jun jiang zhao se .wu shi xin shou huo ..
ping shi kan fen bi .ming xing zai qi jian ..
.ma ji ren mang chen lu xuan .ji cong chao chu dao huang hun .
jin tui shi fei ju shi meng .qiu zhong que xia yi he shu ..
.jiang cheng wu lian qing shuang zao .yuan ju qian zhu yu bian jin .zhu shi zhai shi tian lu jin .
yi bie zhu men san si chun .zai lai ying xiao shang feng chen .

译文及注释

译文
经不起多少跌撞。
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一(yi)带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加(jia)的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成(cheng)了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民(min)让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
人生道路如此宽广,唯独我没有出路。
西岳高耸似一位德高望重的老人,群峰在其周围则像他的儿孙。
溪谷荒凉人烟少,大雪纷纷漫天飘。
  贞元十九年,子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位,又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪,他也被按例贬出京城当刺史,还未到任,又被依例贬为永州司马。身处清闲之地,自己更加刻苦为学,专心诵读,写作诗文,文笔汪洋恣肆,雄厚凝练,像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
乌云散去,风雨初停,天气刚刚放晴,阳光照射在湖面上形成倒影,有一种温暖明快之感。
  “吴子派札来(鲁国)访问。”
曾经追逐东风,犹如舞女在宴席上翩翩起舞,那时正是繁花似锦的春日,人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节,已是夕阳斜照,秋蝉哀鸣的景象了。
  桂殿哀愁的生活,长久得已记不得多少年。屋内四壁,已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月,只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
什么地方冬日常暖?什么地方夏日寒凉?
我客游在外,行事尽量迅速,像同时间在竞争一样,来往的行程都是预先规划好了的。
涧水吞没了采樵的小路,美丽的山花醉倚在药栏。
  臣等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议(yi)论深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。
深宫中吴王沉醉于酒色,以亡国亡身的悲剧留下让后人耻笑的话柄。只有头脑清醒的范蠡,在太湖上垂钓,功成身退。我想问苍茫的水波,到底是什么力量主宰着历史的兴衰盛亡。苍波也无法回答,默默无声。我的满头白发正是愁苦无奈之结果,而无情的群山,却依旧翠苍青青。江水浩瀚包涵着无垠的长空。我独自凭倚高栏鸟瞰远景,只见纷乱的几只乌鸦,在夕阳的余晖下落下凄凉的洲汀。我连声呼唤把酒取来,快快登上琴台,去观赏秋光与去霄齐平的美景。

注释
⑿只:语助词。
桥:《艺文类聚》作“槁”,是。
67.青虬、紫燕:均指好马。屈原《九章·涉江》:“驾青虬兮骖白螭。”虬:本指无角龙,这里借指良马。紫燕:骏马名。
⑹决眦(zì):眦:眼角。眼角(几乎)要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。决:裂开。入:收入眼底,即看到。
以:把。
“飘蓬”:飘飞的蓬草。 比喻人事的飘泊无定。“惊飙”:狂风。此句谓人事无定,在光阴中随风四散,漂泊不定。
⑽黯黯:通“暗暗”,指幽暗而不鲜明。

赏析

  “愿致溱洧赠,悠悠南国人。”何焯《义门读书记》说:“愿致溱洧赠”二句,陈思玉诗‘南国有佳人,容华若桃李’,结句虽戏,亦《楚辞》以美人为君子之旨也。”牡丹美丽芬芳,高贵典雅,象征人的美好品德,也是作者自喻。好花赠美人,美人有喻君子之意。柳宗元少有大志,才华横溢,用世之心极切,可是流贬永州,一弃十年,虽然是“永州司马员外置同正员”,实际上是“拘囚”身份,是一个“闲员”,抱负不能实现,才华得不到施展,就象一朵被抛弃在荒野的牡丹。为此他痛苦,愤懑,然而又始终没有放弃,孜孜以求,希图进用。诗的结句极其巧妙而委婉地表达了急于用世,希求援引的愿望,因此是全诗的主旨所在。
  这首绝句写山中《樵夫》萧德藻 古诗的生活,说他每天砍上一担柴,卖后便够了一天的开销,回到家中,磨快了斧头,准备第二天再去砍柴。诗在表现艺术上有两点值得赞赏:一是诗写的是深山的《樵夫》萧德藻 古诗,但没有明说,通过“古渡”、“涧底”二词,含隐不露地告诉大家;二是诗写《樵夫》萧德藻 古诗一天的生活,以“又作全家明日谋”暗逗,说明《樵夫》萧德藻 古诗天天如此,带有典型性。这样(yang)细微的构思,是宋人绝句的长处,也是值得后人借鉴的地方。
  三四句从“伤心”两字一气贯下,以前两句更推进一步。第三句在“远”字前缀一“更”字,自己被逐已经不幸,而裴郎中被贬谪的地方更远,着重写出对方的不幸,从而使同病相怜之情,依依惜别之意,表现得更为丰富、深刻。末句“青山万里一孤舟”与第二句的“水自流”相照应,而“青山万里”又紧承上句“更远”而来,既写尽了裴郎中旅途的孤寂,伴送他远去的只有万里青山,又表达了诗人恋恋不舍的深情。随着孤帆远影在望中消失,诗人的心何尝没有随着眼前青山的延伸,与被送者一道渐行渐远!
  此诗在立意上有两点需注意:一是所送者为僧人,诗中(shi zhong)用了一些佛教术语,如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等,切合人物身分。二是僧人来自日本,又欲归日本,必经大海,故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途,实嫌拘滞。其实是往返兼写,而以返途为主,这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海,因而从对禅机的抒发,把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机,深情厚谊,融为一体,为一首送别的好诗。
  此诗的人物描写,堪称细腻。随着时光的推移,由夜晚到中宵再到残夜,或是穿针缝衣的举止,或是颦眉含愁的神情外貌,或写幽清环境,或状嗟伤心绪,移步换形,内涵充实。从而使整首诗歌也显得清隽雅丽,卓然出群。正如清人陈祚明所说的,“柳吴兴诗如月华既圆,云散相映,光气满足。”(《采菽堂古诗选》卷二十五)
  “鸟宿池边树,僧敲月下门”,是历来广为传诵的名句。这两句诗,粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实,这正见出诗人构思之巧,用心之苦。正由于月光皎洁,万籁俱寂,因此老僧(或许即指作者)一阵轻微的敲门声,就惊动了宿鸟,或是引起鸟儿一阵不安的噪动,或是鸟从窝中飞出转了个圈,又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象,来刻画环境之幽静,响中寓静,有出人意料之胜。倘用“推”字,当然没有这样的艺术效果了。
  刘勰说过一句言简意赅的话:“比类虽繁,以切至为贵。”隐喻虽多种多样,但要以贴切吻合为最高标准。“切至”就是形神兼备,形犹不似,遑论神似?在《《赋得蝉》褚沄 古诗》中,诗人将自然之物——蝉人格化,以此审视自身的人格价值和生存环境。对于这首诗,一般理解过程大致是,前两句直接描写蝉为了躲避黄雀的伤害(隐含螳螂捕蝉黄雀在后的典故),或藏身在高高的树枝上,或避匿在空空的宫殿内。这里实写了蝉艰难的生存状况。颔联和颈联写蝉在寒秋日暮之时,哀嘶悲鸣,声音短促,间或有单调的余韵绕耳,渲染了一种悲凉的氛围。最后两句借蝉之口直接抒写:蝉餐风饮露,无所厚求,并不是故作清高,而是容易知道满足,表达了一种知足常乐的意思。
  后二句“人心胜潮水,相送过浔阳”更进一层。既然客路工远,旅程孤寂,既然情热如火,不忍分离,那就该送上一程了。然而人不能送,因为情势不容;江潮也不能送,因为船向西而水东流,条件也不许可。那么,难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不,诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水,人心能超越时空的限制。它将伴送着行人,驶过浔阳江,驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举,而一个“胜”字,便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促,而蕴蓄深远,耐人寻味。
  “南轩有孤松,柯叶自绵幂”运用铺叙的手法,描绘出一幅松树苍劲挺拔、松树枝叶稠密昂首天外的景致。诗一开头,就说这是一棵“孤松”,突出了它的不同凡俗。接着写松树枝叶繁茂、生机勃勃、四季常青,塑造出松树郁郁苍苍、古朴高洁的形象。
  诗歌的前两句描写了一幅边塞月夜的独特景色.举目远眺,蜿蜒数十里的丘陵上耸立着座座高大的烽火台,烽火台下是一片无垠的沙漠,在月光的映照下如同积雪的荒原。近看,高城之外月光皎洁,如同深秋的寒霜。沙漠并非雪原,诗人偏说它“似雪”,月光并非秋霜,诗人偏说它“如霜”。诗人如此运笔,是为了借这寒气袭人的景物来渲染心境的愁惨凄凉。正是这似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜显得格外空寂惨淡。也使诗人格外强烈地感受到置身边塞绝域的孤独,而生发出思乡情愫。
  此诗共三章。首章起笔雍容大方,“《瞻彼洛矣》佚名 古诗,维水泱泱”,两句点明天子会诸侯讲武的地点,乃在周的东都——洛阳(今属河南)。且以洛水之既深且广,暗喻天子睿智圣明,亦如洛水之长流,深广有度。接着以“君子至止,福禄如茨”两句,表明天子之莅临洛水,会合诸侯,讲习武事,乃天子勤于大政的表现。昔人以“国之大事,在祀与戎”(《左传·成公十三年》),天子能亲临戎政,御军服以(fu yi)起六师,故能“福禄如茨”,使天下皆受其赐。此章后两句“韎韐有奭,以作六师”,补足前意,“韎韐”为皮革制成的军事之服,意如今之皮蔽膝。“以作六师”,犹言发动六军讲习武事。明示天子此会的目的,在于习武练兵。故天子亲御戎服,以示其隆重。
  此诗描写的是最具普遍性的离别。与许多别诗一样,先用景色来制造—定的气氛,“行客稀”可见境地的凄清,反衬与友人的依依不舍之情。此诗末两句“惟有相思似春色,江南江北送君归”与牛希济《生查子》诗中:“记得绿罗裙,处处怜芳草。”两句有着异曲同工之妙;与王维“惟有相思似春色,江南江北送君归”诗句比较,手法相同,思路相近,同样具有动人的艺术魅力,但感情一奔放一低徊,风格一浑成一婉约,各具姿态。“惟有相思似春色,江南江北送君归”两句是作者突发的奇想,将春色比作心中对朋友的情谊,情景妙合无间,表露得非常自然。原本充满愁绪的离别被诗人写得哀而不伤,反而觉得形象丰满、基调明快,其动人的艺术魅力不可否认。
  今人谈古诗,常常会有不同的角度。研究者注意较多的是作品的真伪及本事出处;而一般读者欣赏的则是诗的本身所能带来的审美情趣。例如关于旧题为汉(wei han)代苏武和李陵的五言诗,就存在这个问题。宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选,首先在相传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字,便据以怀疑是后人的伪作。而以博学著称的洪迈,也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳,于是愈坚苏轼之说。后来明清及近代学者顾炎武、钱大昕和梁启超等人也展转相承,于是苏、李诗之伪几成定谳。而今人汪辟疆先生却力排众议,以为《文选》中《苏武诗四首》为别李陵之说起于唐代,“江汉”、“盈觞”也难定二人诗之伪,他主张“与过而疑之,宁过而存之”(《汉魏诗选按语》)。至逯钦立先生辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》,即基本采取了“存之”的态度。不过他采取了一种比较审慎的方式,这就是既(shi ji)不认为是苏、李之作,同时也不认为是“六朝拟作”,而是把这些作品均归入东汉卷,并系之于“李陵录别诗二十一首”。以上是历代学者从考证角度来谈苏、李诗的一些概况,与今天从欣赏角度来读这些作品有所不同。不过,至少有二点是不应忽视的,即《文选》和《古文苑》所传苏武、李陵诗是汉代作品(苏轼亦谓这些诗“非曹、刘以下诸人所能办”),但所写内容又与历史上西汉时苏武与李陵之别无关。这是考据为今天鉴赏这些诗作提供的基本点,读者需注意。
  自古诗人以梅花入诗者不乏佳篇,有人咏梅的风姿,有人颂梅的神韵;这首咏梅诗,则侧重写一个“早”字。
  子产这一席话酣畅淋漓,进一步阐发了“令名”与“令德”的作用,从“令名”又推回“令德”,反复阐述,不惮其烦。他说,美名是装载美德的工具,美德则是国家的基础。国家依靠这个基础才不致崩溃。在位的执政者如发扬美德,就会声名远播,“远至迩安”。子产认为,具有美德的人绝不会贪重币帛(bo),他尖锐的指出:“毋宁使人谓子,子实生我,而谓子浚我以生乎?”究竟让诸侯国由于盟主采取宽厚政策而心怀感激,还是让诸侯国受尽压榨而心怀怨恨,从而动摇晋国的盟主地位。不言而喻,聪明的执政者一定会采取前一种政策。子产最后用大象因为自己的牙齿贵重而给自身招来祸患的比喻,警告范宣子:不要因为采取贪重币帛的短视政策而给晋国带来灾难。
  “惆怅长沙谪去,江潭芳草萋萋。”这句点明他此次远行的原因,远谪长沙,梁耿固然惆怅不已,诗人也感到惆帐,为他的远谪感叹不已。这里十分坦白地写出作者对友人遭贬的不平与愤慨。而作者自己,不也遭受了同样的不幸。这是“同是天涯沦落人”的悲愤之语。“江潭芳草萋萋。”写出作者眼前景色。他驰骋的心绪回到现实中来,眼望无尽的芳革,倍感茫然凄凉,心中的愁苦也正如这春草一样延绵不断,杏无尽头。
  在这八句中,作者强调他非常发愁,愁得不得了。那么愁的是什么呢?原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作,一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁,那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话,看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢,没有想到曹操却在那里渴求人才,于是那真正有才或自以为有才的许许多多人,就很有可能跃跃欲试,向他“归心”了。 “对酒当歌”八句,猛一看很像是《古诗十九首》中的消极调子,而其实大不相同。这里讲“人生几何”,不是叫人“及时行乐”,而是要及时地建功立业。又从表面上看,曹操是在抒个人之情,发愁时间过得太快,恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”,提醒他们人生就像“朝露”那样易于消失,岁月流逝已经很多,应该赶紧拿定主意,到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出,诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端,这固然表明曹操真有他的愁思,所以才说得真切;但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的,也是巧妙的。在这八句诗中,主要的情感特征就是一个“愁”字,“愁”到需要用酒来消解(“杜康”相传是最早造酒的人,这里就用他的名字来作酒的代称)。“愁”这种感情本身是无法评价的,能够评价的只是这种情感的客观内容,也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁,那么这愁就是一种消极的感情;反之,为着某种有进步意义的目的而愁,那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看,曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者,应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说:“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端,盖传所谓古之王者知寿命之不长,故并建圣哲,以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意;不过所谓“并建圣哲,以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱,统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处,也有不同之处的。

创作背景

  作者白居易晚年和刘禹锡交往甚密,唱和齐名,世称“刘白”。唐文宗开成二年(837年),白居易和刘禹锡同在洛阳,刘任太子宾客分司,白任太子少傅,都是闲职。政治上共遭冷遇,使两位挚友更为心心相印。他们都阅尽了人世沧桑,饱经了政治忧患,在宦海中浮沉了几十年。如今年近古稀,相对痛饮,从老后的失意寂寞,联想到少时的“不忧生计”,不禁感慨万端。二人相约饮酒时白居易便创作了此诗。

  

白圻( 两汉 )

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简 介

白圻 白圻(1466—1517),明常州府武进人,字辅之。白昂子。成化二十年进士。授南京户部主事,历浙江布政司参议,奏免长兴县被灾农田赋额。累迁右副都御史总督南京粮储,疏请革冗费冗食以平衡收支,颇切时宜。

浪淘沙令·伊吕两衰翁 / 刘瑾

宝帐重庶日,妖金遍累空。色然烧药火,影舞步虚风。
"南京路悄然,欹石漱流泉。远寺寒云外,扬帆暑雨前。
"青春思楚地,闲步出秦城。满眼是岐路,何年见弟兄。
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久,愿学同心长可同。"
浅深更漏妾偏知。画裙多泪鸳鸯湿,云鬓慵梳玳瑁垂。
"面黑头雪白,自嫌还自怜。毛龟蓍下老,蝙蝠鼠中仙。
"杜鹃花时夭艳然,所恨帝城人不识。
"春溪几回葛花黄,黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损,


浣溪沙·独立寒阶望月华 / 韦同则

始看浮阙在,稍见逐风迁。为沐皇家庆,来瞻羽卫前。"
"年少登科客,从军诏命新。行装有兵器,祖席尽诗人。
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月,笑谈华发镜中秋。
"登第久无缘,归情思渺然。艺惭公道日,身贱太平年。
秋色庭芜上,清朝见露华。疏篁抽晚笋,幽药吐寒芽。
"千里南云度塞鸿,秋容无迹淡平空。人间玉岭清宵月,
"斜月胧胧照半床,茕茕孤妾懒收妆。
堂前水交流,堂下树交枝。两门延风凉,洗我昏浊肌。


有美堂暴雨 / 欧阳玄

到时常晚归时早,笑乐三分校一分。"
"营营是与非,前乐后还悲。今世已如此,他生愿似师。
"唯爱图书兼古器,在官犹自未离贫。
何须化鹤归华表,却数凋零念越乡。"
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽,透竹穿萝命俦侣。
交印君相次,褰帷我在前。此乡俱老矣,东望共依然。
"七人五百七十岁,拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹,
积雨谁过寺,残钟自掩扉。寒来垂顶帽,白发剃应稀。"


贺新郎·和前韵 / 叶元玉

已去龙楼籍,犹分御廪储。风泉输耳目,松竹助玄虚。
激曲萦飞箭,浮沟泛满卮。将来山太守,早向习家池。
更宜明月含芳露,凭杖萧郎夜赏春。
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落,三径黄花近节开。
"我尝游太湖,爱石青嵯峨。波澜取不得,自后长咨嗟。
伤心近似骊山路,陵树无根秋草中。"
起见银河没,坐知阊阖开。何为此生内,终夜泣尘埃。"
廒庾千厢在,幽流万壑通。候时勤稼穑,击壤乐农功。


春日秦国怀古 / 杨颖士

罗浮道士赌却鹤,输却药。法怀斟下红霞丹,
"悄悄掩门扉,穷窘自维絷。世途已昧履,生计复乖缉。
偶看仙女上青天,鸾鹤无多采云少。"
"远村寒食后,细雨度川来。芳草连谿合,梨花映墅开。
"符印悬腰下,东山不得归。独行南北近,渐老往还稀。
"瘴江昏雾连天合,欲作家书更断肠。
威名垂万古,勇力冠当时。回首三分国,何人赋黍离。
"二十年沈沧海间,一游京国也应闲。


泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩 / 潘良贵

"长爱谢家能咏雪,今朝见雪亦狂歌。
"一年年觉此身衰,一日日知前事非。咏月嘲风先要减,
"两崖古树千般色,一井寒泉数丈冰。
气平闲易畅,声贺作难分。耕凿方随日,恩威比望云。
牢落岁华晏,相怜客中贫。迎霜君衣暖,与我同一身。
"西湖创置自房公,心匠纵横造化同。
绠汲岂无井,颠崖贵非浚。愿洒尘垢馀,一雨根茎润。
扇风调病叶,沟水隔残云。别有微凉处,从容不似君。"


绮怀 / 查有荣

君应天上听云韶。时和始见陶钧力,物遂方知盛圣朝。
亦曾乘兴解金貂。君称名士夸能饮,我是愚夫肯见招。
晨起萤穿竹,晡餐鸟下苔。同期阳月至,灵室祝葭灰。"
"此生修道浅,愁见未来身。谁为传真谛,唯应是上人。
"逐客指天涯,人间此路赊。地图经大庾,水驿过长沙。
唳鹤晴唿侣,哀猿夜叫儿。玉敲音历历,珠贯字累累。
好是中朝绝亲友,九华山下诏来征。
卷轴朝廷饯,书函内库收。陶欣入社叟,生怯论经俦。


归舟江行望燕子矶作 / 赵与时

瘦觉腰金重,衰怜鬓雪繁。将何理老病,应付与空门。"
回塘彩鹢来,落景标林箊.漾漾棹翻月,萧萧风袭裾。
自生自灭成何事,能逐东风作雨无。"
秀色濯清露,鲜辉摇惠风。王孙未知返,幽赏竟谁同。"
乱后见淮水,归心忽迢遥。(《京都还汴口作》)
"羌笛胡琴春调长,美人何处乐年芳。野船弄酒鸳鸯醉,
霓裳烟云尽,梨园风雨隔。露囊与金镜,东逝惊波溺。
桂阴生野菌,石缝结寒澌。更喜连幽洞,唯君与我知。"


南乡子·烟暖雨初收 / 赵仲御

"每因斋戒断荤腥,渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色,
何日同宴游,心期二月二。"
胜境层层别,高僧院院逢。泉鱼候洗钵,老玃戏撞钟。
异香飘九陌,丽色映千门。照灼瑶华散,葳蕤玉露繁。
罗绮明中识,箫韶暗里传。灯攒九华扇,帐撒五铢钱。
有客师事金身仙,用金买得山中田。闲开玉水灌芝草,
烈风驾地震,狞雷驱勐雨。夜于正殿阶,拔去千年树。
一章新喜获双金。信题霞绮缄情重,酒试银觥表分深。


富人之子 / 张太华

应缘水府龙神睡,偷得蛟人五色绡。"
远色当秋半,清光胜夜初。独无台上思,寂寞守吾庐。"
"团团月光照西壁,嵩阳故人千里隔。
寒鸡鼓翼纱窗外,已觉恩情逐晓风。"
"丽日催迟景,和风扇早春。暖浮丹凤阙,韶媚黑龙津。
"半年领郡固无劳,一日为心素所操。轮奂未成绳墨在,
"一床方丈向阳开,劳动文殊问疾来。
所嗟回棹晚,倍结离情密。无贪合浦珠,念守江陵橘。"