落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
松叶疏开岭，桃花密映津。缣书若有寄，为访许由邻。"
"凤历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转洪钧。
琴瑟在堂，莫不静谧。周环掩辟，仰不漏日。冬日严凝。
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
生涯抵弧矢，盗贼殊未灭。飘蓬逾三年，回首肝肺热。"
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
"五色惊彩凤，千里象骢威。（《张侍御孩子》）。
"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
"孤峰临万象，秋气何高清。天际南郡出，林端西江明。
载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。
客礼容疏放，官曹可接联。新诗句句好，应任老夫传。"
luo hua re duan you kong si .gao lou bu yan xu sheng chu .xiu sha bai she huang ying er ..
song ye shu kai ling .tao hua mi ying jin .jian shu ruo you ji .wei fang xu you lin ..
.feng li xuan yuan ji .long fei si shi chun .ba huang kai shou yu .yi qi zhuan hong jun .
qin se zai tang .mo bu jing mi .zhou huan yan bi .yang bu lou ri .dong ri yan ning .
gen cen qing hui can me me .qian ya wu ren wan he jing .san bu hui tou wu bu zuo .
sheng ya di hu shi .dao zei shu wei mie .piao peng yu san nian .hui shou gan fei re ..
wang bu cong xi zhi ru he .xin hun hun xi yi hun he .si jia zu xi hu bao .
hua shu tai xie yi .kong yan ge ban xu .piao nang pi jin xiu .cui zhou juan qiong ju .
.hong fen dang san wu .qing e yan yi shuang .qi luo hui jin mo .xian guan ru hua jiang .
.wu se jing cai feng .qian li xiang cong wei ...zhang shi yu hai zi ...
.chen yin dui qian ke .chou chang xi nan tian .xi wei yi guan wei de yi .
.gu feng lin wan xiang .qiu qi he gao qing .tian ji nan jun chu .lin duan xi jiang ming .
zai lai yi jia jing .mei shan you che zhe .chang xiao lin mu dong .gao ge tuo hu que .
ke li rong shu fang .guan cao ke jie lian .xin shi ju ju hao .ying ren lao fu chuan ..
译文
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
第二年，宣帝下诏说：“褒奖有德行的，赏赐立首功的，是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿，显示德行，深明恩遇，保持节操，主持正义，安定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤，钱六千万，各色丝织物三万匹，奴婢一百七十人，马二千匹，华贵的住宅一所。
在今晚月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓(ji)，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
注释
(6)良人：善良的人。艺人：有才艺的人。
可怜：可惜。
③两三航：两三只船。
会当：终当，定要。
⑷风定：风停。
8.强（qiǎng）：竭力，极力。
《南史》卷二十《谢弘微传》记载：“孝建元年，（谢庄）迁左将军。庄有口辩，孝武尝问颜延之曰：‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如？’答曰：‘美则美矣，但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之，庄应声曰：‘延之作《秋胡诗》，始知“生为久离别，没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见，《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年（454）前，在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美，孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》，《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。
永嘉多北至，句漏且南征。必见公侯复，终闻盗贼平。
丹桂风霜急，青梧日夜凋。由来强干地，未有不臣朝。
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
清源多众鱼，远岸富乔木。独叹枫香林，春时好颜色。
更言诸将会南河。边心杳杳乡人绝，塞草青青战马多。
"谁谓嵩颍客，遂经邹鲁乡。前临少昊墟，始觉东蒙长。
"有美生人杰，由来积德门。汉朝丞相系，梁日帝王孙。
林迥硖角来，天窄壁面削。溪西五里石，奋怒向我落。
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"
"郭南云水佳，讼简野情发。紫芝每相引，黄绶不能绁。
清香和宿雨，佳色出晴烟。懿此倾筐赠，想知怀橘年。
真静一时变，坐起唯从心。"
崎岖凌危栈，惴栗惊心神。峭壁上嵚岑，大江下沄沄.
莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。
"三军版筑脱金刀，黎庶翻惭将士劳。
舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
州县徒劳那可度，后时连骑莫相违。"
"郢人何苦调，饮水仍布衾。烟火昼不起，蓬蒿春欲深。
溪路春云重，山厨夜火深。桃源应渐好，仙客许相寻。"
如何游宦客，江海随泛梗。延首长相思，忧襟孰能整。"
松间倘许幽人住，不更将钱买沃州。"
蕴藉异时辈，检身非苟求。皇皇使臣体，信是德业优。
入幕旌旗动，归轩锦绣香。时应念衰疾，书疏及沧浪。"
旧僚云出矣，晚岁复何如。海峤瞻归路，江城梦直庐。
顾予任疏懒，期尔振羽翮。沧洲未可行，须售金门策。"
众人不可向，伐树将如何。
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
吴门转粟帛，泛海陵蓬莱。肉食三十万，猎射起黄埃。
"国用资戎事，臣劳为主忧。将征任土贡，更发济川舟。
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
"十五能文西入秦，三十无家作路人。
"游吴还适越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
未醉恐天旦，更歌促繁弦。欢娱不可逢，请君莫言旋。"
江动月移石，溪虚云傍花。鸟栖知故道，帆过宿谁家。"
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
此邦千树橘，不见比封君。养拙干戈际，全生麋鹿群。
我游梓州东，遗迹涪江边。画藏青莲界，书入金榜悬。
嘶骖顾近驿，归路出他山。举目情难尽，羁离失志间。"
无或毕婚嫁，竟为俗务牵。"
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
山牖见然灯，竹房闻捣药。愿言舍尘事，所趣非龙蠖。"
潮至浔阳回去，相思无处通书。"
旧友满皇州，高冠飞翠蕤。相逢绛阙下，应道轩车迟。
鹅费羲之墨，貂馀季子裘。长怀报明主，卧病复高秋。"
持以比佳士，及此慰扬舲.清文动哀玉，见道发新硎。
前后缄书报，分明馔玉恩。天云浮绝壁，风竹在华轩。
"岑寂双甘树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。
君家自是成蹊处，况有庭花作主人。"
"湖入县西边，湖头胜事偏。绿竿初长笋，红颗未开莲。
不有平川决，焉知众壑趋。干坤霾涨海，雨露洗春芜。
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，
中丞连帅职，封内权得按。身当问罪先，县实诸侯半。
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
子若同斯游，千载不相忘。"
论交翻恨晚，卧病却愁春。惠爱南翁悦，馀波及老身。"
却向青溪不相见，回船应载阿戎游。"
四邻皆渔父，近渚多闲田。且欲学耕钓，于斯求老焉。"
业学尸乡多养鸡。庞公隐时尽室去，武陵春树他人迷。
坐惜去车远，愁看离馆空。因思郢川守，南楚满清风。"
齐讴听处妙，鲁酒把来香。醉后着鞭去，梅山道路长。"
隐轸江山丽，氛氲兰茝馨。自怜遇时休，漂泊随流萍。
道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园人。"
春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。"
未暇泛沧海，悠悠兵马间。塞门风落木，客舍雨连山。
残云虹未落，返景霞初吐。时鸟鸣村墟，新泉绕林圃。
"乐道随去处，养和解朝簪。茅堂近丹阙，佳致亦何深。
出门望终古，独立悲且歌。忆昔鲁仲尼，凄凄此经过。
经过辨丰剑，意气逐吴钩。垂翅徒衰老，先鞭不滞留。
前鱼不解泣，共辇岂关羞。那及轻身燕，双飞上玉楼。"
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。于斯而喜，当云何哉？
愿吹野水添金杯。如渑之酒常快意，亦知穷愁安在哉。
芳草看无厌，青山到未期。贫居悲老大，春日上茅茨。
丈人祠西佳气浓，缘云拟住最高峰。扫除白发黄精在，
四时何倏忽，六月鸣秋蜩。万象归白帝，平川横赤霄。
居人莽牢落，游子方迢递。裴回悲生离，局促老一世。
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。