"古时愁别泪，滴作分流水。日夜东西流，分流几千里。
"山断塞初平，人言古战庭。泉冰声更咽，阴火焰偏青。
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
药气闻深巷，桐阴到数家。不愁还酒债，腰下有丹砂。"
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
分手如何更此地，回头不语泪潸然。"
"开阁锦城中，馀闲访梵宫。九层连昼景，万象写秋空。
翩翩驺骑有光辉。只今右职多虚位，应待他时伏奏归。"
铜漏时常静，金门步转徐。唯看五字表，不记八行书。
圣言在推诚，臣职惟匪躬。琐细何以报，翾飞淳化中。"
"鹤发婆娑乡里亲，相邀共看往年春。
.gu shi chou bie lei .di zuo fen liu shui .ri ye dong xi liu .fen liu ji qian li .
.shan duan sai chu ping .ren yan gu zhan ting .quan bing sheng geng yan .yin huo yan pian qing .
qing suo ying xu chang bie .bai yun man yu xiang qin ..
yao qi wen shen xiang .tong yin dao shu jia .bu chou huan jiu zhai .yao xia you dan sha ..
bu zuo cao tang zhao yuan ke .que jiang chui liu jie ti ying ..
fen shou ru he geng ci di .hui tou bu yu lei shan ran ..
.kai ge jin cheng zhong .yu xian fang fan gong .jiu ceng lian zhou jing .wan xiang xie qiu kong .
pian pian zou qi you guang hui .zhi jin you zhi duo xu wei .ying dai ta shi fu zou gui ..
tong lou shi chang jing .jin men bu zhuan xu .wei kan wu zi biao .bu ji ba xing shu .
sheng yan zai tui cheng .chen zhi wei fei gong .suo xi he yi bao .xuan fei chun hua zhong ..
.he fa po suo xiang li qin .xiang yao gong kan wang nian chun .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
梦醒了，伊人软语仿佛仍在耳边徘徊，伊人泪眼仿佛仍在眼前婆娑，然而伊人何在？词人竟沉溺于梦境不能自拔，披衣而起，在茫茫“碧落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这一夜的辗转，一夜的奔波，一夜的背情呢？或许只有早落在头发上的秋霜吧。真是秋霜？还是“朝如青丝暮成雪”（李白《将进酒》）？谁知道呢。“便人间天上，尘缘未断”，“死者长已矣”（杜甫《石壕吏》），又怎么能再续前缘？只有未亡人的回忆、愁绪还在不断的滋长吧！看着曾经一起流连过的“春花秋叶”，又一次勾起了莫名的伤感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬？还是把你忘却吧！抹去了你留在我生活中的印痕。然而邻院幽幽的笛声，又一次把你带回我的身旁。“真无奈”！
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
请问春天从这去，何时才进长安门。
注释
⑸ 野哭：战乱的消息传来，千家万户的哭声响彻四野。战伐：崔旰（gàn）之乱。
②蘼芜（mí wú）：香草名，其叶风干后可做香料。
4﹑远客：远离家乡的客子。
（5）逮（dài）：及，赶上。
⑤殷：震动。
该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。
"达人心自适，旅舍当闲居。不出来时径，重看读了书。
深入平夷落，横行辟汉疆。功垂贞石远，名映色丝香。
"忆长安，三月时，上苑遍是花枝。青门几场送客，
忽访天京兆，空传汉伏波。今朝麟阁上，偏轸圣情多。"
"一方新地隔河烟，曾接诸生听管弦。
"悠悠南山云，濯濯东流水。念我平生欢，托居在东里。
耕者求沃土，沤者求深源。彼邦君子居，一日可徂迁。
"废弃忝残生，后来亦先夭。诗人感风雨，长夜何时晓。
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
"少年初拜大长秋，半醉垂鞭见列侯。马上抱鸡三市斗，
陌头回首空烟树。会使抟风羽翮轻，九霄云路随先鸣。"
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
摧残宝剑折，羸病绿珠愁。日暮寒风起，犹疑大漠秋。"
远音兼晓漏，馀响过春城。九奏明初日，寥寥天地清。"
"骤雨归山尽，颓阳入辋川。看虹登晚墅，踏石过青泉。
今日登高望不见，楚云湘水各悠悠。"
东堂桂树何年折，直至如今少一枝。"
唯有猕猴来往熟，弄人抛果满书堂。"
"力取诚多难，天亡路亦穷。有心裁帐下，无面到江东。
汉卒悲箫鼓，胡姬湿采旃。如今意气尽，流泪挹流泉。"
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
栎林深深石镞镞。看炊红米煮白鱼，夜向鸡鸣店家宿。
人生取舍间，趋竞固非优。旧交迹虽疏，中心自云稠。
阴苔无人踪，时得白鹤翎。忽然见朱楼，象牌题玉京。
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
"服柏不飞炼，闲眠闭草堂。有泉唯盥漱，留火为焚香。
"汉章虽约法，秦律已除名。谤远人多惑，官微不自明。
"馆娃宫中露华冷，月落啼鸦散金井。吴王扶头酒初醒，
白日钟边晚，青苔钵上秋。天涯禅弟子，空到柏岩游。"
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
自离军马身轻健，得向溪边尽足行。"
"我身本似远行客，况是乱时多病身。
"一别京华年岁久，卷中多见岭南诗。声名已压众人上，
"主人能政讼庭闲，帆影云峰户牖间。
鹊绕惊还止，虫吟思不喧。怀君欲有赠，宿昔贵忘言。"
文禽并飞。婉彼君子，怅然有违。对酒不饮，横琴不挥。
巴汉溯沿楫，岷峨千万岑。恩偏不敢去，范蠡畏熔金。"
不见侵山叶，空闻拂地枝。鄙夫今夜兴，唯有子猷知。"
云亭之事略可记，七十二君宁独尊。小臣欲上封禅表，
"丘迟本才子，始冠即周旋。舅乏郄鉴爱，君如卫玠贤。
百辟皆醉止，万方今宴如。宸衷在化成，藻思焕琼琚。
洞房烛影在何处，欲寄相思梦不成。"
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
"相逢异县蹉跎意，无复少年容易欢。
大乐本天地，中和序人伦。正声迈咸濩，易象含羲文。
"红衣落尽暗香残，叶上秋光白露寒。
"远客惊秋早，江天夜露新。满庭惟有月，空馆更何人。
逐臣千里寄书来。尘容带病何堪问，泪眼逢秋不喜开。
此时满筵看一举，荻花忽旋杨花舞，砉如寒隼惊暮禽，
陵霜之华，我心忧嗟。阴之胜矣，而阳不加。坱轧陶钧，
未成鸿鹄姿，遽顿骅骝趾。子渊将叔度，自古不得已。"
早雁忽为双，惊秋风水窗。夜长人自起，星月满空江。
寂历兹夜永，清明秋序深。微波澹澄夕，烟景含虚林。
游心羲文际，爱我相讨论。潢污忽朝宗，传骑令载奔。
山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。"
试问佳期不肯道，落花深处指青楼。
果然称是杜二之所为。势攫虎豹，气腾蛟螭，
"白社会中尝共醉，青云路上未相逢。
塞北无草木，乌鸢巢僵尸。泱渀沙漠空，终日胡风吹。
朝饮杖悬沽酒钱，暮餐囊有松花饭。于何车马日憧憧，
归萤入草尽，落月映窗沉。拭泪无人觉，长谣向壁阴。"
"如今相府用英髦，独往南州肯告劳，冰水近开渔浦出，
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
"三重江水万重山，山里春风度日闲。
"结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
持斋山果熟，倚锡野云深。溪寺谁相待，香花与梵音。"
"细雨度深闺，莺愁欲懒啼。如烟飞漠漠，似露湿凄凄。
志士古来悲节换，美人啼鸟亦长叹。"
"金炉烟里要班头，欲得归山可自由。
暂辞南国隐，莫勒北山文。今后松溪月，还应梦见君。"
垂栏复照户，映竹仍临水。骤雨发芳香，回风舒锦绮。
经山涉水向何处，羞见竹林禅定人。"
"寥落九秋晚，端忧时物残。隔林萤影度，出禁漏声寒。
"昔日才高容貌古，相敬如宾不相睹。手奉苹蘩喜盛门，
今日太行平似砥，九霄初倚入云梯。"
霓裳归物外，凤历晓人寰。仙圣非相远，昭昭寤寐间。"
"乱后自江城，相逢喜复惊。为经多载别，欲问小时名。
"寥落九秋晚，端忧时物残。隔林萤影度，出禁漏声寒。
"草色照双扉，轩车到客稀。苔衣香屐迹，花绶少尘飞。