"新诗绝笔声名歇，旧卷生尘箧笥深。
"地胜宜台殿，山晴离垢氛。现身千佛国，护世四王军。
"诏授户曹掾，捧诏感君恩。感恩非为己，禄养及吾亲。
爱君抱晚节，怜君含直文。欲得朝朝见，阶前故种君。
"问君辛夷花，君言已斑驳。不畏辛夷不烂开，
"不种一陇田，仓中有馀粟。不采一株桑，箱中有馀服。
事有得而失，物有损而益。所以见道人，观心不观迹。"
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。
"夜半衾裯冷，孤眠懒未能。笼香销尽火，巾泪滴成冰。
南歌未有东西分，敢唱沦浪一字歌。
"红烛清樽久延伫，出门入门天欲曙。
独眠客，夜夜可怜长寂寂。就中今夜最愁人，
.xin shi jue bi sheng ming xie .jiu juan sheng chen qie si shen .
.di sheng yi tai dian .shan qing li gou fen .xian shen qian fo guo .hu shi si wang jun .
.zhao shou hu cao yuan .peng zhao gan jun en .gan en fei wei ji .lu yang ji wu qin .
ai jun bao wan jie .lian jun han zhi wen .yu de chao chao jian .jie qian gu zhong jun .
.wen jun xin yi hua .jun yan yi ban bo .bu wei xin yi bu lan kai .
.bu zhong yi long tian .cang zhong you yu su .bu cai yi zhu sang .xiang zhong you yu fu .
shi you de er shi .wu you sun er yi .suo yi jian dao ren .guan xin bu guan ji ..
chao can bu guo bao .wu ding tu wei er .xi qin zhi qiu an .yi qin er yi yi .
bi jing jin yu yin .he shu ni yu chen .qie fei yi shi wu .bu ji ji han ren .
.ye ban qin chou leng .gu mian lan wei neng .long xiang xiao jin huo .jin lei di cheng bing .
nan ge wei you dong xi fen .gan chang lun lang yi zi ge .
.hong zhu qing zun jiu yan zhu .chu men ru men tian yu shu .
du mian ke .ye ye ke lian chang ji ji .jiu zhong jin ye zui chou ren .
译文
黄莺儿歌声断续，小燕子(zi)飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的(de)(de)香气，到处是携酒野宴的人，你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返，
什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
挣破了那庄周的梦境，来到现实中，硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空，谁知道它是天生的风流种，吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动，把卖花的人都搧过桥东去了。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
遥远漫长那无止境啊，噫！
树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂(ang)首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑹洛：洛河，源出安徽定远西北，北至怀远入淮河。
感：伤感。
12.龙泉：即龙渊，古代传说中著名铸工欧冶子干将所造的利剑。
③兴： 起床。
⒀湘潭：泛指湖南一带。
关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的，《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词，比这更早一些，在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词，看来这首词确实是周邦彦所作。
"红杏初生叶，青梅已缀枝。阑珊花落后，寂寞酒醒时。
清润宜乘露，鲜华不受尘。通州炎瘴地，此物最关身。"
"谷苗深处一农夫，面黑头斑手把锄。
百里不同禁，四时自为政。盛夏兴土功，方春剿人命。
净分鹤翘足，澄见鱼掉尾。迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓。
"黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。
所嗟地去都门远，不得肩舁每日来。"
才与世会合，物随诚感通。德星降人福，时雨助岁功。
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思，领郡犹分邦国忧。
"地僻山深古上饶，土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑，
野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。"
泽畔长愁地，天边欲老身。萧条残活计，冷落旧交亲。
利泽浸入池，福降升自天。昔号天下将，今称地上仙。
诚为坚所守，未为明所措。事事身已经，营营计何误。
炎始暴耶，蚩尤炽耶，轩辕战耶，不得已耶。仁耶，
行到曲江头，反照草树明。南山好颜色，病客有心情。
行携杖扶力，卧读书取睡。久养病形骸，深谙闲气味。
怕酒岂不闲，悲无少年气。传语少年儿，杯盘莫回避。
"闲官兼慢使，着处易停轮。况欲逢新岁，仍初见故人。
听我此言不知疲。语终兴尽各分散，东西轩骑分逶迤。
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
秋鹰迸逐霜鹘远，鵩鸟护巢当昼啼。主人频问遣妖术，
蚊蚋与利觜，枳棘与锋铓。赖得人道有拣别，
"冉牛与颜渊，卞和与马迁。或罹天六极，或被人刑残。
"红杏初生叶，青梅已缀枝。阑珊花落后，寂寞酒醒时。
得君二十五篇诗。阳春曲调高难和，淡水交情老始知。
"阙塞龙门口，祇园鹫岭头。曾随减劫坏，今遇胜缘修。
明日宴东武，后日游若耶。岂独相公乐，讴歌千万家。"
紫箨坼故锦，素肌擘新玉。每日遂加餐，经时不思肉。
丹灶炽东序，烧香罗玉书。飘飘魂神举，若骖鸾鹤舆。
亦知恩爱到头空。草堂久闭庐山下，竹院新抛洛水东。
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月，野人尊前醉送春。
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孙万万称圣唐。
鳌吹细浪雨霏霏。毒龙蜕骨轰雷鼓，野象埋牙劚石矶。
"可怜风景浙东西，先数馀杭次会稽。禹庙未胜天竺寺，
卒使不仁者，不得秉国钧。元稹为御史，以直立其身。
"赪锦支绿绮，韵同相感深。千年古涧石，八月秋堂琴。
道侣多教早罢官。案上谩铺龙树论，盒中虚捻决明丸。
我怀巴东守，本是关西贤。平生已不浅，流落重相怜。
为君布绿阴，当暑荫轩楹。沉沉绿满地，桃李不敢争。
无烦寻道士，不要学仙方。自有延年术，心闲岁月长。"
苟知此道者，身穷心不穷。"
怜君寂寞意，携酒一相寻。"
早晚来同宿，天气转清凉。"
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
定知新岁御楼后，从此不名长庆年。"
风吹白浪大于山。且愁江郡何时到，敢望京都几岁还。
而我常晏起，虚住长安城。春深官又满，日有归山情。"
"厌听秋猿催下泪，喜闻春鸟劝提壶。谁家红树先花发，
廉察安江甸，澄清肃海夷。股肱分外守，耳目付中司。
"宿云黄惨澹，晓雪白飘飖.散面遮槐市，堆花压柳桥。
"樱桃厅院春偏好，石井栏堂夜更幽。白粉墙头花半出，
日西无事墙阴下，闲蹋宫花独自行。"
宋晋郑女歌声发，满堂会客齐喧呵。珊珊珮玉动腰身，
物以多为贱，双钱易一束。置之炊甑中，与饭同时熟。
偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。"
"枥上病骢啼褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
在火辨玉性，经霜识松贞。展禽任三黜，灵均长独醒。
久为山水客，见尽幽奇物。及来湖亭望，此状难谈悉。
"宦情牢落年将暮，病假联绵日渐深。被老相催虽白首，
念兹庶有悟，聊用遣悲辛。暂将理自夺，不是忘情人。"
若无夭折患，则有婚嫁牵。使我归山计，应迟十五年。"
池鸟澹容与，桥柳高扶疏。烟蔓袅青薜，水花披白蕖。
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。
"雨过尘埃灭，沿江道径平。月乘残夜出，人趁早凉行。
悠悠君不知，此味深且幽。但恐君知后，亦来从我游。"
若抛风景长闲坐，自问东京作底来。"
老去唯耽酒，春来不着家。去年来校晚，不见洛阳花。
风高翅羽垂，路远烟波隔。去去玉山岑，人间网罗窄。
"世役不我牵，身心常自若。晚出看田亩，闲行旁村落。
门迥暮临水，窗深朝对山。云衢日相待，莫误许身闲。"
隐几自恬澹，闭门无送迎。龙卧心有待，鹤瘦貌弥清。
前驱驻旌旆，偏坐列笙竽。刺史旟翻隼，尚书履曳凫。
游宴慵多废，趋朝老渐难。禅僧教断酒，道士劝休官。
暗水溅溅入旧池，平沙漫漫铺明月。戎王遣将来安慰，
移榻就斜日，披裘倚前楹。闲谈胜服药，稍觉有心情。"
一可支吾琴，一可贮吾酒。峭绝高数尺，坳泓容一斗。
画井垂枯朽，穿池救噞喁。蕉非难败坏，槿喻暂丰茸。
"金火不相待，炎凉雨中变。林晴有残蝉，巢冷无留燕。
更想深冤复酸鼻。此辈贱嫔何足言，帝子天孙古称贵。